语文教案归去来兮辞教学教案.docx

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1、语文教案一归去来兮辞一教学教案（教学目的） 一、诵读二、感受陶潜的隐士情怀（教学重点）一、课文的思想内容二、解读陶潜的隐逸诗人的形象（教学难点）“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑的正确理解（教学设想）一、诵读的打算指导二、诵读和领悟相互推进三、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片（学时安排）1课时（教学内容和步骤）预习打算1、明确诵读要求一一读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意 2、了解背景材料（含作者生平，以课下题注为准3、参照课下注释，疏通课文，了解大意课堂教学一、导入课文同学们是否还记得，是谁在（桃花源记）中为我们勾勒了一个理想社会？（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗

2、人，一名渊明， 字元亮，世称靖节先生，”不为五斗米折腰的典故等）“不为五斗米折腰的 典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章（归去来兮辞），去 了解一下他的隐士情怀。（板书课题、作者）二、范读课文要求：注意听停顿的特点三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3 顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。三、研习课文（一）、读悟第1段在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生，完成人生价值，往往是 和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？指名朗读本段。思考：陶潜辞官归田的原因是什么？明确：“田园将芜 “心为形役 “已往不谏，来者可追 “迷途未远，今 是昨非。设问：从陶

3、潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？明确：自责（“田园将芜），自悔（“已往不谏，来者可追），自觉、自 醒（“迷途未远，今是昨非这里的“心为形役中的“心和”役，显然不能单纯理解为“心意和 “形体，应该深刻理解为“心是“志趣人格，“形是作者“出仕为官 的这种行为。（二）、读悟第2段齐读本段。商量：1、归家途中的迫切表达在哪里？2、抵家时的欣喜有表达在哪些语句当中？3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？明确：1、“舟遥遥 ”问征夫 “恨晨光，尤其一个“恨字，迫切之情， 于表O2、“载欣载奔 “童仆欢迎，稚子候门，可感想出主仆俱迎，妻子皆乐的 情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒

4、盈樽可知妻子比 谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！3、“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓，既有室中之乐，也有园中之乐，这 是真正的隐士之乐，和刘禹锡（陋室铭）中的“斯是陋室，唯吾德馨异曲同工。设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。（三）、读悟第3段“归去来兮 ”息交以绝游，作者再一次说明自己厌恶官场，固穷守节的 坚决决心，也是其隐士情怀之三。指定小组朗读此段。思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话；（2）、弹琴消忧的本色生活一一乐琴书以消忧；（3）、与乡邻交往之乐一一告余春及，有事西畴

5、；（4）、巾车孤舟出游之乐一一窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士 大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。（四）、读悟第4段魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句 一一 “善万物之得时，感吾生之行休已见端倪，在第4段中又有何表现？齐读本段。商量：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德 “立功留名于世 的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死 的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，

6、这是他欲冲破黑 暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。四、总结陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求， 躬耕田亩是他生活的保证，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的 稳固，乐天知命是他人生的真悟。读（归去来兮辞），是了解陶潜的隐土情怀，了解中国古代的隐士文化的一个 窗口。五、安排作业设计说明本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读。依据以上两点， 特确定两个教学目标一一诵读和领悟。为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以安排了明确的预习目标， 其中包含诵读指导、疏通课文。在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感想课文某一点 内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以到达以此篇带动对陶潜整个诗文的 感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。在教学方法的选择上，主要采纳问答法、商量法和讲解法。让学生在一问一 答的形式中，主动发表自己的见解；在商量法中，群策群力，归纳提炼；通过老 师的必要讲解，稳固和加深对较难问题的理解。语文教案一归去来兮辞