2022-2023学年陕西省安康市汉滨区七校高二上学期期末联考语文试卷含答案.docx
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1、陕西省安康市汉滨区七校2022-2023学年高二上学期期末联考语文试题考生注意:本试卷满分150分,考试时间150分钟。请将答案填写在答题卡上,交卷时只交 答题卡。一、现代文阅读(36分)(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成L3题。“诗词的研读是支持我走过优惠的一种力量。”叶嘉莹先生在口述自传的结尾这样说。 在最痛苦的时候,叶先生靠写作诗词疗愈自己。叶先生拮取的这条线索,在解读东坡词时体现得最为鲜明。苏轼的坎坷造际和乐观性格 为大家所熟知,而叶先生这次讲茶轼,不是强调苏轼如何旷达地应对外界打击,而是在苏轼 的痛苦面前停一停、凝心看一看,那到底是什么样的痛苦?“似花还似
2、非花”(永龙吟次韵章质夫杨花词)是苏轼被贬到黄州时写下的,叶先 生讲:“古人常常以为柳絮就是柳树开的花,这个花不是万紫千红地开在树上,它只要一张 开,马上就被风吹走了。它也叫花,可是它没有万紫千红的色彩,也不能留在树上。”而苏 轼本人的经历,正是二十二岁中进士以后,几年间母亲、父亲相继离世,苏轼守孝六年,再 回京时已是新党当政。他不肯委蛇附和,直陈新法之弊的结果是被新党一眨再眨,从杭州到 密州再到湖州,乌台诗案九死一生之后又被弃置黄州,此时看见“也无人惜从教坠”的杨花, 感慨自然很深。叶嘉莹先生并不停驻在对痛苦深渊的凝视中,更进一步看到词人将苦痛向审美体验转化、 升华的努力。苏轼像春末柳絮一样
3、身经风吹雨打,却不恨此花飞尽”,没有因此封闭自己、 日日舔舐伤口,而是“恨西国,落红难缓二此处叶先生特别提醒道,“细看来不是,杨花点 点,是离人泪”,不能只顾及意思就点断为“细看来不是杨花,点点是离人泪”,一定要按照 词牌的牌调断为三句,“杨花点点”之后停顿,且末四字注意“是/离人泪”的停顿,用抑扬 顿挫的语调吟诵出来,才足以传达东坡词中缠绵俳恻、欲语还休的情意。因有苦痛,才会努力拂拭心上阴影;技揉苦痛为辞章,心影在吟唱中渐渐变得通透,像 天上的云影一样不再翳蔽FI光,而是与日色交相辉映,共成一幅可以欣赏玩味的景象。此时 心影已无须拂去,它成为人生的底色,带来人格的厚度、笔下的滋味。叶嘉莹先生
4、”弱德之 美”的概念,正是在辞章中得到升华的苦痛与词调的音声之美结合而成的样态,是借由书写 吟唱实现的对苦痛的超越,而这也是叶先生本人的生命体验。在“弱德之美”的审美取向下,叶嘉莹先生更多地选取词人的“幽咽怨断之音”(夏敬 观映庵手批东坡词)。即使策马直闯金营如入无人之境的辛弃疾,叶先生也是选他悲慨秋 日的汉宫春会稽秋风亭怀古来讲。在“木落江冷”的秋日,辛弃疾烦闷填心、大发牢 骚:“千古茂陵词在,其风流章句,解拟相如。”文章立言得以留名青史固然是好,却不是他 辛稼轩一辈子最想做成的事业。接到故人书信提醒他莫要留恋仕途、“忘却藤妒”,他只有一 声叹息:“谁念我,新凉灯火,一编太史公书。”太史公当
5、年为了完成著书之志,遭受大辱仍 未肯轻易赴死,稼轩唯有向他寻得一点安慰和支持。叶先生参透这一层,替稼轩把心底的话 说出:“我有我要完成的东西,我还没有完成,我总希望有一个最后的机会能够把它完成。” 这种隐忍中有坚守、袭放中见悲哀的风格,正是“弱德之美”。(摘编自郑子欣中华读书报) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.叶先生靠写作诗词疗愈最痛苦时候的自己,并从中寻找到力量,这在解读东坡词时体现 得最为鲜明。B.叶先生对苏轼词的解读不是停驻在对痛苦深渊的凝视中,而是看到词人将苦痛向审美升 华的努力。C.解读苏轼为酬和章质夫而作的词,叶先生坚持用抑扬顿挫的语调吟诵,才足以传
6、达东坡词 中的情意。D.辛弃疾反对靠文章立言而留名青史,他的志向是为国效力,收复北方失地,但无奈的是事 与愿违。2.下列关于原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章引用苏轼被贬黄州时写下的词句“似花还似非花”,是为了解读苏轼面对痛苦的复杂 心情。B.苏轼虽经风吹雨打,但并没有被苦痛击垮,这可以从水龙吟次韵章质夫杨花词中 品读出来。C.文章采用并列式结构,重点解读词人面对苦痛的人生态度,逐层深入,归结出“弱德之美” 的概念。D.文章最后一段,辛弃疾在悲慨秋日的词中引用司马迁创作史记的典故来表现自己心中 的坚守。3 .根据原文内容判断,下列说法中不正确的一项是()(3分)A.只有从解
7、读苏轼在最痛苦时期写作的词入手,才能对苏轼的思想有个全面准确的了解。 B.持揉苦痛为辞章,借由书写吟唱诗词实现对苦痛的超越,这也是叶先生的生命体验。 C.叶先生解读辛弃疾时更多选取“幽咽怨断之音”,这是受“弱德之美”审美取向的影响。 D.文章最后一段中写辛弃疾的故人提醒他莫要留恋仕途,其实这是对辛弃疾的误解。(-)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成46题。材料一中国关于“隐”的最早的记载见于周易。其中遁卦“天下有山,遁。君子以远 小人,不恶而严”,直接描述了贤者为远避小人而退藏隐居的状态。可见,中国隐逸文化兴 起的根源正在于人自保的本能,既然无法战胜又不愿合污,那就只好
8、退避现实以求明哲保身。 这不得不说是一种对周遭环境消极的妥协,但在这种妥协中,隐居者却常常意外地获得宣扬 个人主张,实现自我价值,甚至赢得权力青睐的新渠道。以至诗经小雅鹤鸣已经从 上层视角,为隐居之人定下了如“野鸣之鹤”的身份,让隐士成为一种受到官方认可的,高 尚、贤能、隐藏锋芒的象征。而卫风考和陈风衡门两作,则更让贤人退隐所代 表的逍遥和清高意象深入人心,转化为口耳相传的事迹。(摘编自心灵的逃亡:中国隐逸文化谈)材料二魏晋风度,一般理解为当时的名士风度,实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格 精神与生活方式的统一体,包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。谈到魏 晋风度,不能不与
9、当时兴起的士族阶层相联系。士族,或者叫作世族,是东汉末年兴起的世 家大族,他们垄断做官的权力,有着自己的政治特权与庄园经济,可以与皇权平分秋色。名 士们冲决礼法,率真自得,狂诞任放。他们的行动有着明确的追求,那就是抛弃传统儒家哲 学中一些过于拍执的道德说教,而以自己的生命意志来支配行为,通过偶发性的情节来组织 行为,形成创作。兰亭集会就是一个典型例子。(摘编自袁济喜魏晋风度与现代人生) 材料三魏晋名士尤喜欢清谈。当代美学家宗白华的清谈与析理对清谈这样评价:“被后世 诟病的魏晋人的清谈,本是产生了探求玄理的动机,王导称之为”共谈析理、嵇康琴赋 里说:”非夫至精者,不能与之折理也。“折理”须有有逻
10、辑的头脑、理智、良心和探求真理 的热忱。青年天折的大思想家王弼就是这样一个人物。”宗白华先生对清谈与王弼给予了很 高的评价。我认为玄学与清谈的动力在于人文与智慧的融合,是魏晋风度的表现,对我们现 代人的精神生活有着重要的参照作用。在清谈对话中,因为种种原因的激发,谈者机锋选出, 呈现出一些新的思想,对话中思想突发,感兴相接,已开禅宗妙悟之先河。(摘编自袁济喜魏晋风度与现代人生)材料四通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的 腐朽,但没有力量去改变它,只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机,但找不到正 确的诠径去挽救它,只好求救于人性的复归。这在他自己也
11、许能部分地达到,特别是在他所 创造的诗境里,但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风 流是魏晋士人所追求的一种人格美,或者说是他们所追求的艺术化的人生,用自己的言行、 诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来看,陶渊明的一生是很“枯槁”的,但以超俗的 眼光来看,他的一生却是很艺术的。他的五柳先生传归去来兮辞归园田居时运 等作品,都是其艺术化人生的写照。(摘编自陶渊明一一魏晋风流的杰出代表).下列对材料中“魏晋风度”的表述,正确的一项是()(3分)A.魏晋风度就是当时的名士风度,它代表着中国魏晋时代名士们的人格精神与生活方式。B.魏晋名士不拘礼法,率性而为,他们不愿受到传
12、统儒家哲学的道德说教的束缚,向往自由, 追求凭自己的意愿做事。C.魏晋风度与当时兴起的土族阶层有很大关系,魏晋土族可以与皇权平分秋色,拥有一定的 特权。D.魏晋风度并不是凭借世家大族在经济与政治上的特权而形成的,而是贵族精神的产物。5 .下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.周易中的遁卦直接描述了当时的贤者退隐的情况,“隐”这概念第次出现在 古书中。B.既然无法战胜又不愿与世俗同流合污,无可奈何的选择就是退避现实以求明哲保身。可见, 中国隐逸文化兴起的根本原因正在于人自保的本能。C.魏晋名士排斥传统儒家哲学中过于拘执的道德说教,而用主观意志来支配自己的行为。D.陶渊明的
13、五柳先生传归去来兮辞归园田居等作品,在艺术上达到了很高的境界。 只有站在人生的高度,我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的,而是艺术的。6 .对魏晋名士的清谈,当代美学家宗白华持怎样的态度?简要回答。(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成79题。(15分) 豹子头林冲茅盾这一夜,豹子头林冲在床上翻来覆去。且闻那个失了花石绸的青面带扬志的一番话,不知怎的只在林冲哈家里打浪。他林冲一 年多简何尝不是要着我在的志非掉的心思;但是在这月白霜浓的夜半,那几句话便只能像 油煎冷粽子似的格在林冲胸口,如鲤在喉。虽说林冲英撞相拍,有时候却也把中有细,当他把一桩事情放在心上颠来
14、倒去估量着的 时候,也会想到远远的过去,茫茫的特来。那时,他扑野粗直的心,便像被扑刀尖转了一下, 虽然有些疼,可是反倒松切些,仅可以不伤处满的了一些光亮,使他对于他人,我,此世界, 此人生,都仿佛更加明白。月光冷冷地落在床前,林冲哗国大眼看着发愣,幼年生活属底地被唤回来。本是农家子 的他,素来没有什么野心!父亲辛苦一些,还不够供应官家的征发;在稼人的生活是受够了, 这才投拜了张教头学武,想在边庭上一刀一枪,也不枉父母生他一场。他从没到过“边庭”。父老传说,那是一片无边无根、水草肥沃的地方,胡箱声动,“胡 儿”扫过,只剩下烧残的茅屋:每造这样的圆画在林冲稳象中展开的时候,便朦胧地觉得学 习武艺不
15、仅为养活一张嘴。“边庭”呐!曾使豹子头林冲怎样的激昂!但在“八十万禁军教头任上第二年,他看见了许多把戏;他断定那些权贵暗地里是怎样 地献媚胡儿!一伙吮咂百姓血液的凶狠恶魔!林冲拿起拳头在床沿猛捶一下,两只眼睛睁得更大了: ”咄!边庭上一刀一枪!一一哈! ”那个杨志不是还在做这样的梦么? ”三代将门之后,五侯杨令公之孙”,从前是不明不白掉 了官职,现在又想到高俅那厮手里弄回个官儿来!林冲现在是再也不信那些话了,他倒觉得 杨志有点可怜。虽然他杨志只不过想封妻荫子,但这一片孤忠终要被辜负吧!那献媚妥协的 行径,林冲只觉得太卑劣。他不想占便宜,可亦不肯忍受别人的欺侮,那时候,他要报复! 才不管是高太尉
16、、高街内,或是什么陆虞侯,直接也要他们的命!自从那天冤屈地被做成发 配沧州的罪犯后,他除了报仇什么幻想都没有。流血,他不怕。但无缘无故杀人他亦不肯。因此那个白衣秀才王伦要他交纳什么“投名 状”的时候,他觉得这个泼皮原也是高俅一类,不过住在水泊罢了。为个人的利害去杀一个 无仇无怨的人不是豹子头的性情!可是形势所逼,他只好应承。他原打算杀一个看来不是善良之辈的人,不料最后碰到这倒霉的杨志!暴躁在林冲胸头炸开,他皱眉向墙上的朴刀一望,翻身离床,拿了朴刀,便开门出来。宿雪还没消融,白皑皑地照得聚义厅前如同白曷;朔风又把残雪吹冻,踏上去只是簌簌 作响。林冲低头倒提朴刀,只顾往前走。大拍树上一群鸟忽然惊飞
17、起来,林冲猛然停住工脚 发送头靠坐轨月玄逸云生浮虬豫悬泼皮涎置坐边脸卫J匾M星远远地躲线虬 也在对林冲眨眼。林冲扬起眉毛,再往前走。然而一个“转念”一一“到底要结果哪一个? ”这青面兽原也是无仇无怨,但不是无抵抗的善良百姓,林冲觉得在“刀枪无情”的理由下 原是问心无愧的。可现在呢?这汉子虽已剥露出更卑污的本相,但若乘他睡眼朦胧就一刀了 事,也不是豹子头做的,须吃江湖好汉们耻笑呐!遥望聚义厅前两排戈矛剑戟,林冲的杀心便移到了第二个对象。是那王伦!拿江湖上好 汉的招牌却在这里把持地盘,妒贤嫉能!林冲睁圆怒自四下跳望。好一个雄伟的去处呀!汉港环抱,四面高山,进可攻退可守! 难不成给王伦那厮把持了 世
18、,却叫普天下落魄好汉,被压迫的老百姓,受尽腌腊气!董下决心,林冲挺起朴刀,托开左手,飞步抢过聚义厅前,便转向右首耳房。“来者是 谁? ”听到这声吆喝,林冲摆开步式,朴刀在怀,定睛前瞅。“呀,林教头,是你!”巡夜的小喽啰做出一副吃惊的脸相。林冲眼瞅着不说话。不是没了主意,却是在踌躇; 他不忍多杀不相干的人。“林教头,半夜三更到这里做什么? ”一句平常询问器地勾起误入“自虎堂”那回事,拍头一望,明明是“聚义厅”,不是“白 虎堂”!“林教头好武艺,这早晚也还打熬力气!”林冲竞下意识点头,随即耳根发热,惭愧有生以来第一次说谎。看着喽啰走远的背影,林冲倒提朴刀,头微微下垂,踏着冻雪,又走回卧房去。心中再
19、 次估量:腌腊畜生的王伦自然不配作山寨之主,但谁配呢?要有胆略,有见识,江湖闻风拜 服才配呐!不乏自知之明的林冲现在的想法和提刀出房时颇不同了。这压迫者的圣地固然需 要一双铁臂膀,更需一颗伟大的头脑。“梁山泊又不是他的!我在此又不是替他卖力!只是这地方可惜!”这时清脆的画角声 已经在寒冽的晨气中鸣咽发响。(有删改).下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.作品开头虽未直接引述普面兽杨志的话,但从下文林冲的心理活动可以推知,杨志还存 着顾念家人,期待能另找门路图出身的想法。7 .文中用抒情性的笔调描绘林冲早年的“边庭”理想,“无边无垠、水草肥沃” “胡笳声动, 胡儿
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