2022-2023学年河南省巩义市二中高三下学期入学检测语文试题.docx

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1、2022-2023学年河南省巩义市二中高三下学期入学检测语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。儒家强调“仁”，这个字在许慎的说文解字中被训为“仁从人从二，于义训亲”。这提示了儒家 思想的一个重要内涵，即社会性和群体性。李泽厚先生认为，“仁这一要素对个体提出了社会性的义 务和要求，它把人与人的社会关系和社会交往作为人性的本质和仁的重要标准”。因此，儒家从一开 始就不将目光单纯地投射到人的自身修养，而更强调对于家庭乃至整个社会的义务承担，儒家个人价值的 最高表现始终都是兼济天下，自我修养只是为兼济天下所做的准备，也就是所谓的内圣外王之道。但同时， 儒家又敏锐地体察

2、到了人性的软弱与自私，因此，儒家不同于墨家的兼爱，而强调有差别的爱，不同于墨 家的平等观念而强调秩序。这个秩序就是以亲亲为基础，以孝悌为纽带的具有等级差别的秩序，即“亲亲 也，尊尊也，长长也，男女有别”，形成了一个由远及近，以家庭伦理为基础，以己为中心的人际关系网。不同于儒家着眼于社会性和群体性，道家更追求一种封闭性和稳定性，即所谓的“小国寡民邻国 相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的类似于桃花源般的境界。在这种思想影响下，老子着眼于人 的固定性与封闭性，既不赞许人的迂徒与流动，也不赞同人与外界有过多的交流，希望人在一个相对封闭 的时空格局中得到自然中的满足。此外，区别于儒家将人置于社会，

3、道家更强调将人看作一个独立的具有 个人价值的生命个体。儒家与道家一主外，一主内；一个强调群体性，一个强调个人性。看似截然不同的 两种社会建构，在中国长期的乡土社会中实现了奇迹般的协调，共同影响了古老中国乡村的社会形态。一 方面，由于儒家对群体性的强调，中国实际上是一个重视关系、交情与伦常的社会，即所谓的人情社会与 血缘社会。同时，由于儒家强调有分别的爱，因此中国乡土社会格局也是以个人为中心的、仿佛“同心圆 波纹”似的“差等格局”。值得注意的是，费孝通先生提示我们“这个传统结构的差等格局具有伸缩 性会因中心势力的变化而大小变化，归根到底，这也是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”观念 的体现；但在

4、另一方面，中国乡村又是一个封闭性较强的、自给自足的小社会。在人与地的关系上，中国格外强调地域性，所谓“生于斯死于斯”即是如此。中国乡土社会对土地、 对家乡有种极强的依恋性，人们不愿意离开自己的家乡，即使离开家乡也必要落叶归根。这种“洞穴情结” 追本溯源即来自老子的道家思想。而在人与人的关系上，中国人则有着极强的封闭性，传统社会以“男耕 女织、自给自足”为基本模式即是这种封闭性的体现，而这也多少。受到了道家思想的影响。（摘编自袁子墨从乡土中国看儒道互补i.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）B.冲锋陷阵指点江山安身立命超凡脱俗C.赴汤蹈火高谈阔论安身立命超世绝伦D.冲锋陷阵高谈阔论安

5、居乐业超凡脱俗18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言B.无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言C.无论是心神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言D.如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在天空和土地口益被拥挤 高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。B.天空和土地日益被拥挤的高楼所遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。C.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心，他们守卫土地，仰望天空。D.天空和土地日益被拥挤的高楼所遮蔽的时

6、代，怀着忧虑之心，他们守卫土地，仰望天空。（二）语言文字运用n阅读下面的文字，完成下面小题。很多人认为，水果越甜，含糖量越高，热量也越高。其实这种说法并不准确。因为水果的甜度, 还与“糖”的种类以及含酸性物质的多少有关。水果中的“糖类”，主要包括单糖（果糖，前葡糖）、双 糖（蔗犍，麦芽糖）和多糖（淀粉）。其中,蔗糖的甜度次之，葡荀糖和麦芽糖更次之，淀粉则基 本没有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖的比例较大，甜度远高于含糖量更高但以葡萄糖为主的水 果，如猾猴桃。水果中的有机酸，可以使其甜度不那么明显，例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起来 没有草莓甜，就是对超重人群和糖尿病人群来说，水果是不

7、是必须“拉黑”呢？实际上，这类人群往往需要控制摄入食 物的总热量，对含糖量较高的鲜枣等水果，尽量少吃或不吃，尤其要注意那些不太甜但含糖量较高的水果， 如百香果。最好选择糖少的水果，如草莓等。但必须要说明的是，即使是含糖量较少的水果，也要有所限 制，建议平均一天不超过200克。20 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个 字。21 .简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。四、写作.阅读下面的材料，根据要求写作。几个棋艺社的同学在讨论各种棋类游戏。小平：围棋规则公平，黑白双方轮流落子，最终输赢取决于

8、谁的布局技巧高超。小和：跳棋规则友好，可以多方参与，往往需要互相借力搭桥才能到达终点。小明：象棋规则明了，各个棋子各擅胜场，行进路线、是否能跨越界河都明明白白。小玲：国际象棋规则灵巧，聆士没有“蹩马腿”的限制，兵走到对方底线就可以“升变”成实力更强 的棋子。小智：各种棋类游戏的发明都源自生活，不同棋的规则也有相通之处。以上对话很有启示意义。请你写一篇文章，体现你作为新时代青年的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。语文试题一、现代文阅读(-)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。儒家强调“仁”，这个字在许慎的说文

9、解字中被训为“仁从人从二，于义训亲”。这提示了儒家 思想的一个重要内涵，即社会性和群体性。李泽厚先生认为，“仁这一要素对个体提出了社会性的义 务和要求，它把人与人的社会关系和社会交往作为人性的本质和仁的重要标准”。因此，儒家从一开 始就不将目光单纯地投射到人的自身修养，而更强调对于家庭乃至整个社会的义务承担，儒家个人价值的 最高表现始终都是兼济天下，自我修养只是为兼济天下所做的准备，也就是所谓的内圣外王之道。但同时， 儒家又敏锐地体察到了人性的软弱与自私，因此，儒家不同于墨家的蓑爱，而强调有差别的爱，不同于墨 家的平等观念而强调秩序。这个铁序就是以亲亲为基础，以孝悌为纽带的具有等级差别的秩序，

10、即“亲亲 也，尊尊也，长长也，男女有别”，形成了一个由远及近，以家庭伦理为基础，以己为中心的人际关系网。不同于儒家着眼于社会性和群体性，道家更追求一种封闭性和稳定性，即所谓的“小国寡民邻国 相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的类似于桃花源般的境界。在这种思想影响下，老子着眼于人 的固定性与封闭性，既不赞许人的迁徙与流动，也不赞同人与外界有过多的交流，希望人在一个相对封闭 的时空格局中得到自然中的满足。此外，区别于儒家将人直于社会，道家更强调将人看作一个独立的具有 个人价值的生命个体。儒家与道家一主外，一主内；一个强调群体性，一个强调个人性。看似截然不同的 两种社会建构，在中国长期的乡土社会

11、中实现了奇迹般的协调，共同影响了古老中国乡村的社会形态。一 方面，由于儒家对群体性的强调，中国实际上是一个重视关系、交情与伦常的社会，即所谓的人情社会与 血缘社会。同时，由于儒家强调有分别的爱，因此中国乡土社会格局也是以个人为中心的、仿佛“同心圆 波纹”似的“差等格局”。值得注意的是，费孝通先生提示我们“这个传统结构的差等格局具有伸缩性会因中心势力的变化而大小变化，归根到底，这也是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”观念 的体现；但在另一方面，中国乡村又是一个封闭性较强的、自给自足的小社会。在人与地的关系上，中国格外强调地域性，所谓“生于斯死于斯”即是如此。中国乡土社会对土地、 对家乡有种极强的

12、依恋性，人们不愿意离开自己的家乡，即使离开家乡也必要落叶归根。这种“洞穴情结” 追本溯源即来自老子的道家思想。而在人与人的关系上，中国人则有着极强的封闭性，传统社会以“男耕 女织、自给自足”为基本模式即是这种封闭性的体现，而这也多少。受到了道家思想的影响。（摘编自袁子墨从乡土中国看儒道互补.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒家不仅将目光投射到人的自身修养上，而且更强调对家庭乃至社会的义务承担，兼济天卜.才是儒家 个人价值的最高表现。B.道家更追求一种封闭性和稳定性，希望人在一个相对封闭的时空格局中得到自然中的满足。这一点与 儒家着眼于社会性和群体性不同。C.儒家强调群体性，

13、道家强调个人性，在此影响下中国乡村表现为一个封闭性较强、自给自足的小社 会。D.中国乡土社会的人们不愿意离开自己的家乡，即使离开家乡也必要落叶归根，这一情结来自老子的道 家思想。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章多处运用引用论证，如引用说文解字和李泽厚的话揭示“仁”的内涵，引用费孝通的话论证 儒家思想对乡土社会格局的影响。B.文章运用了大量对比论证，主要通过对比儒家思想和道家思想多个方面的不同，来论证这两种思想的 互补共同对乡土中国产生了影响。C.第三段运用因果分析法，分析了儒家强调群体性，影响到对人情、血缘的重视；强调有分别的爱，影 响到乡土社会的“差等格局”。D.第

14、四段以中国传统社会“男耕女织、自给自足”这一基本模式为例，论证了在人与人的关系上，中国 人这种极强的封闭性深受道家的影响。2 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.相对于儒家的兼济天下，墨家的兼爱更强调无差别的爱；相对于儒家对秩序的强调，墨家更强调的是 人与人之间的平等。B.道家不主张人们有过多的迁徙与流动，与外界有过多的交流，更强调将人看作一个独立的具有个人价 值的生命个体。C.道家强调人的固定性，强调将人看作独立的具有个人价值的生命个体，这导致了中国乡土社会形成以 12/29个人为中心的格局。D.儒家思想和道家思想看似不同，却在中国长期的乡土社会中奇迹般实现了互补，共同影响了古老中

15、国 乡村的社会形态。【答案】1.C2. D 3.C【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。C.”在此影响下中国乡村表现为一个封闭性较强的、自给自足的小社会”错误，根据原文第2段信息，大 意是说儒道的共同影响使中国乡村表现为既是一个“人情社会与血缘社会”，乂是一个“封闭性较强的、 自给自足的小社会”，选项曲解文意表述绝对。故选C。【2题详解】本题考查学生理解分析原文论点、论据、论证方法的能力D. “深受道家的影响”说法错误，原文是“而这多少受到了道家思想的影响”，选项表述绝对。故选D。【3题详解】本题考查学生理解内容和筛选提取信息并归纳要点的能力。C. “道家强调人的

16、固定性，强调这导致了”错误，文章笫三段说“由于儒家强调有分别的爱，因 此中国乡土社会格局也是以个人为中心的、仿佛同心圆波纹似的差等格局”。可见，不是因为道 家思想，中国乡土社会才形成以个人为中心的格局。故选C。（二）实用类文本阅读阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：如果说早期的奇幻作品还具有远古神话色彩，并在某种程度上建基在历史的原型故事与原型人物（往 往是帝王）之上，那么到了约翰罗纳德瑞尔托尔金，奇幻文学进入了新的发展阶段。故事呈现出架 空历史、根于幻想的趋势，故事发生地往往为虚构的大陆。在霍比特人指环王等一系列作品中， 托尔金确立下来的现代奇幻话语影响深远，直接引发了奇幻文学的高峰以逝去

17、的美好事物、极端的善 恶对立、童真的异族精灵、极具号召力的英雄等为主要特征。在他的奇幻世界中，借助于魔法的庇护，勇 敢又善良的英雄历经磨难终将战胜邪恶。值得注意的是，这种架空历史、根于幻想的奇幻话语恰恰来自对现实的关注与反思。托尔金曾说，夺 幻文学旨在打造“第二世界”。但“第二世界”并不是不让人与现实发生联系，而是在架空的世界中重新 编排人性的善恶，在心理层面缝合情感创伤、净化心灵。在幻想的世界中，人们可以跟随主人公游于仙境， 并毫无顾忌地认同于正义的一方：他们善良、守信、道德长存。这些特质如此稳定，以至于我们大可安放 人类所有的美好品质。（摘编自林萌西方奇幻文学：从史诗巨看到大众影视）材料二

18、：神话作为世界大众文艺的根语汇、源代码，当然不能缺少中国传统神话与当代中国作家对神话再创造。 中国网络文学同样是以玄幻、修真、仙侠、奇幻、都市异能、历史言情为常见类型，如佣兵天下间 客盘龙神墓放开那个女巫诡秘之主等，以及许多女性历史言情小说，在想象力和体脸性上 都可以与好莱坞电影相媲美。中国网络文学作品能够成批量走出国门，在欧美以及丑洲等地受到广泛欢迎， 正是我们有很多由这种神话思维支撑的幻想类和历史言情类作品。为何人类如此需要幻想类型的文艺作品？这是因为人们对现实世界知道得越多，就越希望探索未知世 界，以免被现实世界的成见束缚。人类情感体验的最高形态，是在虚拟情境、超现实情境中，凭想象力而

19、能够达成的情感活动，并由此得到高潮体验。越是聪慧的人，体脸虚拟情境的动机就越强烈。当人类在超 现实情境中，获得新奇、惊奇、神奇的体脸，就会极大地激活人类猎奇机制，让受众在想象中靠近虚拟的 超级英雄“神我”目标，体脸力量与神智得以成长的过程，给人以向上奋斗的诱导。青少年受众偏好具有神奇效应的小说与影视剧，正是因为青少年的成长，亟须培育、发展猎奇机制。 而提升生存、发展的信息处理能力是成年人的终生课题，其对神奇效应的体脸需求亦是终生的。成年人是 幻想小说与电影的主要创作群体，亦是主要受众群体。在正常社会条件下，人们得到新奇、惊奇、神奇体脸的情感效应越大，创造力就越丰富，所以大众文 艺作品总是以超现

20、实的神话形态为常见的作品形态，并用文艺技巧对惊奇、神奇效应加以合理化、程序化 安排，以安抚不适感，这是人类精神需求的自然反应。人类知识大爆炸得益于人类变得比从前更聪明，而 知识大爆炸之后的社会，需要人类个体信息处理能力变得更为强大，猎奇机制更加有效，所以对神奇世界 的体脸需求更为强劲。这就更加需要超现实情境的、具有神话思维的文艺作品。未来，随着科技与社会的 高速变化，如果块少对虚拟情境的想象能力、抉少把现实与超现实情境的语码相互转换能力的人，就会导 致人类既不能理解超现实世界，也不能理解现实世界，这将无法发展自身。20世纪以后世界大众文艺回归神话传统，好莱坞电影与中国网络文学为人类重新创造新神

21、话，正是顺 应了人类对神奇体脸效应的需求。它们大胆吸纳全人类各种文化资源，把世界各地的神话元素、科技想象 与人文关怀、伦理态度相融合，形成自己新的情感体脸知识谱系。这就是它们的核心竞争力所在，是长盛 14/29不衰的基础。（摘编自王祥不断顺应人类对情感体脸的新需求中国网络文学走向世界的启示）材料三：想象世界的创造，是幻想类文艺作品的核心任务之一，包括仙侠类网络文艺。近年来，中国仙侠美网 络文艺持续升温，成为文艺创作和产业发展的一大热门。如何提升想象世界的创作水平，赋予想象世界以 独特的叙事价值、文化功能，是仙侠类网络文艺创新发展面临的严峻挑战。事实上，所有的虚构写作都在 建构和探讨不同的可能世

22、界。当读者沉浸到一个虚构故事之中时，不仅角色对于他们来说是真实的，就连 角色所生活的想象世界，也在他们头脑中暂时取代了真实世界的位置。常规的叙事规则强调，环境和背景以服务于人物、故事为核心目标。离开角色的行动，环境和背景不 具有独立价值。而以指环王精灵宝钻为代表的一些西方当代幻想类文艺作品，则表现出不同的特 点。例如，在精灵宝钻中，人物、故事与想象世界的关系发生了倒转。一系列并不连贯的角色和行动， 其实是为了建构完整的中土世界史诗。想象世界之宽厚程度，超出了故事本身的需求，而发展出某种主体 性、独立性。这种想象世界，不仅支撑了特定的角色和行动，也成为其他媒介产品的孵化母体，推动了高 品质IP的

23、形成。换句话说，精彩的想象世界，提供了足够广阔的叙事篇幅，让一般性的叙事假定得以升级。它通过隐 喻、象征等方式，容纳了价值、神话和世界观层面，为大众提供了关于人生和世界的积极思考。除此，想 象世界还有助于推动叙事风格的多元尝试。它突破了传统叙事规则对于环境和背景的限定，刺激相关作品 逐渐脱离单一主角和高度集中的单线叙事，让多角色、网状和碎片化成为新的流行风格。（摘编自梁君健想象世界：仙侠类网络文艺的升级策略） 4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.约翰罗纳德瑞尔托尔金的奇幻作品不再塑造早期奇幻作品中常有的帝王，而改为塑造极具号召 力的英雄。B.人类希望通过幻想类作品探索未知世

24、界，摆脱现实世界的成见束缚，其中越聪慧的人表现得越强烈。 C.指环王等一系列优秀幻想类文艺作品都遵循以人物和故事为核心的原则，围绕核心虚构环境和背 景。D.西方当代幻想类文艺作品为了建构完整的中土世界史诗，偏离了现实世界，使角色与现实产生了疏离。 5.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.奇幻作品经过发展，保留了神话色彩，但虚构的成分更大，幻想的意味更浓，约翰罗纳德瑞尔托 尔金功不可没。B.约翰罗纳德瑞尔托尔金打造的“第二世界”是作者幻想的世界，作品中常表现出对美好事物和 美好品质的歌颂。C.中国网络文学中有很多传统神话的元素，因而能成批量走出国门，受到欧美以及亚洲等地大众的广泛

25、欢迎。D.优秀网络文艺作品对青少年不无裨益，幻想类作品有助于培育、发展他们的猎奇机制，提升他们的信 息处理能力。6.请依据三则材料，对网络文学创作者提出三条建议。【答案】4.B5.C6.运用幻想和奇幻话语创作的作品要反映对现实的关注与反思。大胆吸纳各种文化资源把神话元素、 科技想象与人文关怀、伦理态度融合起来，形成新的情感体验知识谱系，提升想象世界的创作水平，赋 予想象世界以独特的叙事价值、文化功能。（意思对即可）【解析】【分析】【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “不再塑造早期奇幻作品中常有的帝王”错误，材料一第一节“历史的原型故事和原型人物（往往是 帝王）

26、”是指早期的奇幻作品建基，在此之上，到了约翰罗纳德瑞尔托尔金则”架空历史，根于幻 想”，也有可能创造帝王，但是这个帝王不会有历史的原型。C. “都遵循以人物和故事为核心的原则，围绕核心虚构环境和背景”错误，材料三第二节有“常规的叙事 规则强调环境和背景以服务人物、故事为核心目标，离开角色的行动，环境和背景不具有独立价值，而以指环王精灵宝钻为代表的一些西方当代幻想类文艺作品，则表现出不同的特点”的表述。D. “偏离现实世界，使角色和现实产生疏离”错误，“中土世界”即精彩的想象世界，也即材料一中的 “第二世界”，“但第二世界并不是不让人与现实发生联系”，材料三第三节有这种精彩的想象世界 “为大众提

27、供了关于人生和世界的积极思考”。故选Bo【5题详解】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。C.依据材料二第一段内容，“中国网络文学作品能够成批量走出国门”，原因是“有很多由这种神话思维 支撑的幻想类和历史言情类作品”，而不是因为“有很多传统神话的元素”。选项强加因果。故选C。【6题详解】本题考查学生筛选整合信息和解决问题的能力。题干要求根据“三则材料，对网络文学创作者提出三条建议”可见答题区间在所有文本，并应根据网络文 学创作存在的问题提出相应建议。由材料一第二段“值得注意的是，这种架空历史、根于幻想的奇幻话语恰恰来自对现实的关注与反思”可 知，反映对现实的关注与反思应是创作者的作品的应

28、有之义。由材料二第五段“它们大胆吸纳全人类各种文化资源，把世界各地的神话元素、科技想象与人文关怀、伦 理态度相融合，形成自己新的情感体验知识谱系。这就是它们的核心竞争力所在，是长盛不衰的基础”可 知，创作者的作品应当大胆吸纳各种文化资源把神话元素、科技想象与人文关怀、伦理态度融合起来，形 成新的情感体验知识谱系，从而让创作出的作品更加具有竞争力。由材料三第二段“想象世界之宽厚程度，超出了故事本身的需求，而发展出某种主体性、独立性。这种想 象世界，不仅支撑了特定的角色和行动，也成为其他媒介产品的孵化母体，推动了高品质1P的形成”“精 彩的想象世界，提供了足够广阔的叙事篇幅，让一般性的叙事假定得以

29、升级”等句可知，应当提升想象世 界的创作水平，赋予想象世界以独特的叙事价值、文化功能，从而让作品的一般性的叙事假定得以升级。（三）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。暮鼓铁凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前， 是黄昏。她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自谢地暗想，她要保持整体的青春感。至 于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹 腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头

30、并进。老者抱着一把平头 铁锹，铁锹和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锹扛在肩上呢？她心 里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者这老头！她心说。路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的 抽烟。他将铁锹把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一 忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向 路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼 是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。她

31、闻见一股子花椒油炮锅的白菜汤味儿，网球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像 这位施工队成员的妈？这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锹，又叫了一声“妈”， 他催促说快点儿！菜汤都凉了！ “老头”低声嘟曦了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锹。她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。

32、他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头 不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”：那么，她一路以为的老 头并不是个老头，而是个老太太，是妈。年轻人扛着铁锹在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有 一筐萝馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两 个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起 晚饭。她佯装在近处溜达，视察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年 轻人很快就把饭吃完，从地

33、上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两 侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比 是饭后的奖赏。她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。 妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜， 很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和 一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商

34、早年是太行山区农民鼓队的鼓手， 村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优变会所金碧辉煌 的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同 证券交易所开市的鸣锣。她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比， 图进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足 的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见

35、的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。18/29（2015年荣获首届作家“金短篇”小说奖，有改动）.下列对小说相关内容和艺术特色的理解和分析，正确的一项是（）A.小说中的“她”是一位城市的暮年女性，对自己保持整体的青春感颇为自信。“她”因“观察”打工 母子而得到了生活和生命的启迪。7 .在“她”的眼里，那一对站在路边嚼着馒头的母子更像是一对父子，仅仅是因为老年母亲的外貌和行 为方式实在像一位父亲。C.小说以“暮鼓”为题，富有艺术魅力，是串联故事的线索，使文章情节紧凑，引起读者的阅读兴趣， 且在结束部分以此点明主旨。D.小说情节平实，语言简约洗练，比喻生动形象，使平凡

36、的人物形象可感，琐碎的日常让人感动，字里 行间让人领会出人生启悟。8 .从“她”眼中的“老头”到年轻人喊“妈”，这一情节设计十分巧妙。试结合全篇，分析这样写的好处。9 .最后三段呼应标题，着意写“暮鼓”。结合全篇，从不同层面探究“暮鼓”的意蕴。【答案】7.D 8.情节上，运用戏剧性反差手法，设置悬念。推动情节发展，激发读者阅读兴趣。 人物上，突出了老母亲作为打工人独特的“男性化”外貌，侧面描写了农民工劳作、生存的艰辛。主题 上，为后文体现“暮年而不屈服现实的倔强”的主题做铺垫。“爸与妈”双重角色统一在一个人身上，表 现出打工老母亲身上“父亲般坚韧刚强”。9.“暮鼓”是黑暗中会所的演奏，更象征着

37、虽迫近黑暗却坚强有力、催人振奋的生命鼓声。“暮鼓” 寓指打工母亲虽已暮年却不屈服现实，像父亲一样艰辛劳作的坚韧顽强的品格。“暮鼓”和暮鼓般的母 亲给“她”心灵的鼓舞，感悟到生活应具有老而不衰、顽强奋进的姿态。【解析】【分析】【7题详解】本题考查学生赏析小说内容和艺术特色的能力。A. “对自己保持整体的青春感颇为自信”错，文章第一段“她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。 至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局”显示“她”对年龄有一种担忧。B.”仅仅是因为不正确，更重要的是在“她”的眼里和感觉中，在路边站着用餐的母亲虽是暮年却仍辛 勤劳作，坚韧不屈，有“一股脆生生的精神劲儿”，更像

38、一位父亲。C.”是串联故事的线索”错，“暮鼓”没有贯穿小说始终，只出现在小说结尾部分，起点题作用。“暮鼓” 在小说中有双重含义：既是指会所里“引人驻足”的庆典或者某场欢宴的鼓声，更是为在城市里打工的农 村老母亲奏响的坚强乐观美好的生命鼓点。A.儒家不仅将目光投射到人的自身修养上，而且更强调对家庭乃至社会的义务承担，兼济天下才是儒家 个人价值的最高表现。B.道家更追求一种封闭性和稳定性，希望人在一个相对封闭的时空格局中得到自然中的满足。这一点与 儒家着眼社会性和群体性不同。C.儒家强调群体性，道家强调个人性，在此影响下中国乡村表现为一个封闭性较强的、自给自足的小社 会。D.中国乡土社会的人们不愿

39、意离开自己的家乡，即使离开家乡也必要落叶归根，这一情结来自老子的道 家思想。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章多处运用引用论证，如引用说文解字和李泽厚的话揭示“仁”的内涵，引用费孝通的话论证 儒家思想对乡土社会格局的影响。B.文章运用了大量对比论证，主要通过对比儒家思想和道家思想多个方面的不同，来论证这两种思想的 互补共同对乡土中国产生了影响。C.第三段运用因果分析法，分析了儒家强调群体性，影响到对人情、血缘的重视；强调有分别的爱，影 响到乡土社会的“差等格局”。D.第四段以中国传统社会“男耕女织、自给自足”这一基本模式为例，论证了在人与人的关系上，中国 人这种极强的封

40、闭性深受道家的影响。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.相对于儒家的兼济天下，墨家的兼爱更强调无差别的爱；相对于儒家对秩序的强调，墨家更强调的是 人与人之间的平等。B.道家不主张人们有过多的迁徙与流动，与外界有过多的交流，更强调将人看作一个独立的具有个人价 值的生命个体。C.道家强调人固定性，强调将人看作独立的具有个人价值的生命个体，这导致了中国乡土社会形成以 个人为中心的格局。D.儒家思想和道家思想看似不同，却在中国长期的乡土社会中奇迹般实现了互补，共同影响了占老中国 乡村的社会形态。（二）实用类文本阅读阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：如果说早期的奇幻作品还具有远古神话色

41、彩，并在某种程度上建基在历史的原型故事与原型人物（往往是帝王）之上，那么到了约翰罗纳德瑞尔托尔金，奇幻文学进入了新的发展阶段。故事呈现出架02/29故选D。【8题详解】本题考查学生分析把握小说情节设置的作用的能力。情节方面：根据文章第四段“老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他 咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼 出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石”可知，“她”开始看到这位母 亲的时候，认为是一个老头；而当年轻人喊“妈”时，她误以为是喊自己，认为年轻人认错人了；结果， 等到看到年

42、轻人走到“老头”面前时，她才知道“他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头”。前后 的反差设置了悬念，使得情节起伏跌宕，造成了戏剧性的效果，情节的反转在意料之外又在情理之中，能 够引发读者的阅读兴趣和思考。人物方面：这位母亲的头发落满了灰尘，满脸皱纹，甚至有男性化特征，让人误以为是个老头，与在城市 中生活的她完全不同，也从侧面反映了农民工劳作、生存的艰辛。主题方面：这位母亲不仅有着男性化的外貌特征，且从她拉着铁锹走路可知，她仍在劳动，与儿子一起在 工地上吃简陋的饭菜，母子俩连吃根胡萝卜都是奢侈。“爸与妈”双重角色统一在一个人身上，表现出打 工老母亲身上“父亲般坚韧刚强”，突出了主题。【9题详解

43、】本题考查学生分析小说标题含义及多角度探究小说意蕴的能力。“意蕴”指所包含的意思，一般从表面意开始，继而思考其深层意、比喻意、象征意等。“暮鼓”，本义是指“暮色中的鼓声”，从文中来看，指的是小说结尾部分从会所传来的鼓声，”会所传 来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。“暮”说明临近结束，而“鼓”又给人坚强有力的感觉, 催人奋进；因此这里的“暮鼓”更象征着虽迫近黑暗却坚强有力、催人振奋的生命鼓声。从整个故事看，与“暮”相关的有“她”，有农民工的母亲，这位母亲“拖着一把平头铁锹，铁锹和柏油 路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音”“齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的 脸木刻一般

44、。他咳着喘着向路边半人高的冬青树从里吐着痰”“母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白 馒头，躲开路灯和路灯下的三马子，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭”， 从这些描写可以看出，这位母亲年纪已经不小，还在工地上干活，和儿子这样的年轻小伙子一起吃工地上 的伙食。从农民工母亲的身上，我们看到了人到暮年却不屈服现实的倔强品格，“暮鼓”烘托了这一人物 形象；从“她”身上，我们看到“她”从“暮鼓”和农民工那里受到心灵的警醒与鼓舞。原来的她注重的是外表 的年轻，她“穿上薄绒衣和哈伦裤”“她要保持整体的青春感”；然而在看到农民工母亲之后，她的精神有所改变，“她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能

45、不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止,20/29她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳”，她感悟到生活应具有 老而不衰、不抱怨、不消沉的奋进态度，“暮鼓”也表现了文章的主旨。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，然后完成各题（白）居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，恃才少所推可，见其文，自失日：“吾谓斯文遂 绝，今复得子矣！ ”贞元中，擢进士、挨革皆中。元和元年，为集贤校理，月中，召入翰林为学士。迁左 拾遗。四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾泠。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两瓶，以救流 瘠，且多出宫人。宪宗颇采纳。李师道上私钱

46、六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“徼任宰相，太宗用殿 材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。田布拜魏博 节度使，命持节宣谕，布遗五百绿，诏使受之，辞曰：“布父雒国耻未雪，人当以物助之，乃取其财，谊 不忍。方谕问旁午,若悉有所赠，则贼未殄，布费竭矣。”诏听辞饱。是时河朔复乱合诸道兵出讨迁延无 功贼取弓高绝粮道深州国益急。居易上言，使李光颠将，可径薄贼，开弓高粮路，合下博，解深州之国。 虽进忠，不见听，乃丐外迁。为杭州刺史，始筑堤杆钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。复浚李泌六井，民赖 其汲。文宗立，以秘书监召，封晋阳号5。太和初，二李党事兴，居易恶缘党人斥，乃

47、移病还东都。后起为同州刺史，不拜，改太子少傅，进冯翊县侯。会昌初，以刑部尚书致仕。六年，卒，年七十五， 赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。遗命薄葬，毋请谥。居易被遇宪宗时，事无不言，多见听可，然为当路所 忌，遂挨斥，所蕴不能施，乃放意文酒。既复用，又皆幼君，偃奏益不合，居官辄病去，遂无立功名意。 与第行简、多科学敏中友爱。东都所居履道里，疏沼种树，构石楼杳山，凿八节滩，自号醉吟先生，为之 传。居易于文章精切，然最工诗，当时士人争传。其始生七月能展书，九岁暗识本俘。其笃于才章，盖天 禀然。（选自新唐书-列传卷四十四有删节）10.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.是时/河朔复乱/合诸道兵

48、出讨/迁延无功/贼取弓高/绝粮道/深州围益急B.是时/河朔复乱/合诸道兵出讨/迁延无功/贼取弓高/绝粮道深/州围益急 C.是时/河朔复乱/合诸道兵出/讨迁延无功/贼取弓高/绝粮道深/州围益急 D.是时/河朔复乱/合诸道兵出/讨迁延无功/贼取弓高/绝粮道/深州围益急 11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.拔萃，唐代的一种选官制度。选官的期限未满，试判三条，合格授官的叫“拔萃”。B.县男，唐朝设立的一种爵位的名称，从五品。后文的中“县侯”也是爵位名称。C.从祖弟，从，堂房亲属。同一曾祖但不同祖父的同辈人之间互称为从祖兄弟。D.声律，既指诗赋的声韵格律，也是五声六律音乐的总称。本文中指后者。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.白居易才华横溢。他的诗歌被当时士人争相传诵。着名诗人顾况自恃才华，很少推崇他人，但见到居 易的文章后，也对他赞许有加。B.白居易直言不讳。李师道献私款为魏征的孙子赎故宅，白居易