高考专题复习：文言文专题训练《吕氏春秋冬纪》.docx

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1、文言文专题训练吕氏春秋冬纪一、阅读下面的文字，完成下面小题。荆文王日：“范嘻数犯我以义，违我以礼，与处则不安，旷之而不谷得焉。不以吾身 爵之，后世有圣人，将以非不谷。”于是爵之五大夫。“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先 我为之，与处则安，旷之而不谷丧焉。不以吾身远之，后世有圣人，将以非不谷。”于是 送而行之。晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷日：“不调，请更铸之。”平公日： “工皆以为调矣。师旷日：后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至于 师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓日：“何以治国？ ”太公望 日：“

2、尊贤上功。”周公旦日：“亲亲上恩。”太公望日：“鲁自此削矣。”周公旦日鲁 皂削有先置亦於韭邑氏也其后齐且必太至于嘉三土里世而用成子直走国叠公必削至王仅送 三十四世而亡。吴起治西河之外，王错滔之于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，止车而望西河， 泣数行而下。其仆谓吴起日：“窃观公之意，视释天下若释屣，今去西河而泣，何也？ ” 吴起抿泣而应之日：“子不识。君知我而使我毕能，西河可以王。今君听谗人之议而不知 我，西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益 大。此吴起之所先见而泣也。魏公叔座疾，惠王往问之，日：“公叔之病，嗟！疾甚矣！将奈社稷何？ ”公叔对日： “臣之

3、中庶子公孙鞅，愿王以国听之也。为不能听，勿使出境。”王不应，出而谓左右日： “岂不悲哉？以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！ ”公叔死，公孙鞅西游秦， 秦孝公听之。秦果用强，魏果用弱，非公叔用之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患,固以不 悖为悖。（节选自吕氏春秋冬纪）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.周公旦日/鲁虽削/有齐者亦必非吕氏也/其后/齐日以大至/于霸二十四世/而田成子有齐国/ 鲁公以削/至于仅存/三十四世而亡B.周公旦日/鲁虽削/有齐者亦必非吕氏也/其后/齐日以大/至于霸/二十四世而田成子有齐国/ 鲁公以削/至于仅存/三十四世而亡C.周公旦日/鲁虽削有齐者/亦必非吕

4、氏也/其后/齐日以大/至于霸二十四世/而田成子有齐国/ 鲁公以削/至于仅存/三十四世而亡D.周公旦日/鲁虽削有齐者/亦必非吕氏也/其后/齐日以大至于霸/二十四世而田成子有齐国/ 鲁公以削/至于仅存/三十四世而亡1 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.不谷，是先秦诸侯之长的谦称，本为周天子所用，后来因周室衰落，渐被诸侯僭用。 B.师旷，先秦著名音乐大师，古人称其为乐圣。“师”是乐师的意思，“旷”是他的名。 C.西河，战国时魏国在今山西、陕西交界处的黄河以西地区常被称为西河，也叫河西。 D.社稷，土神和谷神的总称。土谷是古代中国的立国之本，因此社稷常用来代指国家。2 .下列

5、对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.荆文王有察人之明，无论是对于善于领会自己心意、凡事预先做好工作的申侯伯，还是 屡次触犯他、对他无礼的范嘻，他都能重用。B.晋平公铸了一口大钟，师旷认为此钟音色不够协调，请求重新铸造，但其他乐工都认为 没有问题，所以晋平公没有采纳他的意见。C.太公望和周公旦分别被封于鲁与齐，但他们二人的治国方法不同，两国最终的命运也不 同，而这结果与两人对对方的预测相符合。D.魏国公叔座病重时向魏惠王举荐了自己的中庶子公孙鞅，但遗憾的是魏惠王并没有重用 他，公孙鞅被秦孝公重用，秦国因此强大。3 .把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)不以吾身爵之，后世有圣人，将以非

6、不谷。(2)秦果用强，魏果用弱，非公叔瘗之悖也，魏王则悖也。二、阅读下面的文言文，完成各小题。万物同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也; 尊贵高大，未必显也：在于用之。桀、纣用其材而以成其亡，汤、武用其材而以成其王。汤见祝网者，置四面，其祝日：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。” 汤日：“嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也？ ”汤收其三面，置其一面，更教祝目：“昔蛛 螯作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。” 汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面未必得鸟汤去其三面置其 一面以网其四十国非徒网鸟也。周文

7、王使人拍池，得死人之骸。吏以闻于文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无 主矣。文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？ ” 遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及雇骨，又况于人乎？ ”或得宝以危*其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也无不材。孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？ ”搏杖而揖之，问 日：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”枚步而倍之，问日： “子之妻子不有恙乎？ ”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况於以尊位厚 禄乎？古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者以劫弱暴

8、寡也,以逼夺为务也。仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以开闭取械也。（选自吕氏春秋冬纪）注棺：小木桩；犍：门闩。4 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.人置四面/未必得鸟/汤去其三面/置其一面/以网其四十国/非徒网鸟也 B.人置四面/未必得鸟/汤去/其三面置/其一面以网/其四十国/非徒网鸟也 C.人置四面/未必得鸟/汤去其三面/置其一面以网/其四十国/非徒网鸟也 D.人置四面/未必得鸟/汤去/其三面置/其一面/以网其四十国/非徒网鸟也5 .下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（） 此治乱、存亡、死生之原 原：根本 非桀，其孰为此也其：它*昔蛛螯作网罟罟：网汤之德及禽兽

9、矣及：推及又况于人乎于：对，对于枚步而倍之倍：背对着其细者以劫弱暴寡也暴：凶恶，残暴.A.B.C.D.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.商汤认为禽兽想向哪儿去就向哪儿去，这是天命使然不可抗拒。6 . “朽骨”无主，作为一国之主，文王认为自己有责任安葬它。C.孔子富有智慧，巧用一根手杖，让人明白了贵贱亲疏的道理。D.跖与企足这类盗人用饴行窃，而仁人用饴的目的则与此大不相同。8.将下面的语句翻译为现代汉语。（1）或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也无不材。（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（齐桓晋文之事） 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。

10、古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受 利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有 者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔 敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员亡，荆急求之，登太行而望郑日：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也, 不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员载拜受赐， 日：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而 请焉，丈人度之。绝江，问其名

11、族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也， 愿献之丈人。”丈人不肯受，目：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。 昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？ ”伍员适于吴，使人求之江上，则不 能得也。每食必祭之，祝曰：“天地至大矣至众矣将奚不有为也而无以为为矣而无以为之 多丕可得而用身不可得而见其惟名上之丈子!”宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请日：“此野人之宝也，愿相国 为之赐而受之也。“子罕日：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕 非无宝也，所宝者异也。”.（吕氏春秋冬纪，有删改）宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受献玉者曰：“小人怀璧，不可以越

12、乡。纳此以 请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（节选自左传）注五员：即伍员，字子胥，春秋时楚人。父兄均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴 王阖闾伐楚。载拜：同“再拜”。执圭：先秦楚国爵位名。圭以区分爵位等级，使执 圭而朝。9 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天地至大矣/至众矣/将奚不有/为也而无以为/为矣/而无以为之/名不可得而闻/ 身不可得而见/其惟江上之丈人乎B.天地至大矣/至众矣/将奚不有为也/而无以为/为矣/而无以为之/名不可得而闻/ 身不可得而见/其惟江上之丈人乎C.天地至大矣/至众矣/将奚不有/为也而无以为/为矣而无以/为之名不可得/而闻身 不可得

13、/而见其惟江上之丈人乎D.天地至大矣/至众矣/将奚不有为也/而无以为/为矣而无以/为之/名不可得而闻/ 身不可得而见/其惟江上之丈人乎.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A .“知所之矣呻的“之”与“送孟浩然之广陵呻的之”词性是相同的。 *B.“因如吴”中的“如”与“方六七十，如五六十呻的“如”意思不同。 C.“伍员适于吴呻的“适”与“始适还家门呻的“适”意思相同。 *D. “司城”，即“司空”，掌治城廓，执国政。与唐宋时期工部职责大致相同。 10 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孙叔敖之子听从父亲之话，请“寝之丘”为封地而至今不失的原因是，此处土地贫瘠

14、，名 声不好，信奉鬼神的楚、越之人都不愿意要。B.许公害怕走漏消息而得罪近邻楚国，故不用语言而用唾之方向为伍员指路，伍员心领神 会。C.撑小船准备去打渔的江上丈人假装不认识伍子胥，帮助他渡过长江，逃离许国，既不告 诉他自己的名族，也没有接受千金之剑的馈赠。D.宋国的一个农夫把耕地时获得的宝玉送给子罕，子罕拒绝。子罕这种高尚的行为受到了 宋国德高望重的人的高度评价。11 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。12 .孙叔敖、江上丈人、子罕“所宝”分别是什么？参考答案：1、B句意：周公旦说：“鲁国虽然削弱了，但占有齐国的也一定不是吕氏。”后来，齐日 益强

15、大，以至于称霸诸侯，但传到二十四世被田成子占据了；鲁国也日益削弱，以至于仅 能维持生存，传到三十四代后就灭亡了。吴起治理西河之外，王错在魏武侯面前讲吴起的 坏话，武侯派人召吴起回朝。“鲁虽削”一句，“鲁”是主语，“削”是谓语，意思完整，其后断开；“有齐者”做“亦必非吕氏” 的主语，中间不断开，排除CD；“至于霸”中“至于”是古今异义词，“到地步”的意思，中间不断开，排除A；“至于霸”是完整的意思，表示前面“齐日以大”的结果，在前后断开，排除ACD；“二十四世而田成子有齐国”中“二十四世”表“田成子有齐国”的时间，中间不宜断开，排除 AC02. C “也叫河西”说法错误。“西河”与“河西”不是一

16、个概念，河西又称凉州、雍州，位于甘 肃西北部内蒙古西部。3. A 他都能重用”错，原文为“，申侯伯善持养吾意，于是送而行之”，可知荆文王将投 其所好的申侯伯赶走了。并不是都能重用。4. (1)假如我不亲自授予他爵位，将来如果有圣人，将会以此责难我。(2)秦国果然就因此强大，魏国果然就因此而削弱，不是公叔瘗荒谬，魏王才荒谬。参考译文：楚文王说：“范嘻屡次据义冒犯我，据礼拂逆我的心意，与他在一起就觉得不安，但 时间久了之后，我从中有所得。假如我不亲自授予他爵位，将来如果有圣人，将会以此责 难于我。”于是授予他五大夫的爵位。（楚文王又说：）“申侯伯非常擅长把握并迎合我的 心意，我想要什么，他就会在我

17、之前准备好什么，与他在一起觉得很安逸，时间一长，我 从中有所失。假如我不远离他，后代如果有圣人，就一定会因此责难于我。”于是送走了 他。晋平公叫人铸成了一口大钟，让乐工听听并评判钟的音调，乐工都认为合乎音调了。 师旷听了说：“不合调，请重新铸造它。”晋平公说：“乐工都认为合调啊。”师旷说： “后代有懂得音律的人，将会知道这钟不合调，我私下里为您感到羞耻。“大钟传到师涓 这一代，就果然听知那钟声不合调。由此看来，师旷想要让钟声更加和谐，是想到了后代 有精通音律的人啊！吕太公望分封在齐地，周公旦分封在鲁地，两人关系很友好。相互说：“用什么治国？ ” 太公望说：“尊敬贤人，崇尚有功绩的人。”周公旦说

18、：“亲近亲人，崇尚恩人。”太公 望说：“鲁国从此就削弱了。“周公旦说：“鲁国虽然削弱了，但占有齐国的也一定不是 吕氏。”后来，齐日益强大，以至于称霸诸侯，但传到二十四世被田成子占据了；鲁国也 日益削弱，以至于仅能维持生存，传到三十四代后就灭亡了。吴起治理西河之外，王错在魏武侯面前讲吴起的坏话，武侯派人召吴起回朝。吴起到 了岸门，停车而望西河，流下数行眼泪。他的仆从对吴起说：“我私下看您的意思，把舍 弃天下像舍弃鞋子一样，现在你离开西河而流泪，为什么呢？ ”吴起揩拭眼泪回答说：“你 不了解我。如果国君了解我让我竭尽全力治理西河，那就可以帮助君王成就王业。现在国 君听信坏人的议论，而不了解我，西河

19、被秦国攻取为时不久了，魏国从此削弱了。”吴起 果然离开魏国去楚国。不久，西河全部落入秦人之手，秦国日益强大，这就是吴起之所以 有先见而哭泣的原因。魏国公叔座生病。惠王去看望他，说：“公叔的病，唉！病很重啊！国家将怎么办呢？ ” 公叔回答说：“臣的中庶子公孙鞅，希望国王把国事托付给他。如不能用他，不要让他离 开国境。”惠王不回答，出来后对左右说：“难道不悲哀吗？凭公叔座的贤明，如今叫我 一定把国事交托给公孙鞅，荒谬啊！”公叔座死后，公孙鞅向西进入秦国，秦孝公听他的, 秦国果然就因此强大，魏国果然就因此而削弱，不是公叔座荒谬，魏王才荒谬。荒谬者的 祸患，本来就是把不荒谬当成荒谬。5、A句子大意是：

20、别人在四面设网，未必能捕获到鸟；汤撤去三面的网，只在一面设网， 却由此得到丁四十个国家的归附，不仅仅是捕捉飞鸟啊！这段话是将一般人的做法和商汤的做法进行对比，“汤去其三面”“置其一面”是与“人置四 面”相对应的，“其三面坏能与谓语“去”断开，排除BD； “其四十国”也不能与谓语“网”断 开，且“以”字可以作为虚词断句标志，其前断开，排除C。6. BB.非桀，其孰为此也，意思是“除了桀那样的暴君，难道谁还会做这种事吗？ ”其：语气 副词，难道。其细者以劫弱暴寡也，意思是“那卑微的小人更凭借善射的技艺掠夺弱小的人，欺侮势孤 力单的人”。暴：欺侮。7. A“商汤认为禽兽想向哪儿去就向哪儿去，这是天命

21、使然不可抗拒”错。根据原文“汤收 其三面，置其一面，更教祝日：，昔蛛螯作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高 者高，欲下者下，吾取其犯命者。，”可知，原文意思是他网开一面捕猎，那些鸟兽可以从三 面逃走，想去哪里就去哪里，他只捕取那些触犯天命的。8. （1）有的人得到宝物却使自己的国家陷入危难，文王得到一具朽骨却能借它表明自己的 心意（仁德），所以，圣人对万物没有不尽其用的。（2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老 人就不会背负或头顶重物在路上行走了。参考译文：万物对任何人都是同样的，但人们使用它们却各有不同，这是治乱、存亡、死生的根 本所在。所以，

22、国土广大，兵力强盛，未必安定，尊贵富有，未必显赫，关键在于如何使 用它们。夏桀、商村拥有这些国土和兵力却造成了他们的灭亡，商汤、周武王运用同样的 国土与兵力而成就了他们的王业。商汤在郊外看见个猎人四面设网，并祷告说：“从天上坠落的，从地上生出的，从四 方来的，让它们都坠落到我的网上。”汤说；“真这样的话，禽兽就被杀光了。除了桀那 样的暴君，谁还会做这种事呢？ “汤收起三面的网，只在一面设网，重新教那人祷告说： “从前蜘蛛籍网，现在的人也学着织。禽兽想向左去的就向左去，想向右去的就向右去， 想向高处去的就向高处去，想向低处去的就向低处击，我只捕取那些触犯天命的。”汉水 以南的国家闻知这件事说：“

23、商汤的仁德连禽兽都顾及到了。”于是四十个国家归附了汤。 别人在四面设网，未必能捕获到鸟；汤撤去三面的网，只在一面设网，却由此得到丁四十 个国家的归附，不仅仅是捕捉飞鸟啊！周文王派人掘池塘，挖出个死人的尸骨，官吏把此事禀告文王，文王说：“重新安葬 他。”官吏说：“这具尸骨是没有主的。”文王说：“拥有天下的人是天下之主，拥有一 国的人是一国之主。现在难道我不是它的主人吗？ ”于是让官吏用衣棺把那具尸骨改葬在 它处。天下人闻知这件事说：“文王真贤明啊！连死人的尸骨都受到他的恩泽，又何况活 着的人呢？ “有的人得到宝物却使自己的国家陷入危难，文王得具朽骨却能借它表示自己 的仁德，所以，圣人对万物没有不

24、尽其用的。孔子的弟子凡是从远方来的，孔子就扛着手杖问候他说。“你的祖父没灾没病吧？ ” 然后持杖拱手行礼，问候说：“你的父母没灾没病吧？ ”然后拄着手杖问候说：“你的哥 哥弟弟没灾没病吧？ ”最后拖着手杖转过身去，问候说，“你的妻子、孩子没灾没病吧？ ” 所以，孔子仅用六尺长的手杖，就让人知道了贵贱的等级，辨明了亲疏的关系，又何况用 尊贵的地位、丰厚的俸禄呢?古代的人重视善射的技艺，用来抚养幼者，赡养老人。现在的人重视善射的技艺，却 用来攻战侵夺。那卑微的小人更凭借善射的技艺掠夺弱小的人，欺侮势孤力单的人，把拦 路抢劫当作职业。仁爱的凡得到饴糖，用来保养病人，奉养老人。跖与企足弄到饴糖，却 用

25、来拔闩开门，盗窃他人财物。9、B句意：天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。 人世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境 界的恐怕只有江边的老人吧！“其乎”，是固定结构，恐怕吗？ ”其惟江上之丈人乎”应与前文断开，排除C。 “也”在此处表示疑问或反诘语气，应放在句末，“也”应与下文断开，排除A。“矣”为句末语气词，“为矣”后断开，排除D。10. CA.正确。都是动词，至!I。句意：我知道该去的国家了/送孟浩然到广陵。B.正确。至!、前往/或者。句意：于是往吴国进发/纵横各六七十里或者五六十里的小国家。 C.错误。至IJ/出嫁。意思

26、不同。句意：伍员到了吴国/刚出嫁不久便被赶回家里。D.正确。11. C “逃离许国”错。结合“伍员亡，荆急求之”可知逃离的是楚国，也就是荆。12. 子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，等他富有后让他返回 了家乡。13. （1）不利（2）不为（3）不贪（不受） 参考译文：古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖患了病，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。 如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有 个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。 所以，能够长久占

27、有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土 地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他 人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东 西当作自己所喜爱的东西，这就是有智慧的人不同于世俗的人的原因。伍员逃亡，楚国紧急追捕他。他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而 人民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国， 到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方面吐了一口唾沫。伍 员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了

28、 长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑 送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按 照楚国的法令，捉到伍员将授予执圭爵位，享受万石俸禄，被赐千镒黄金。从前伍子胥经 过这里，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你价值千金的宝剑干吗呢？”伍员到了吴国，派 人到江边寻找老人，已经无法找到了。伍员每次吃饭一定会祭祀那位老人，祝告说：“天 地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。人世间，做了有 利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知

29、，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江 边的老人吧！”从前宋国有一个农民耕地的时候，从地里挖出一块玉来。他把玉送给司城官子罕，可 是子罕却不愿收下。农夫请求说：“我们种田人把玉看作是宝贝呢！请相国收下吧！ ”子 罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉的这种廉洁的品德当作宝贝啊！”这件事 被宋国那些道德高尚的人知道后，都说：“子罕不是没有宝贝，只是他的宝贝和一般人的 宝贝不同罢了。“（吕氏春秋冬纪，有删改）宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受献玉的人说： “小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之 祸。”于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，等他富有后 让他返回了家乡。（节选自左传）