浙江省温州市2022-2023学年高三下学期返校统一检测语文试题.docx

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1、温州市普通高中高三返校统一测试语文试题满分150分，考试时间150分钟。考生须知：1 .本试卷分四部分，全卷共8页。2 .考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色宇迹的签字笔或钢笔填 写在答题卷上。一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读1（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国神话是中华各民族共同创造的文化成果，也是中国古老文明的见证。在中华文明发初之时，神话几乎蕴含着各类生产生活知识，成为探源中华 文化的重要基因库。当今社会要培育中华民族文化自信，一个重要路径就是通过文化探源寻找 文化基因。一般而言，一切社会实践活动中创造的精神产品往往会有某些 烙印。这些烙印

2、会以多种含义固化在特定的文化现象中，因其具有相对 可再现性和稳定性，从而形成在时间上和空间上得以不断传承和发展的价 值理念或人文精神，故此称之为“文化基因。神话作为人类早期文化记忆的经典代表，是人类史前文明的重要载体，在 表达与记忆人类文化基因方面具有重要地位。神话最早的创作者可能是巫 师、祭师、首领这样的个体，但其一经产生并需要流传下来时，则一定会（本文有删改）6 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说在人物的命名上有所设计，值得琢磨，如仁升有着双关含义，富 民”也颇有深意。B.”他说着说着脸上也放出点光彩，这一神态描写不仅表达了人物的愉悦 心情，也表现了人物的

3、自负心理。C.有这事吗？我忘记了，写出了仁升健忘的特点，从本质上讲与阿Q的 精神胜利法没有什么区别。D.我既是叙述者也是见证者，我的出现不仅增强故事的真实性，也有 利于表达作者的想法。7 .关于小说中同一内容反复”叙写的相关解说，不正确的一项是（）A.小说以北风呼呼地舌开篇，以北风卷起黑灰结尾，同样都是写北风， 但二者的含义并不相同。8 .小说第四、五段多次写仁升赤着脚，意在强调仁升生活艰难，并为后 文家里一贫如洗”作铺垫。C.文中两处写到了仁升“诡秘地一笑，看似不经意的细节，却都透露着仁 升期待被我理解的个人愿望。D.小说再三叙写下棋，使下棋”成为小说叙述的另一线索；通过下棋， 生动呈现人物

4、的复杂性格。8 .小说中表哥说广你这不是明知故问吗？我还能去什么地方呢？当然是那里。结合全文及小说的隐喻性，谈谈你对那里的理解。9 .使小说显得有张力是写作者的追求，人物与人物之间、人物自我之间的 矛盾冲突是构成小说张力的重要手段，请从文中举出三个例子简要分析。 二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。张同敞传张同敞，湖广江陵人，曾祖居正，相神宗有声。敞，崇祯间荫补中书舍人。 至十七年，闯贼李自成陷北京，怀宗殉难，贼索朝官甚急，文武逼降者多。 敞藏入宫牙牌匿民间，潜出城徒步南归。及永历帝龙飞端州，敌陷粤东，上留大学士瞿式帮守粤西，驾幸武

5、岗，趣 敞入朝。丁亥八月，寇陷武岗，上狩粤西。敞为乱兵所掠，避入黔地。时 黔、粤隔绝，人情汹扰，数月不闻行在消息、。川、黔土绅议立荣、韩二藩。 敞与钱邦百及郑逢元、杨乔然力争其不可，众议乃沮。戊子，敞从间道赴 行在，升詹事府正詹事。时寇数道攻粤，留守瞿式帮疏荐敞知兵，得土心。 上命以兵部左侍郎，经略楚、粤兵马。时兵弱饷匮，敞身在行间，分甘苦， 以忠义激励将士，人人自奋。每接战，敞即以死誓。及庚寅冬，敞督开国 公赵印选、卫国公胡一青连营于桂林之小榕江。十一月初五日敌兵大至两 营战败敞率数骑入桂林城时军民俱散留守大学土朝服坐堂上誓与城亡见敞 至，喜日：我守臣不容他适，子军中总督，自宜行。天下事尚可

6、为，子勉 之敞笑日：”公能为朝廷死，敞独不能乎？何相待之薄也遂取酒共饮， 坐而待之。次日，敌人入城，执敞与式相见孔有德，两人不跪，敞尤大骂。有德命部下捶辱之，敞骂愈厉。有德命拘二人于城北一小室中，命左右说 之降，劝谕百端，式相但大哭，敞则毒骂。暇则两人赋诗自矢，并刺敌人。 有德愤甚，命折敞右臂，仍谈笑赋诗不绝。两人幽囚唱和者四十余日，诗 各数十章。敌见两人困愈久、苦愈甚，而志愈坚、气愈烈，知终不可辱。 至闰H 一月十八日，乃杀之。金堡时为僧，致书于孔有德，乃殓瞿、张两 公尸，葬于白鹤山下。上闻敞死痛悼，累日不食，望而祭之，赠陵江伯。（选自明季南略有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一

7、项是（）A. H一月初五日/敌兵大至两营/战败/敞率数骑入桂林城/时军民俱散/留 守大学士朝服坐堂上/誓与城亡/B.十一月初五日/敌兵大至两营/战败/敞率数骑/入桂林城时军民俱散/留 守大学士朝服坐堂上/誓与城亡/C.十一月初五日/敌兵大至/两营战败/敞率数骑入桂林城/时军民俱散/留 守大学士朝服坐堂上/誓与城亡/D.十一月初五日/敌兵大至/两营战败/敞率数骑/入桂林城时军民俱散/留 守大学士朝服坐堂上/誓与城亡/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.荫补，指因祖先功勋而补官，荫补官员与其它途径出身口官员共同构成 封建官僚队伍。B.行在，文中以皇帝巡行所在地代指皇帝

8、，与过秦论以七庙代指国 家用法相同。C.间道，文中指偏僻的小路，间与鸿门宴中道芷阳间行的间意思不同。D.自矢，文中指自己拿出箭，矢与伶官传序中请其矢的矢意思 相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张同敞出身于官宦世家，李自成攻陷北京后，诸多朝臣被迫投降，张同 敞隐藏身份潜逃南归，永历帝即位后要求他重新入朝为官。B.皇帝巡行粤西，黔地消息隔绝，黔、川两地士绅商议独立设置两藩，在 黔地躲避乱兵的张同敞与郑逢元等人据理力争，但无法阻止。C.粤地军情紧急，留守瞿式朝向皇帝推荐张同敞，说他通晓军事且深得人 心，于是张同敞从正詹事一职调任为兵部左侍郎，带兵打仗。D.张同敞与瞿式帮共

9、同被捕，在被孔有德拘禁期间，两人或骂或哭，相互 赋诗唱和，四十余日后被杀害，僧人金堡出面安葬了两人。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 ）我守臣不容他适，子军中总督，自宜行。天下事尚可为，子勉之！（2 ）上闻敞死痛悼，累日不食，望而祭之，赠陵江伯。14.郭沫若在赞张同敞中用江陵忠烈张”来评价张同敞，请简要概述张 同敞的忠烈”之处。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。买书歌清陶士璜十钱买书书半残，十钱买酒酒可餐。我言舍酒僮曰否，咿唔万卷不疗饥。斟酌一杯酒适口，我感僮言意良厚。酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久。淳于豪饮能一石，子建雄才得八斗。二事我俱逊古

10、人，不如把书聊当酒。虽然一编残字半蠹鱼，区区蠡测我真愚！秦灰而后无完书。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.作者借十钱为买酒或买书创设了只能二选其一的情境，十钱”未必是 实指。B.意良厚”，看似赞同，实则暗讽僮过于看重实用价值，而忽略了书匚原 义。C.本诗善用对比，如将酒与书进行对比；多处用典，如淳于豪饮子建雄 才。D.本诗为歌，该诗体篇幅可短可长，平仄不拘，也可以换韵，形式上富 于变化。16 .有人认为，残字只出现两次，但满篇皆有残意，残意又尽显作者 情思，请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中口空缺部分。（1 ）在谏太宗十思疏中，用

11、,两句 说明开始时做得好的很多，能坚持到最后的却很少。(2 )春江花月夜一诗中，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音 讯断绝，相思无着落的两句是：(3 )从念奴娇过洞庭中两句，我们可以看到，词人已经完全沉醉于月下洞庭的美景中，甚至忘记了时间。 三、语言文字运用(20分)(-)语言文字运用1(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：却说宝玉成亲的那一日，黛玉白日已昏晕过去，却心头口中一丝微气不 断【甲】忙了，连忙叫人请李纨，可巧【乙】来了。【甲】见了，忙悄 悄的说道：三姑娘，瞧瞧林姑娘罢。说着，泪如雨下。【乙】过来，摸了 摸黛玉的手，已经凉了，连目光也都散了。【乙】【甲】正

12、哭着叫人端水 来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三个人才见了，不及说话。刚擦着，猛 听黛玉直声叫道：宝玉，宝玉，你好说至好字，便浑身冷汗，不作 声了。(摘自红楼梦高鹦续第九十八回苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相 思地) 材料二：宝玉和贾母尤爱黛玉，但两人爱的内涵相异：宝玉之爱有诸多因素，才情、 花容，更重要的是两人携手建立在反专制、争自由、争人权的 的精 神壁垒之上；贾母之爱更多的是亲情，是割舍不断的血脉之情。无论黛玉 得到多少爱，但一个不争的事实是，在爱的大蠢下，黛玉悲惨地死去了。贾母对黛玉的爱主要表现在亲情形态下的物质层面。这种疼爱可谓 但如果我们的眼光转向精神层面，具体地说，如果转向宝黛共同

13、的反专制、求自由的层面，那么，以贾母为代表的任何人都是 地维 护礼教的负量因素。以贾母为代表的人等对黛玉的爱是具体全方位的、物 质的，而黛玉遭受的虐杀则是抽象片面的、精神的。貌似矛盾的爱”却在贾 府中温情脉脉地存在着，而且大家觉得见怪不怪，是极为正常的事情。18 .请在文中画横线处填入恰当的成语。19 .在【甲】【乙】两处填写小说的人物名字。【甲】：【乙】：20 .试分析材料一中黛玉临死前直声叫道宝玉，宝玉，你好的艺术表 达效果。（二）语言文字运用II （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。钱锤书先生曾谈到两种创作方法，一曰即物生情，二日执情强物。所谓即 物生情就是创作者对事物的

14、感知、谛听和描绘，是从物事到情感到形象语 言，再到意境生成的创作过程；执情强物则是主观先入，把意念强加于物 事，通过自我营设、情境唤起以违其性而强以就吾心。前者，多为收缩性写作，即先对客体产生直观感应，即心以应物，再动之以情，述之于笔；后者基本上属于 ，是所谓不按常理出牌，以主观意念混淆造物、统领外物。有时我会觉得这两者之间 ，而是一种相互作用或者说彼此圆融的关 系。所谓意与境浑意与象合，是物我相融、彼此打通；朱熹说：身心内外，初无间隔，则是心与物化，得心而应手。世间事，殊途可以同归， 阴阳可以互补，主客可以换位，上下可以相倾，所以艺术创作不存在 。21.下列各句中的引号，和文中画横线句中的引

15、号作用相同的一项是（）A.所有的重生，都在诠释一个观念：生命至上，人民至上。B.今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得过人头”了。C.有几个慈祥的老板到菜场去收集一些菜叶，这就是她们难得的佳肴。 D. 1964年7月5日，泥腿子专家袁隆平又走近了安江农校的稻田。22 .请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容 贴切，逻辑严密，每处不超过7个字。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。2022年11月，陆军工程大学理论宣讲服务政治教员群体被授予“时代楷模 称号。这个群体注重系统学习、深入思考、厚积素养。从他们身上，我们 看到：予人星火者，必心怀火炬。另一方面，他们以如火激

16、情投身政治理 论教学，不辞辛苦，勇于担当，他们用行动告诉我们：心怀火炬者，应予 人星火！以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I （本题共5小题，17分）【15题答案】【答案】1. D 2. B 3. B.不同媒介讲述同一个故事原型，能够打造传统文化的经典IP ,实现民 间故事的资源转化和活态传承。木兰传说体现的女扮男装的母题契合创作者进行影像化改编的需求。木兰传说体现的忠孝精神英勇无畏自强不息”等中华民族的优秀文 化

17、品质，具有永恒魅力和时代价值。4 .注重挖掘民间故事中与时代相适应的中华民族优秀文化传统，为培育 文化自信提供支持。借助民间故事中有关人类生存与发展的传统智慧，锻造当代中华儿女的 优良民族精神。鼓励将民间故事转化为作家文本、图文文本，鼓励全民阅读，提振纸质 书籍市场。运用现代多种媒介助推民间故事转化为文艺作品，促进演艺产业和旅游 产业的蓬勃发展。（二）现代文阅读II （本题共4小题，18分）69题答案】【答案】6. C 7. B.那里指的是菜地或指郊外的某个地方。那里是仁升不务正业的矫饰借口，隐喻着仁升虚无缥缈的理想幌子。那里是仁升口1神家园，是仁升对抗生活的精神支柱，情感寄托和心灵 慰藉的场

18、所。那里是仁升自夸的资本，隐喻着那里是高人一等的炫耀的资本、无 理取闹的底气。8 .仁升与邻居们之间：仁升追求自己的精神世界，并渴盼邻居们理解， 邻居们则安于庸常，并不理解仁升，二者之间的矛盾贯穿全文，富有张力； 仁升与我之间：仁升本以为我是最理解他的，本以为我就是他自己，但 我不希望仁升谈蔬菜，我也没有真正理解他，仁升的期待与我不理解他的 现实构成矛盾，使小说充满张力。仁升的自我之间：仁升一方面认为邻居们是行尸走肉，一方面又主动找 邻居下棋，希望得到邻居们的关注，两种对立情绪构成文章主旋律，使小 说充满张力。我的自我之间：我一方面尝试理解仁升，认识到只有仁升还守护着他 的精神领地，但另一方面

19、，我对仁升的抉择充满恐惧，对于我富有张力的心理呈现，塑造出一个有认识 到超脱庸常的可能但又不敢去追求的典型人物形象。二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）【1014题答案】【答案】10. C 11. D 12. B13. （ 1 ）我是守臣，不允许跑到其他地方去，你是军中总督，自然应当离开。国家大事还可以有所作为（有希望），你应当尽力啊！ 得到群体认可，并自觉地接受、参与再创造与持续传承。这也是民间文化 作为集体智慧的重要特征之一。中华神话经历世世代代的口耳相传，无一 不是许许多多古老文化的真实或者镜像式的记忆。虽然一些内容和形象会 发生扭曲变形，但它根植于客观历史

20、文化背景是毋庸置疑的。当然，神话 作为文化基因的载体并不仅仅停留在表象式的语言文字记录之中，其精髓 最终要体现在民族精神的培育之中。中国神话蕴含着敢于创新、勇于创造与文化担当的精神信念，蕴含着中华 民族勤劳追梦的精神，蕴含着中华民族矢志不渝的献身精神，许许多多的 中华民族优秀文化传统都可以在中国神话基因库中找到。尽管所面对的情 形不同，但在处理人与自然、人与人的关系过程中都显示出了人类生存与 发展的无限智慧，中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、 价值理念、道德规范，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，具有 永恒魅力和时代价值。（摘编自王宪昭、熊惠论中国神话的中华民族传统文化基因

21、） 材料二：广义的民间故事泛指流传在民众中与民间韵文相对的民间散文叙事作品， 包括神话、传说等。对民间故事的跨媒介叙事能够探索出一条适应当代文 化生态变迁的讲述和传承的新方式，打造经典IP系列品牌，从而实现民间 故事的资源转化和活态传承。原始形态的民间故事以口头语言传播的方式存在于人们口耳相传的记忆里， 进入书写时代之后，民间故事才开始以更稳定的书面文本为媒介进行传播（2 ）皇帝听闻张同敞已死，痛苦悲伤，连日（多日）没有吃东西，遥望着 （白鹤山）祭奠（怀念）他，追赠他为陵江伯。14.怀宗殉难时，隐藏身份潜逃南归：竭力阻止川、黔两地独立设藩； 每次迎战，都发誓要决一死战；主动赶赴桂林，与瞿式帮共

22、赴国难； 被捕后拒不下跪，赋诗自誓，宁死不屈。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）【1516题答案】【答案】15. B 16.书半残一编残字直言书残，书虽残，但给诗 人带来的精神愉悦却是恒久的，体现出诗人对书的挚爱。酒到醒时愁复 来，酒味芬芳，但酒不能尽消其愁，酒的作用是残的，可见作者对借酒 消愁的质疑及对书的价值的认同。作者自认为在酒量与诗才方面都未达 到尽善，亦是残的,这既为舍酒就书找到了一个理由，也含有自嘲之意。 秦代焚书坑儒后尽是残书，表面上是说书残，实则为戏谑之语，可见作 者对读书的执着：既然本来就没有完整的书，我读残书又有何妨？（答实 则说的是文化之残，表现了作者对文化残缺的惋

23、惜”亦可）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）【17题答案】【答案】 .有善始者实繁 .能克终者盖寡 .鸿雁长飞光不 度 .鱼龙潜跃水成文 .扣舷独啸 .不知今夕何夕三、语言文字运用（20分）（-）语言文字运用1（本题共3小题，11分）【1820题答案】【答案】18.志同道合/情投意合无微不至不遗余力.甲：紫鹃。 .乙：探春。19 .情境真实，体现悲剧色彩（更具悲剧气息）。黛玉病入膏肓，生命 垂危，手已经凉了，连目光也都散了，黛玉话未说尽便归了天。这样处理， 让人读来如同身临其境，不禁同情悲叹。反复手法，强调深情。运用反 复手法，连说两声宝玉，强调黛玉对宝玉的深情。留白艺术，情感丰富， 言

24、有尽而意无穷。你好”又运用省略句式（留白艺术）表达复杂的情感， 诸如宝玉，你好狠心宝玉，你好无奈宝玉，你好自珍重宝玉，你好自 为之，等等，给人以丰富的联想想象。（二）语言文字运用II （本题共2小题，9分）21-22题答案】【答案】21. B 22.发散性写作。不是完全割裂的。固定不变的 规律。四、写作（60分）【23题答案】略传承。纸质文本打破了单一口语媒介传播的时空限制，在记录保存口头民 间故事的同时，极大提高了民间故事的传播效率。民间故事文本的“写定”是将口头创作并流传的民间故事直接转化为书面文 本，这是与口传民间故事的原始形态最为接近的一种。不少作家汲取民间 故事的营养，创作了众多优秀

25、的作家文本。民间文学偏于趋同，作家文学 则注重求异；民间文学偏于传统，作家文学则注重现代。这些作家文本 沟通了底层民众、市民阶层和精英阶层。民间故事还与图画相结合转化为 图文文本，民间经典的神话、传说等转化为便于儿童阅读的绘本图书，在 纸媒出版走向衰落、全民阅读量堪忧的背景下，儿童绘本图书的销量并不 算低。在纸质书籍市场走势低迷的形势下，青少年对于纸质漫画书的喜爱 有增无减。民间故事的每一次文本化都实现了传播范围的扩大。民间故事资源的影像化可分为三种类型：真人影视、动画影视、电子游戏。 不论是真人影视还是动画影视都表现出了对某些母题的偏爱，如女扮男装 母题、异类婚母题等。电子游戏与动画影视的区

26、别首先在于游戏的互动性， 玩家的参与程度直接影响着故事的结局，接受者是故事的体验者，甚至是 故事的构建者。其次，大多数的民间故事影视化作品都以一个民间故事情 节为主线构造作品，但电子游戏并不追求与民间故事情节的一致性和连贯 性。游戏开发者将不同时代的故事人物、毫无关联的故事情节融合在一部 游戏作品中，虚构新的游戏世界。民间故事在舞台、景区等场景中通过多种媒介延伸再造，助推了文化创意 产业发展。民间故事的展演化为演艺产业和旅游产业带来了新的生机活力。 民间故事在新媒体时代语境下，具有重要的社会价值与经济价值。跨媒介 叙事策略强调的就是传统向现代的转化、资源向资本的转化、产品向产业 的转化，无论媒

27、介如何更迭创新，新媒体时代语境下的经典民间故事都应 得到更深的挖掘和更好的诠释。（摘编自徐金龙跨媒介叙事：民间故事资源的转化策略）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为一种早期文化记忆的中国神话，是中华文明发初时各类生产生活知 识的重要载体，从而成为探源中华文化的重要基因库。B.根植于客观历史文化背景的中国神话不消失，许多古老文化可能就不会 丢失，但如果没有群体的参与，神话就无法流传下来。C.书面文本媒介具有时空限制小、传播范围广、受众类型多、文本形态丰 富等特点，比口语媒介更能提高民间故事的传播效率。D.游戏开发者在虚构新的游戏世界时，虽然也是以一个民间故事情节为主 线

28、，但是并不追求与民间故事情节的一致性和连贯性。1 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.丰富的中国神话是一种兼具变化性和稳定性，同时又具备教育功能的文 化成果。B.若没有民间故事文本的写定，我们可能就无法读到原始形态的口传民 间故事。C.鲁迅的奔月补天理水等“故事新编注重对现代生活的批判与思考。D.借助电子游戏影像化后的民间故事可以由玩家参与构建，也可以拥有多 个结局。2 .下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二画线句的一项是（）A.包含女蜗、后羿、鲁班等故事人物的王者荣耀蝉联全球手游畅销榜 冠军。B.新白娘子传奇通过报恩、游湖、借伞等经典情节展示了至死不渝的 爰情。C.联合国采用源自

29、观音传说的中国舞蹈千手观音舞台照发行了限量版 邮票。D.哪吒之魔童降世中化着烟熏妆、露着大门牙口哪吒个性张扬、逆天 改命。4 .源头为北朝民歌木兰诗的“木兰传说，在明代有戏文雌木兰替父 从军，在现代有豫剧花木兰，1998年有袁咏仪、赵文卓主演的电视 剧花木兰，2005年有单机游戏花木兰。请结合材料，对这一现象 加以分析。5 .在当下，如何挖掘民间故事的社会价值和经济价值，请结合材料谈谈 你的看法。（二）现代文阅读II （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。去菜地的路 残雪 我的表哥仁升又来我面前诉说了，唠唠叨叨地竟骂了一个晚上，北风也很 配合似的呼呼”地刮了一个晚上。我曾无数次

30、告诫过他，不要与邻家的那些 市价搅在一起，没事看些书，可他就是不听，还有些对我的话嗤之以鼻的 味道。我只不过是一个月一次与他们搅在一起。你知道我很忙，每天都要去照顾 菜地。人人都有嗜好，不是吗？他振振有词地说。然而他并不快乐。每次从邻居那里回去，他总是万分沮丧，然后便跑到我 家来，诉说邻居们的种种不是。按他的说法，那些人简直就是行尸走肉。 他在离城二十多里处的一个荒坡上开了片菜地，种了些辣椒、南瓜之类的 蔬菜。每天天不亮他就赤着脚背着锄头去他的菜地，年复一年，从不间断。 我从未看见他的菜地，也从未见到他将蔬菜运回家，我的关于他那片菜地 的所有感性认识都来自他的描述。现在他就赤着脚，一只手撑着锄

31、头站在 我家门口。”也没有人一年四季赤着脚，背一把锄头走二十多里，你找得出 这样的人吗？他说着说着脸上也放出点光彩。过了几天，一位邻家的小伙子来坐，说起仁升，言语间不无蔑视的味道：你 的这位表哥简直是个疯子。他说，找我下象棋，非要我让他棋，让了一次 又一次，还不行，大吵大闹，将口水吐到我的鞋子上小伙子还告诉我， 街坊邻居本该友好，但他喜欢高高在上，原因是他认为自己有块菜地。那又怎么样，大家都种了菜，不过是种在后院里。打赤脚也没什么了不起 的，我们也打赤脚，只是时间短一点罢了。”一天，我正在写信，仁升来了。骂了一通邻居之后，他说：我不在原地种 菜了，现在的菜地离家有三十多里。 我对他说，原来的菜

32、地就很好，为什么要换地方呢？要知道人人都在后院 种菜，只有他一个跑到城外去，这已经与众不同了。他眨了眨眼，诡秘地一笑，问道：你怎么知道原来的菜地就很好？不是你告诉我的吗？那都是瞎吹的。他心不在焉地说，原来的地不肥，收成不高，现在的菜 地开在荒原上，周围几十里没有人烟，我们不说这个了吧。他背着锄头回 家了。然而仁升闯祸了。侄儿说仁升与一位叫富民的邻居下棋下输了，便朝富民 脸上吐唾沫，被富民揍了一顿，今早他竟没起床，不知出事没有。我立刻穿好衣服去仁升家。你就不要与这些人下棋了，毫无益处。我说。 你怎么知道毫无益处呢？他又像上回那样诡秘地一笑，不过这一笑扯动了 伤口，他的表情又变成龊牙咧嘴的怪相了。

33、不久就听邻居们说，仁升因为在郊外东游西荡，巡逻的人员以为他要破坏 森林，将他拘留了一夜。其实他并不是去郊外种菜，他背一把锄头只是用 来蒙混众人的，他从来就没种过什么菜，难怪没有人看见他把菜运回家。 我也不能理解仁升的生活，他的年纪已经不小了，还是孤身一人，家里一 贫如洗。他的生活就由每天去菜地，一月一次与邻居发生纠纷这两件事构 成，不知这样的表演何时才是尽头。又过了些日子，他有时两天回一次家了。他对我说，种菜的那片荒原上有 个茅棚子，他就在那里过夜了。其实呢，那边也和这边差不多，都寂静得 厉害。你知道，我去找他们下棋就因为这里太寂静了，我一直感到恐怖。最近我种的灯笼辣椒红得像火炬一样了。”你就

34、不要谈蔬菜了。 他一愣，半天没说话，不自在地东张西望，最后说：我还以为你是我自己 呢！”最近他与邻居发生的争吵十分奇怪。仍然是下棋的事，他不仅要悔棋，还 把棋盘掀翻了。愤怒的邻居抄起铁棍要打他，本来只想吓一吓他，可他硬 是将脑袋迎了上去，膨地一响，血流如注。邻居也吓了一大跳，忘记了仇 恨，与人们一道将他送至医院。我去探望他，问他为什么要用脑袋去迎那铁棍，他从绷带下面白了我一眼，回答说：有这事吗？我忘记了。出院后，他照旧去郊外，手里多了根拐杖。而一月之后，他又与那位打伤 他的邻居下棋了。街上的居民都说仁升既然在野地里搭了个茅棚，就住在那里算了。万一倒 在路上昏过去了，那可怎么得了。邻居的话也不无

35、道理，可是荒地里怎么 能长期住呢？我想劝劝仁升，不要每天跑那么远。光是考虑你们的意见，我也非每天跑不可。”他微笑着说，这几年老了一 点，并不妨碍我去那边，你们都看见了，一想到你们看见了，我便有了力 气。我打算再也不在野地里过夜了。他开始将时间消耗在路上了。人们断定他是矫情，于是不再注意他。然而他还住在这条街上，隔一段时间就出来找人下棋，与人争吵。一次我在路上看见了他，我就跟在他后面走。他在前面自言自语，我听见 他在说： 我真累死了呀，为什么没人理解我呢？我也用不着别人来同情，可他们 也不该用铁棍来打人啊！这不是野蛮是什么呢？现在我每天在路上挨日子， 让他们看了心烦。我想起一件事来了，我那表弟是

36、一个傻瓜，这里的人 都是行尸走肉称我为傻瓜我并不生气，更多的是怜悯和害怕。说实在，我无法理解他所 坚持的是一种什么样的生活方式，也不知道他企望别人怎样理解他。大家 对他的看法是明明白白的，可又似乎有些谜没有解开。以我们的性格，对 待这类谜的态度便是绕过它们。只有他死死地守在那里，因为自负，也因 为某种说不清的恐惧。年复一年，他就这样与我们对峙着。我现在已经不太愿意看见他了，而邻居们没有我这种感觉，他们照样接纳 他一一在他上门的时候，也照样指责他，但没人像我这样害怕他。我的侄儿又来告诉我一个新闻：仁升不回家了，他的生活变成了两点一线， 从他家门口的马路到郊外的某个地方。一个月过去，他也不再找人下棋了。他仍然不停地自言自语地诉苦我最后一次见到仁升是在寒冷的三月。他拄着一根棍子站在门外我决定不再回来了，最近我终于失去兴趣了，我 是来告别的。你要去什么地方呢？你这不是明知故问吗？我还能去什么地方呢？当然是那里。我不知道他说的那里是哪里，也不好再问他。这世上总有那么些谜吧。我 跑进屋内找出条围巾送给了他，他头也不回地走了，北风在他背后卷起一 股黑灰。