《尚贤》习题3.docx

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1、尚贤延伸阅读阅读下面的文字，完成1-4题。原才曾国藩风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君 尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众 人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故日：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心, 始乎微，而终乎不可御者也。先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓 一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气。而众人者，势不能不 听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁

2、义而不顾：有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雕，所从来 久矣。今之君子之在势者，辄日：“天下无才。”彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转 移习俗，而陶铸一世之人；而翻（同“反”）谢日：“无才。”谓之不诬，可乎？否也！十室 之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者， 必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处而明之地者然也，凡一 命以上，皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨 其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎! 非所

3、逆睹已。注：戢戢：聚集众多的样子。腾：传播。蒸：兴起、渐成。W：应答、响 应、应验。自尸于高明之地：尸，主事、居位。高明，地位显贵。一命：官阶之最低 者。周制：任官自一命至九命，九命为最高。1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.则众人君之而受命焉君：拥戴B.其风民也皆以义风：教化C.谓之不诬，可乎？诬：欺骗D.而坏风俗，而贼人才贼：杀害解析：D项，贼：摧残。答案：D2下列句子分别编为四组，都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组是()有一二贤且智者，则众人君之而受命焉风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不

4、顾士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！A.B.C.D.解析：是说风俗的影响和作用，表达对士大夫的希望，是希望自己的主张能收到成效。答案：A.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.作者认为社会风尚的淳厚和浮薄，不过是产生于两个人的思想倾向。B.作者认为选拔人才，强调君王应担负主要责任，为臣者应当谨慎地“循是为之”。C.众人的追求，会形成大势所趋的局面，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它。D.作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说，认为所有官吏都有选拔人才的职责。解析：B项错。作者认为选拔人才、转移风气是君臣上下的当务之急，“一命以上，皆

5、与有 责焉者也”，非全体动员不可。答案：B.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。译文：(2)风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。译文：(3)其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。译文：答案：(1)社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。(2)社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。(3)他的智能能够改变百个人，就定能选拔百人之中的优异者栽培使之成材。参考译文：社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智

6、能的人，大家就会拥戴他们并 听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他们的人就特别多。这一两个人的心向于仁义, 众人便和他们一起追求仁义；这一两个人的心倾向名利，众人便和他们一起奔竞名利。众人 所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下 万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最 后将是不可抗拒的。古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道 德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在 重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广

7、为传播而造成声势。 那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者 就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死, 义无反顾：号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。(周易卦文言说：)“水 向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由 来很久了。现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的 理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话， 行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人

8、， 就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人 之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就代人才，并非仅仅是身居显贵之人的 事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士 大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因 而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是 我所能预见的了。语言表达.把下面4句话按适当顺序填入横线处（只填序号），使之成为语义连贯的一段话。墨学沉睡了 2000年，这2000年，正好是中国帝.王集权专制的2000年。墨家作为中国最富创造力的古代精华，其复兴与重新受到重视，便成为顺理成章的事情。当封建专制面临解体时，思想上的专制罗网也被撕开角。墨家的道义，注定其本质精神无法苟合于集权的专制政体。墨家的重兴，必然是等待君主集权制的崩溃。墨子的学说，在晚清时期重新被重视，这绝不是偶然。解析：本题所排序内容位于语段中间，排序时应注意与前面内容及后面内容的衔接，同时注 意所排句子间的逻辑关系。答案：