2023届上海市金山区高三一模语文试题2.docx

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1、2022学年第一学期质量监控高三语文试卷2022年12月（时间150分钟，分值150分）第一部分积累应用（10分）1 .按要求填空。（1）,虽九死其犹未悔。（屈原）（2）出师未捷身先死，。（杜甫蜀相）（3）在陈情表中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自 己的身体和影子相互安慰的两句是：“, 。2 .按要求选择。（1）下列红楼梦中片段，不能印证乡土中国中相关概念一项是（）A.这门子道：”这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛， 就系丰年大雪之雪。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？ ”（红 楼梦

2、第四回）一一差序格局B.刘姥姥道：“我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承 你们还好；如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。”（红楼梦第六回）一一从欲 望到需要C.秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见， 趁今日富贵，将祖莹附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（红 楼梦第十三回）一一乡土本色D.贾母笑道：”什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打 这么过的。”贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。（红楼梦第四十四回）一一无

3、讼（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，, o 。,所以我也 只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。鲁迅阿。正传俄文译本序我虽然竭力想摸索人们的魂灵，但时时总自憾有些隔膜在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见因为，已经说过，我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通并且连自己的手也几乎不懂自己的足A.B.C. D.第二部分阅读（70分） 部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总 是

4、采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。初民形成语言，并非仅仅为了用词语赋予外部对象以一个符 号。语言在其起源上讲，乃是人与人之间的感性交往。交往的内容并不是关于外部事物所形成的共同的概 念，而是交往者共同进入其中的那个“生存场”。生存就是与外物打交道。外物并非首先作为我们的认识 对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会。“树” “河流” “田野” “羚羊” “风” “雷”等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自 然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我们 人类对这些自然物有一种真切的

5、生存感受，在这种感受中凝索着我们的情感、愿望、体脸。海德格尔从中 指认了人类所用词语之“原始的命名力量”。词语之意义是在人的“生存场”中形成起来的，就像今天的 孩童在彼此交往中仍然会做的那样，他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生 存场中的那些对于事物的神秘体验。然而，成人世界已在相当的程度上“形而上学化” 了，语词在成人的 用法中已与确定的概念体系建立了稳固的对应关系。因此，孩童在长大之后便顺从成人世界的原则而“准 确地”使用词语，把他们在孩提时代的语言创造遗忘了。作为“物性存在”的词语，即是能显示其原始的命名力量的词语，它们在语言日常的和逻辑的用法 当中必定被掩蔽，而

6、只在语言的艺术用法中才得以保存和展示。所谓“文学”，就是语言的艺术用法。唯 在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量。按照海德格尔的说法，文学家的写 作并未“消耗词语”，而是“保持词语”。这是见地深刻的。我们日常使用词语是为了传达信息或观念， 一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了传达载体的角色。意既已达，言即被弃。然而，文学阅 读却始终让读者停留在词语本身之中。在文学经验中，我们不可能对词语采取孽可抄抄的态度。我们不能 想象当我们读杜甫的一首诗时，会在得其意之后便把词语本身遗忘了。事实上，只要我们确实在欣赏着这 首诗，那么我们就始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的

7、每一个词语的感性魅力。在文学创作中，我们运用语言的目的，原就不是为了传达观点和见解，而是为了让某种生存场、某 种生存体验成为在读者的想象世界中能够被建构起来的意境。这一切是作诗者所不能不知道的第一原理， 除非一个作诗者只是把散文式的句子分行排列，并且合辙押韵，让它具有“诗作”的模样。在文学中，词语作为观念符号，是通向感性形象的桥梁，并且在感性形象已被通达、已经形成之时， 这个桥梁却并没有被拆除。桥梁还在，亦即词语的观念性还在。不过，这时候，词语的观念性与它们的感 性意趣这两个方面已经融合在一起，不可分割。这从哲学上说，就是观念通过形象而被带进了感性世界。“文学形象”之所以是“文学的”，就在于它

8、们都是已被观念所渗透了的感性形象，感性要素与观念交织 在一起，所以，文学形象是高度“精神化”的形象，这就是文学的感知特性。（节选自王德峰艺术哲学）.第段中 “过河拆桥”具体是指。3 .将以下这段文字加入文中，正确的位置在（）然而，我们如何能把观念的符号也看作作品的物性存在呢？我们一旦进入文学，不是进入了一个抽象观念 的世界吗？在这个世界里，哪里会有本质上是感性存在的作品呢？A.两段之间B.两段之间C两段之间D.两段之间.下列表述与作者观点不二基的一项是（）A.语言的词和句的本性首先不是表达观念及其相互之间的逻辑关系的。B.在人与人的感性交往中形成的语言，这些语言中的词语凝聚了我们对存在的领会。

9、C.词语的意义是在自然物与我们的生存关联中形成起来的。D.我们总是将外物作为认识的对象，所以采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。4 .第第段，两处画线句都引用了海德格尔的说法，简析其不同的作用。5 .小明正绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业，突然看到弟弟轻轻松松写的下面一行字，惊喜万分，觉得这 就是打动人心的诗句，但一-时也说不出它好在哪里。请你运用本文作者的观点，和小明交流你的感受和理 解。灯把黑夜，烫了一个洞【答案】3.我们了解完词语在文学作品中传达的信息或观念后就立刻抛弃了词语本身。 4. A 5.D 6.第段画线句引用了海德格尔的说法是为了说明词语表现了自然物与我们生存的关联，是一种感性

10、的存 在与力量，凝聚着我们的情感愿望与体验，海德格尔的指认既明确了词语最初命名的意义，乂区别了词语 以符号存在的意义；第段中，画线句引用了海德格尔的说法，是为了说明文学写作不是消耗词语而是保 持词语，印证了作者唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性力量的观点。7.【答案示例1】小明，你的“绞尽脑汁”而不得，和你弟弟的得来全不费工夫的“佳作”的这两种状态， 恰恰说明了我们和你弟弟相比，都有了很多成人世界在文学阅读和创作时，原则而“准确地”使用词语的 束缚。你弟弟的这首诗，能让我们始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的每一个词语的感性魅力。它 不仅仅作为观念符号，更是创设了一些成

11、年人不明其义的词语来表达存在于孩童共同的生存场中的那些对 于事物的神秘体验。例如诗句中的“烫”这个词，形象生动地表明了灯光在黑夜中带来的光明只是那么一 点，整个黑夜还是那么的无边无际，给孩童、给世人一种莫名的压抑和无助。观念通过形象而被带进了感 性世界，词语的观念性与它们的感性意趣这两个方面已经融合在一起，不可分割。这就是打动人心的诗句。【答案示例2你弟弟的诗歌用成人的语言表达的是“灯照亮了黑夜”。因为你弟弟是小孩，他们所运用 的词语往往不是我们成年人惯用的表达方式。“烫” “洞”不是我们所理解的意思，却恰恰是诗歌的语言。 诗歌的语言是文学的语言，我们在欣赏诗歌的同时，语言本身也会成为我们品味

12、的对象传达出感性的意趣, 你弟弟的诗歌中“烫”和“洞”都运用了想象和夸张，使得我们生活中常见的现象有了新的意趣，【解析】【3题详解】本题考杳学生理解文中词语含义的能力。依据文中“我们日常使用词语是为了传达信息或观念，一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了 传达载体的角色。意既已达，言即被弃。然而，文学阅读却始终让读者停留在词语本身之中”可知，“过 河拆桥”在文中指“我们了解完词语在文学作品中传达的信息或观念后就立刻抛弃了词语本身”。【4题详解】本题考查学生分析理解文章思路结构的能力。“观念的符号”“物性存在”承接中的“文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号”， 而“我们如何能

13、把观念的符号也看作作品的物性存在呢？我们一旦进入文学，不是进入了一个抽象观念的 世界吗？在这个世界里，哪里会有本质上是感性存在的作品呢？ ”这些疑问又照应中的“绝大多数人都 有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。这一点毋席置疑”。 所以这段文字应加入文中两段之间，起承上启下的作用。故选A。【5题详解】本题考杳学生分析和概括文章观点的能力。D. “所以”强加因果。原文的表述是“人类用语言的词语来指称外部对象或由外部对象引起的观念，这种 指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总是采取了逻辑理性的立场来思考语言的 本质”，“这个想法表明”不代表有

14、因果关系。故选D,【6题详解】本题考查学生分析文章句子作用的能力。依据前文“外物并非首先作为我们的认识对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入 语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会”“等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些 自然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我 们人类对这些自然物有种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验”可知，作者 引用海德格尔的说法这是为了印证这一观点，即词语表现了自然物与我们生存的关联，是一种感性的存在 与力量，凝聚着我们的情感愿望与体验。海德格尔的指认既明确了词语最初命名

15、的意义，同时又区别了词语以符号存在的意义。第段中，画线句引用海德格尔的说法同样是为了印证前文“所谓文学，就是语言的艺术用法。唯在 文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量”这一观点。【7题详解】本题考杳学生依据文章内容进行判断、推理的能力。考生作答时可从小明绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业和弟弟轻轻松松写下打动人心的诗句的原因及这 件事给我们的启示的角度谈感受和理解。注意语言表达要连贯、简洁、得体。依据文中“词语之意义是在人 生存场中形成起来的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然会做的那样, 他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验

16、。 然而，成人世界已在相当的程度上形而上学化了，语词在成人的用法中已与确定的概念体系建立了稳 固的对应关系”可知，小明绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业和弟弟轻轻松松写下打动人心的诗句的原因 就在于很多成人世界在文学阅读和创作时，原则而“准确地”使用词语的束缚，而孩子总会创设一些成年 人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。例如诗句中的“烫”“洞”不是我们所理解的意思，都运用了想象和夸张，形象生动地表明了灯光在黑夜中带来的光明 只是那么一点，整个黑夜还是那么的无边无际，给孩童、给世人一种莫名的压抑和无助，词语的观念性与 它们的感性意趣这两个方面己经融合在起。这启示我

17、们：观念通过形象而被带进了感性世界，词语的观念性与它们的感性意趣融合在一起才更容易写 出打动人心的诗句。二、(16 分)阅读下文，完成下面小题。师者楷模一于漪(1) 2019年9月29日上午，北京人民大会堂金色大厅，气氛热烈庄重。中华人民共和国国家勋章和 国家荣誉称号颁授仪式在这里隆重举行。(2)在雄壮激昂的向祖国致敬乐曲声中，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲 自给上海市杨浦高级中学名誉校长于漪佩戴上金色的“人民教育家”奖章。(3)这是共和国首次颁发“人民教育家”这一国家荣誉称号，于漪作为基础教育界的唯一代表获此 殊荣。她的教育事迹和贡献必将永远写在共和国史册上！ “树中华教师魂

18、，立民族教育根”，是她教育生 命的原动力。(4)于漪从教68年，从一名普通教师成长为共和国的人民教育家，最重要的动力何在？(5)高度自觉的使命与信仰!(6)自打从教那天起，于漪就有明确的使命追求。母校江苏省镇江中学的校训一切为民族”伴随 她终身。“求学为什么？从愚昧走向文明，就要立志为解救苦难的民族于水深火热之中”当年老师激 昂的话语引导着于漪的人生追求。“一切为民族这五个大字掷地铿锵，镌刻在我心中，成为我铸造师 魂的基因。”(7)她念兹在兹的是民族复兴、国家富强。“过去，正是我们民族的奋斗精神与无数先贤的奉献牺 牲，才有中国人民站起来的新中国：今天，祖国的繁荣和民族的振兴依然需要我们每一个人

19、全身心地投入 与付出。作为中华儿女，我深感自己肩负的历史责任，天下兴亡，匹夫有责。”(8)她说，“树中华教师魂，立民族教育根”是自己终生奋斗的目标、始终不变的精神追求。“我 一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着祖国的未来。” “我的理想是做一名合格的教师。所谓合格，就 是不负祖国的期望、人民的嘱托。”崇高的信仰，推动着于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗玛”。(9)生活是信仰的重要源泉。生于1929年的于漪，早年饱受艰辛。“国家被侵略，遭灾难，普通老 百姓家同样遭殃、受罪，童年快乐美好的生活被炮火打得烟消云散。社会现实的教育历历在目、难以忘怀。” 爱党爱国，为民族振兴而不懈奋斗，早已成为他们的精神

20、基因。(10)炮火连天中，于漪辍转求学：先是以优异成绩考入江苏教育学院附属师范学校；一年后因学校 调整，再考入省立淮安中学：读了一个学期，淮安中学搬迁，又考入刚刚复校的镇江中学。(11)初中教国文的黄老师，每堂课都全身心投入，走进教材与文中的人同悲同喜，身历其境，自己 感动，然后再向学生放射文字波、情感波。他的课堂深深感动了于漪。(12)高中教学毛老师，不但教给了于漪严密的逻辑思维，而且教会了她严谨的做人道理。一次数学 期中考，同桌的女同学要于漪帮帮忙，免得再不及格。同学之间讲义气，考试时于漪把一道题的解法写在 纸条上递给她时，被毛老师发现了，他一把抓走了纸条。试卷发下来，她俩都是零分。“谁知

21、毛老师还不 罢休，把我找去说了一顿。有几句至今我还记得：你这是帮助同学吗？歪门邪道。她有困难，不懂，你 可以跟她一起学，讲给她听，还可来问我。用这种投机取巧，不诚实的方法，不是帮她，是害她。你好好 想想。离开办公室时，他又加了一句：学习和做人一样，老老实实，懂吗？ ”这件事于漪刻骨铭心， “从此，我做任何事情都要想一想：是否老老实实？是否想投机取巧？ ”(13)上了复旦大学，于漪碰到了许多“大先生”。一年级国文老师是方令孺教授，课堂上旁征博引， 信手拈来，“引导我们超越阅读的具体文章，认识世事，了解人情，视野一下子拓宽了。教世界教育史 的曹孚教授，上课时“手无片纸，若悬河，各个国家教育的发生、

22、发展、特点、利弊，讲得具体生动， 有理有据，似乎他在那些国家办过教育一般”。没有对民族文化的血肉亲情，就难有“为中华民族而教” 的高度自觉的教育信仰。(14)于漪说，“对自己的母语不热爱，很难有浓烈的民族情、爱国情” “一个中国人，特别是求学 的学生，对自己的母语应该有一种血肉亲情”。(15)是的，人生使命、教育信仰，也必须建基于文化自觉之上。古典诗词是走进中国文化世界的重 要途径。当年有一本别人看不上眼的石印本千家诗，于漪爱不释手。她说通过读这本诗集，自己领略 了家乡山山水水的非凡美丽，祖国大地山川的气象万千。(16)但仅凭古典诗词，尤其是仅凭个人的兴趣爱好读书，是难以系统性地把握中华文化精

23、髓的。走 进中华文化深处的那扇门在哪里？(17)中国作家中，于漪最喜欢鲁迅。偶然间，她听说鲁迅为青年学生开过一张必读书单。她想办法 了解到了这张书单，其中列了唐诗纪事全上古三代秦汉三国六朝文等12种书。“这是一张很有见 地、很精到的书目单，教你读书要知门径，全局在胸，轻重得体，领会人物的精神风貌。这张书目单让我 领会到读书与做人一样：要识大体、知先后，知人论世、知世论人。”于潴说，这12种书她“并未一一 读”，常读一读的是世说新语，常翻一翻的是四库全书简明目录，这样对中国文学、中华文化就算 入“门” 了。(18)但这还不够!(19)要让文化与自己的身心打成一片，则“必须专心致志地研读几部大作家

24、的着作，随着他们的人 生足迹走一遍，才能真正领会他们的心路历程，领会他们生命的光辉”。为此，于漪先后通读了辛弃疾、 杜甫和陶渊明三位大家的着作，“深深进入他们的精神世界”。(20)同时，为提高思想认识水平，她还读了许多思想哲学方面的书。不但读，她还提倡背一点经典。 “今天，我们要初步具备中华文化修养，粗知义理，从小应背哪些书呢？我想应该是构成中华文化不朽的 原典。”她列了三本书：论语中庸老子。不但要读和背，而且要“力行”。她说，读经典要做到 把自己的“思想活体”放进去，从而获得生命的力量。这就超越了一般的文学欣赏、文化研究，而进入以 文学文化滋养生命、丰富生命、提升生命的境界。教育信仰由此而坚

25、定，而纯粹！(节选自人民教育记者余慧娟赖配根李帆施久铭任国平) 8.分析第(1) (2)段场景描写在文中的作用。9.第(5)和第(18)段都独句成段，请选择一处赏析它的表达效果。10 .本文写作对象是于漪，但文中却用了大量的篇幅叙写于漪的“老师们”，是否削弱了人物通讯选材的 典型性？请分析。11 .班级读书会拟将本文作为单元拓展篇目，你觉得补充在教材的“劳动光荣”单元合适，还是“抱负与 使命”单元合适？请写一则推荐语，并在其中表述你的理由。【答案】8.第(1) (2)段中环境描写，以及向祖国致敬的乐曲，习近平总书记亲自为于漪老师佩戴 奖章的场景描写，既写出了颁奖仪式的隆重、气氛的热烈庄重，以及

26、规格之高，更是以此凸显出于漪老师 所获荣誉的含金量高，于漪老师作为“人民教育家”被高度认可，让人敬仰。同时为下文交代于漪老师获 此殊荣的原因做铺垫。9.独句成段，引起读者注意。”高度自觉的使命与信仰” 一句是对于于漪老师从一位普通教师成长为共 和国的人民教育家最重要的动力何在的回答，简洁明了，同时后文的事迹又是围绕使命与信仰而展开的， 承上启下；“但这还不够”是承接上文对于于漪老师通过阅读世说新语四库全书简明目录来走进 中华文化之门，引出除此之外更进一步的要求，要“让文化与自己的身心打成一片”，而且要“力行”， 意思上有所递进，更强调出于漪老师的难能可贵。两句独句成段的句子都在结构上起到了承上

27、启下的作用， 使得文章的结构更加清晰。10 .没有削弱人物通讯选材的典型性。虽然本文的写作对象是于漪老师，但是正是因为于漪的“老师们”， 他们身上的精神品质深深地影响了于漪，才促使其一步步拥有高度自觉的使命与信仰。在这些老师的身上, 作者所选择的老师各有千秋，从各个方面对于漪产生影响。例如初中教国文的黄老师，高中数学毛老师， 复旦大学的教授们等在教学中的表现。正是这些“老师们”，用他们各有特色的教育行为言传身教，给于 漪成长为“人民教育家”起到了启蒙和影响的作用，用“老师们”的精神衬托出了于漪的精神,所以并没 有削弱人物通讯选材的典型性。11 .参考示例一：本文节选记述了师者楷模于漪的人生故事

28、。高度自觉的使命与信仰是她人生的重要动力。 以“树中华教师魂，立民族教育根”作为终生奋斗的目标和精神追求，在炮火中艰难求学，深感自己肩负 的历史责任，只想为民族振兴而不懈奋斗，施展远大的抱负。她始终践行文化自觉，努力学习研究中国文 化和哲学书籍，不断提高思想认识水平，不断坚定教育抱负与信仰。68年高度自觉的使命与抱负，推动她 从一名教师成为人民教育家。于漪老师将个人抱负与时代要求相结合，一生奉献于教育事业，与抱负使命 主题相符。我推荐将本文补充在“抱负与使命”单元，供同学们阅读学习。参考示例二：本文节选记述了师者楷模于漪的人生故事。她以“树中华教师魂，立民族教育根”作为终生 奋斗的目标和精神追

29、求，深感自己肩负的历史责任，在炮火中艰难求学，在学习中获取为人道理。她始终 践行文化自觉，努力学习研究中国文化和哲学书籍，不断提高思想认识水平。以自己的锐意进取、勇于创 造的精神和高度的责任感，在教育领域做出了巨大的贡献，获得人民教育家奖章。她的事迹体现了劳动的 崇高与美丽，体现了劳动的价值与意义。我推荐将本文补充在“劳动光荣”单元，供同学们阅读学习。【解析】【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。(1)(2)段中的场景描写有“北京人民大会堂金色大厅，气氛热烈庄重”“在雄壮激昂的向祖国致敬 乐曲声中”等，首先“北京人民大会堂金色大厅”交代了于漪老师授奖的地点，而现场雄壮激昂的向祖

30、 国致敬则突出了颁奖仪式的隆重、气氛的热烈庄重。再看颁奖者，是中国国家最高领导人习近平总书记，这就写出了这个奖项的规格之高，更是以此凸显出于 漪老师所获荣誉的含金量高。“人民教育家”奖章表明了于漪老师被国家高度认可，让国人敬仰。作为一 名普通教师，于漪老师为何能获此殊荣，读者读到此处不仅会产生疑问，这就为卜.文交代于漪老师获此殊 荣的原因做了铺垫，引出下文对于漪老师的生平经历等的介绍。【9题详解】本题考杳学生对文章结构特点的分析能力。第(5)和第(18)段都独句成段，第(5)段是用一句话来总结于漪老师的品质。“高度自觉的使命与信 仰” 一句是对于于漪老师从一位普通教师成长为共和国的人民教育家最

31、重要的动力何在的回答，简洁明了。 此句独立成段，起到强调的作用，引起读者注意，从而突出于漪老师的品质。这一句又是一个总括句，下 文就围绕着使命与信仰而展开，详细具体的分析于漪老师使命与信仰的由来。第(18)段也是独句成段，“但这还不够”是承接上文对于于漪老师通过阅读世说新语四库全书简 明目录来走进中华文化之门而来，于漪老师通过阅读世说新语四库全书简明目录来走进中华文 化之门只是开始，所以她在这个基础上还要更进一步，所以，此处“但这还不够”，表明于漪老师对自己 还有更高的要求。而从下文可知，于漪老师要“让文化与自己的身心打成一片”，而且要“力行”。所以“但这还不够”既承接了上文于漪老师对中华文化

32、的学习，有引出下文于漪老师对自己有更高要求的内容。 意思上有所递进，更强调出于漪老师做法的难能可贵。对知识的渴求永远不知足，才能让自己在为师为学 的道路上走得更远，才能取得更辉煌的成就。综上分析，两句独句成段的句子都在结构上起到了承上启下的作用，都突出了于漪老师的优秀品质，使得 文章的结构更加清晰。【10题详解】本题考查学生对文章篇章结构的理解和分析能力。对于本文写作对象是于漪，但文中却用了大量的篇幅叙写于漪的“老师们”，是否削弱了人物通讯选材的 典型性的问题，需要通过具体分析内容在文中的作用来做出判断。本文的主要描写对象是于漪老师，漪老师献身祖国的教育事业，取得了很多成绩，也受到了国家的肯

33、定，被授予“人民教育家”奖章。但她之所以能够取得这些成绩，她身上的高度自觉的使命感与信仰的形 成与她的老师们的言传身教是分不开的。正是因为于漪的“老师们”，他们身.上的精神品质深深地影响了 于漪，才促使其一步步拥有高度自觉的使命与信仰。文中列举了于漪老师的几位老师，“初中教国文的黄 老师，每堂课都全身心投入，走进教材与文中的人同悲同喜，身历其境，自己感动，然后再向学生放射文 字波、情感波。他的课堂深深感动了于漪”“高中数学毛老师，不但教给了于漪严密的逻辑思维，而且教 会了她严谨的做人道理” “一年级国文老师是方令孺教授，课堂上旁征博引，信手拈来”等，文中所选择 的老师各有千秋，从各个方面对于漪

34、产生影响。这些“老师们”通过他们的行为，为于漪树立了榜样，对 于漪以后的成长造成了很大的影响。所以，这些“老师们”给于漪成长为“人民教育家”起到了启蒙和影 响的作用，可以说如果没有这些“老师们”的言传身教，就不会有于漪今天的成功。作者通过写这些“老 师们”，交代了于漪身上“树中华教师魂，立民族教育根”思想的来源，用“老师们”的精神衬托出了于 漪的精神。所以并没有削弱人物通讯选材的典型性。【11题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。本题属于探究性问题，没有固定的答案，根据学生自己的理解来选择将本文归类。如果认为应将本文归类于“抱负与使命”单元，可以从于漪“高度自觉的使命与信

35、仰是她人生的重要动力” 这一方面来进行论述，使命感和信仰正对应“抱负与使命”的主题，所以将本文归类于“抱负与使命”是 正确的。此处要选取的理由：以“树中华教师魂，立民族教育根”作为终生奋斗的目标和精神追求。自打 从教那天起，于漪就有明确的使命追求。母校江苏省镇江中学的校训一切为民族伴随她终身。还如第 七段“她念兹在兹的是民族复兴、国家富强。过去，正是我们民族的奋斗精神与无数先贤的奉献牺牲， 才有中国人民站起来的新中国；今天，祖国的繁荣和民族的振兴依然需要我们每一个人全身心地投入与付 出。作为中华儿女，我深感自己肩负的历史责任，天下兴亡，匹夫有责。”等。如果认为应将本文归于“劳动光荣”单元，可以

36、从本文主要记述了师者楷模于漪的人生故事，他以自己的 锐意进取、勇于创造的精神和高度的责任感，在教育领域做出了巨大的贡献，获得人民教育家奖章。她是 一位普通的教师，是一位普通的劳动者，她的事迹体现了劳动的价值。所以将本文补充在“劳动光荣”单 元也是合适的。此处要选取的理由：卜漪作为基础教育界的唯一代表获此殊荣。她的教育事迹和贡献必将 永远写在共和国史册上！于漪从教68年，从一名普通教师成长为共和国的人民教育家。炮火连天中，于 漪辗转求学。这些都体现着她作为一名普通的劳动者的探索与追求。三、（8分）阅读下面的作品，完成下面小题。奉酬李都督表丈早春作杜甫力疾坐清晓，来时悲早春。转添愁伴客，更觉老随人

37、。红【】桃花嫩，青【】柳叶新。望乡应未已，四海尚风尘。12 .根据诗歌的题目判断，本诗可以归类于（）A.送别诗B.咏物诗C.酬和诗D.拜谒诗13 .请选择你认为最恰当、最精彩的一组词语填入诗歌的空白处，并说明理由。A.映、照 B.愁、怨 C.走、过 D.入、归（】）我的选择是（）。（2）我的理由是 o【答案】12. C13.D“入”和“归”写出了桃花刚刚变得红艳，柳条才开始泛青的状态。与题目中的“早春”相照应，乂和 后面的“嫩” “新”相吻合，“走”与“过”无法表现桃花柳条新生的特点。同时“归”“人”化静为动， 使画面充满生机，而“映”“照”没有这一效果。颈联以春天生机勃勃之景，反衬作者内心因

38、年老、思乡、 战乱等原因而产生的愁与悲，以乐景衬哀情，更显其悲。而“愁” “怨”二字则过于直白。【解析】【12题详解】本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌题材的能力。题目是“奉酬李都督表丈早春作”结合“酬”字分析可知，诗人的表丈李都督写了首诗给诗人，诗人便写 下本诗来酬答，本诗是酬和诗。故选C。【13题详解】本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌情感的能力。颈联写在大好的春天里，红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶。诗句以乐景写哀情，这样美好的春 景，“入”“归”二字，是化腐为新之法，极生动传神地写出早春的特点，写出生命的复苏与萌动，岁序 更新，桃嫩柳青，春色堪娱；“嫩”“新”引发诗人的伤春、伤老

39、之感，诗人由眼前春景更触动思乡之情。“入”“归”二字，和题目中“早春”二字呼应，表明写诗的时候刚刚入春，所以“桃花”“柳叶”刚刚 长出来，“红”“青”两种颜色只是初露端倪，与这种状态最吻合的动词就是“入”“归”，从冬天刚转 到春天，所以“红色”和“青色”似乎和人一般，也刚从外面回到“桃花”和“柳叶”身上，运用拟人的 手法，赋予人格化，化静为动，形象地写出了 “桃花”的“初红”，柳叶的“初青”，照应了 “嫩”和“新”， 同时富有动态美。颈联以乐景写哀情，川初春富有生机的画面，反衬诗人的年华老去，归期无日的感伤。 A. “映” “照”虽然表明了 “桃红柳青”，但缺少情趣，不够生动。B.“愁”“怨”

40、虽然采用了拟人手法，但是与初春的气氛不符，更像写暮春，且“愁”“怨”二字过于直 白。C “走”，过”虽然有动态感，但是与“初春”不符。故选D。四、（18分）阅读下文，完成下面小题。与子俨等疏陶渊明告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？子复有言日：“死生有命，富贵在天。”四友之人 亲受音旨发斯谈者将非穷达不可妄求寿天永无外请故耶?吾年过五十，少而穷苦，每弓家弊，东西游走。性刚才拙，与物多,，自量为己，必贻俗患，龟勉 辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自如，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲，室 无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。少学室书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘

41、食。见树木交荫，时鸟变声， 亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月 遂往，机巧呼艰。缅求在昔，吵然如何。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救,自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之 劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜； 归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士， 身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于海西。济北泛稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗日： “高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言。【注】

42、1四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。2二仲：指汉代的两位隐士羊仲、 求仲。3莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。 他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？ ”老莱子便与妻子一 起逃隐于江南。14 .写出下列加点词在句中的意思。（1）与物多件 （）（2）败絮自如（）.为下列句子中的加点词选择正确的义项。（1）机巧好胸（）A.很生疏B.喜爱梳理C.很疏忽D.喜爱疏通（2）至于没酋（）A.没有牙齿B.终生到老C.无法与之同列D.没有羞愧之心15 .下列各组中加点词与“每以家弊”中的“以”字用法和意义相

43、同的一项是（）A.臣以险衅B. 士大夫终不肯哒小舟夜泊绝壁之下C.又何以蕃吾生而安吾性耶D.此吾祖太常公宣德间执此以朝.第段画线部分断句正确的一项是（）。A.四友之人亲受音/旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿天/永无外请故耶？B.四友之人/亲受音旨/发斯谈者/将非穷达不可妄求/寿天永无外请故耶？C.四友之/人亲受音旨/发斯谈者将非穷/达不可妄求/寿天永无外请故耶？D.四友之人/亲受音旨发斯/谈者将非穷达/不可妄求寿天永无/外请故耶？18 .把第段画线句子译成现代汉语。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。19 .这篇文章虽是带有训诫、遗嘱的庄重性质，可读来大体絮絮如家常，

44、叫人觉着亲切，但这种“亲切” 又不同于归去来兮辞那般“载欣载奔”。请结合上文具体内容，赏析这种“亲切感”的表达艺术。【答案】14.违背 .穿.A.B 16. A 17. B18 .（我）自从患病以来，身体逐渐衰弱，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物救治我，我担心自己的寿 命将不会很长r （或将很快到头r）o.【答案示例1】本文的“亲切感”体现在一位父亲，深感大限将至之际，语重心长，以病重难久的心 情给儿子们交代后事。一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从子夏“死生有命，富贵在天”的名言 中，引出“穷达不可妄求，寿天永无外请”的道理，告诉儿子们没有什么可悲伤的，坦然面对“大限”。 然后用年过知天

45、命的岁数，在小辈面前回首以往。他只谈了两件关乎儿子和自己的“人伦日用”之类琐事。 辞官归田，可以说是他平生的大事业了，不过这次提起语气有别于归去来兮辞中那般“载欣载奔”， 话语中明显有一种歉疚感和怅惘的意绪。他面对的是孩子，面对的是目前的家计和将来孩子的生计，来不一、（16 分）阅读下文，完成下面小题。文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号。我们可不可以说词语也是一种声音的存 在呢？自然，词语总可以被朗诵，若朗诵得合拍中节，抑扬顿挫，富于韵律，那会很好听。若非常好听， 会差不多成为音乐，但那是歌唱了，不属于文学，文学作品不是如此接受的。文学总是一组观念的符号， 而不是一组悦耳的声音

46、。绝大多数人都有过其实的文学经脸，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。 这一点毋庸置疑。问题在于我们当如何解释这种语言经脸。解释的困难来自我们通常具有的对语言之本性 的误解。我们会以为语言的词和句总是表达着观念及其相互之间的逻辑关系。人类用语言的词语来指称外 部对象或由外部对象引起的观念，这种指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总 是采取了逻辑理性的立场来思考语言的本质。初民形成语言，并非仅仅为了用词语赋予外部对象以一个符 号。语言在其起源上讲，乃是人与人之间的感性交往。交往的内容并不是关于外部事物所形成的共同的稷 念，而是交往者共同进入其中的那个生存场。

47、生存就是与外物打交道。外物并非首先作为我们的认识 对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会。 “树” “河流” “田野” “羚羊” “风” “雷”等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些自 然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我们 人类对这些自然物有一种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验。海德格尔从中 指认了人类所用词语之“原始的命名力量”。词语之意义是在人的“生存场”中形成起来的，就像今天的 孩童在彼此交往中仍然会做的那样，他们总会创设一些成年人不明其义的词语

48、来表达存在于他们共同的生 存场中的那些对于事物的神秘体脸。然而，成人世界已在相当的程度上“形而上学化” 了，语词在成人的 用法中已与确定的概念体系建立了稳固的对应关系。因此，孩童在长大之后便顺从成人世界的原则而“准 确地”使用词语，把他们在孩提时代的语言创造遗忘了。作为“物性存在”的词语，即是能显示其原始的命名力量的词语，它们在语言日常的和逻辑的用法 当中必定被掩蔽，而只在语言的艺术用法中才得以保存和展示。所谓“文学”，就是语言的艺术用法。唯 在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量。按照海德格尔的说法，文学家的写 作并未“消耗词语”，而是“保持词语”。这是见地深刻的。我们日常使用词语是为了传达信息或观念， 一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了传达载体的角色。意既已达，言即被弃。然而，文学阅 读却始终让读者停留在词语本身之中。在文学经验中，我们不可能对词语采取学可抄若的态度。我们不能 想象当我们读杜甫的一首诗时，会在得其意之后便把