高考文言文阅读模拟训练：《贞观政要-论灾祥》（附答案解析与译文）.docx

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1、高考文言文阅读模拟训练：贞观政要论灾祥（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，回答问题。贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕 本心，但使天下太平，家给人足，落无祥瑞，亦可出德于尧、舜。若百姓不足， 夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凤巢苑囿，亦何异于桀、纣？夫为人君，当须至 公理天下，以得万姓之欢心，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。”八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。太宗以问侍臣，秘书监 虞世南对日：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：国主山川，故山崩 川竭，君为之不举乐，降服乘绶，祝币以礼焉。梁山，晋所主也。晋侯从之， 故得无害。今蛇见山

2、泽盖深山大泽必有龙蛇亦不足怪又山东之雨虽则其常然阴潜 过久恐有冤狱宜前省系囚庶或当天意且妖不胜德修德可以销变”宣宗以为然，因 遣援鲁版恤饥馁，,五届讼，多面辰宥。向军，君暮莹见于由方，长六丈，经百 余日乃灭。太宗谓侍臣日：“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖也？ ” 虞世南对曰：“昔齐景公时彗星见，惧而修德，后十六日而星没。陛下若德政不 修，虽麟凤教见，终是无益。但使朝无阙政，百姓安乐.虽有灾变，何损于德？ ” 太宗日：“吾之理国，良无景公之过。然自谓古来英雄拨乱之主无见及者，颇有 自冷之意，此吾之过也。上天见变，良为是乎？ ”魏征进日：“臣闻自古帝王未 有无灾变者，但能修德，灾变自销。陛

3、下因有天变，遂能戒惧，反复思量，深自 克责，虽有此变，必不为灾也。”太宗深嘉其言。（节选自贞观政要论灾祥，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常 /然阴潜过久/恐有冤狱宜断/省系囚/庶或当天意/且妖不胜德修/德可以 销变B.今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常 /然阴潜过久/恐有冤狱/宜断省系囚/庶或当天意/且妖不胜德/修德可以 销变C.今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常 /然阴潜过久/恐有冤狱宜断/省系囚/庶或当天意/且妖不胜德/修德可以 销变D.

4、今蛇见山泽/盖深山大泽必有龙蛇/亦不足怪/又山东之雨/虽则其常 /然阴潜过久/恐有冤狱/宜断省系囚/庶或当天意/且妖不胜德修/德可以 销变11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “虽无祥瑞”与石钟山记中“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意思相 同。B. “亦可比德于尧、舜”与促织中“宰严限追比”的“比”意思相同。C. “虽麟凤数见”与鸿门宴中“范增数目项王”的“数”意思相同。D. “颇有自矜之意”与陈情表中“犹蒙矜育”的“矜”意思不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.唐太宗以明君的清明之治与昏君的暴政之乱作对比，下令各州府不要再 上报有关

5、祥瑞之事。B.陇右山峰崩塌，大蛇多次出没，虞世南以古喻今，认为修炼道德并施行 仁政可消除灾变。C.天降彗星久不灭，唐太宗虽有自责之语，但自认为能力挽狂澜，古来英 雄没人能比得过他。D.唐太宗从谏如流，无论是虞世南还是魏征，只要他们进谏的言论合乎情 理，他大都能接受。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）太宗以为然，因遭使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。译文：（2）但使朝无阙政，百姓安乐，虽有灾变，何损于德？译文：14 .唐太宗在应对祥瑞和灾异时体现了其治国理政的特点。请简要概括。（3 分）【答案解析】10. B（“冤狱”是“有”带出的宾语，“冤狱”之后宜断开；“德”是“不胜”

6、 带出的宾语，“修德”是动宾结构的短语，是下个句子的主语，“德”字之后宜断 开。句子的大意是：现在蛇在大山、大河被人发现，深山大河必潜藏着龙蛇， 也不值得奇怪。勇外，靖山以东地区普降大雨，虽是寻常之事，但时间持续过长， 恐怕民间有冤情，应当重新审理官可，或许可以顺从天意。而且邪不压正，只 要修炼道德就可以使灾害自然消失。）11. B（A都是“即使”。B.原文“比”是“比 较、相比”之意；促织中“宰严限追比”的“比”指地方官严逼限期交税交 差或交代问题，过期以杖责监禁方式继续追逼。C都是副词，表示多次。D “自 矜”的“矜”是夸耀；“矜育”的“矜”是怜悯。）12.C（“但自认为有力挽狂澜 之力，

7、古来蒙雄没人能比得过他。”错误，幕改文意。结合“然自谓古来英雄拨 乱之主无见及者，颇有自矜之意，此吾之过也。意思是自认为力挽乱世狂澜，古 来英雄无人可比，所以志得意满，傲视古今，这是我的过失。”原文本意是唐太 宗在分析自己的过失，认为天降彗星是对自己的警告。）13. （1）唐太宗认为对，于是派使者赈济抚恤饥饿的人，伸（申）张冤屈，审 理诉讼，（得到）原谅宽宥的人很多。（采分点：“然”，正确；“饥馁”，形容词活用为名词，饥饿的人；“宥”，宽 宥、宽恕、饶恕；“所原宥”，名词性短语，所原谅宽恕的；句意，1分。“申理 冤讼”译为“重新审理有冤情的案件”亦可得分。（2）只要让朝廷处理政事没有过错，百姓

8、安居乐业，即使有灾害变故，哪会 损害陛下的圣德？（采分点：“但”，只；“阙”，过错；“虽”，即使；句意，1分。）14. 以民为本（不好大喜功）；善于反省；善于纳谏；重视德政。（一 点1分，答对三点满分。）【参考译文】贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“我近来见人议论，认为上天呈现吉祥的征 兆是美好的事情，频频上表庆贺。依照我的本意，只要能使天下太平，家家户户 富足美满，即使上天没有吉祥的征兆，也可比尧、舜的比较德行了。如果老百 姓衣食不足，少数民族侵犯中原，纵然满大街都长着芝草，苑囿中有凤凤筑巢， 又与桀、纣有什么差别呢？身为国君应当用至公无私的心治理好天下，以此来赢 得百姓的拥戴。尧、舜在位时，百

9、姓像对待天地那样敬重他们，像对待父母那样 爱戴他们，不管什么事情，百姓都乐意去做，他们发号施令，百姓都乐意接受， 这才是真正的吉祥征兆啊。从今以后，各州府如果发现有吉祥的征兆，不要再上 报朝廷了。”贞观八年，陇右一带发生山崩，大蛇屡屡出现，靖山以东及江淮地区也常常 发生洪灾。唐太宗向大臣们询问此事，秘书监虞世南说：“春秋的时候，梁山崩 塌，晋国国君召见大臣伯宗询问原因，伯宗说：国家主宰着山川，因此出现山 岳崩塌、河流枯竭，国君应该停止举行娱乐活动，不穿华丽的衣服，乘坐没有文 饰的马车，陈列祭品献给神灵梁山，是晋国主祭的山。晋国国君听从了这个 意见，因此晋国没有发生灾害。现在蛇出现在高山深泽，本

10、来高山深泽一定潜藏 着龙蛇，也不值得奇怪。另外，靖山以东地区的大雨，虽是寻常之事，但时间持 续过长，恐怕是有冤案，应当审查在押的囚犯，或许可以顺从天意。而且歪邪不 能胜过仁德，修炼仁德可以消除灾变。”唐太宗认为对，于是派使者赈济抚恤饥 饿的人，伸（申）张冤屈，审理诉讼，（得到）原谅宽宥的人很多。同一年，有彗星 出现在南方，长六丈，经过一百多天才消失。唐太宗对侍臣说：“天上出现了彗 星，是因为我没有修好德行，处理政事有缺失，这是什么凶兆呢？“虞世南说： “过去齐景公看见彗星，非常畏惧，因而修行德政，十六天后彗星就陨落了。陛 下如果不能修行德政，即使麟麟凤凰屡次出现，终究是没有益处的。只要让朝廷 处理政事没有过错，百姓安居乐业，即使有灾害变故，哪会损害陛下的圣德？” 唐太宗说：“我治理国家，确实没有齐景公那样的过失。不过我自认为自古以来 能力挽乱世狂澜的英雄没有比得上我的，很有自我夸耀的意思，这是我的过错啊。 如今上天出现灾变的征兆，确实是因为这样吧？”魏征说：“我听说自古以来帝王 没有谁没见过灾变的，但只要能加强修行仁政德行，灾变自然会消除。陛下因为 上天有变故，便能警戒畏惧，反复思考反省，深切自责，所以即使有这种灾变， 也一定不会成为灾害啊。太宗非常赞同他的话。