高考写作指导：己人关系.docx

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1、人是社会动物。古人立身特别注重己 人关系。论语 中有“君子求诸己，小人求诸人的说法，中庸也说：“君子之 学为己，小人之学为人。大意都是君子要在自己身上下功夫，小人 则专在他人身上做文章，己与人”界域分明。但论语又强 调己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，认 为己和人应是一体的，紧密相连。上述材料能给你什么样的思考与启示？请结合你对新时代的理解与新 青年的期待，写一篇不少于800字的文章。递火种，他们自己不也从年轻变成成熟的思想家吗？在抗疫中日夜奋 战的医生，他们自己不也赢得了赞誉，总结了经验教训，完善了医疗 方法吗？谁说“达己 一定得到物质，精神的财富更是无价。当今时代，祖国的建设

2、呼唤着一批批有志青年们参与其中。同学们！时代青年，立己达人。时不我待，我们要在学习、工作中继 续奋斗，将个人梦想融入到民族梦想之中，达人也达己。克己修身，心怀他人自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。由此可见，修身的重要性不言而喻，然而古人却对修身中的己与“人的关系大费文章。对此，我认为修身在己，做事为人。修身在己，勿求诸人。中庸中有话君子之学为己，小人之学为人君子在自己身上下功夫，小人则在别人身上做文章。正 如孔子，一代圣贤，品德高尚，在礼乐崩坏的时代，他坚持提倡克 己复礼，端正自身，游走列国，传播思想。即使多次被人讥责，嘲 弄，甚至处于险境，他却心如止水，不患莫己知，求为可知也“君 子求诸己

3、，小人求诸人。他认为，一个人真正重要的是有真才实学, 而无需在乎外在的名声与遭遇。正与当时不少求取功名不择手段的小 人，形成鲜明的对比。做事为人，胸怀家国。尽管修身时要在自身下功夫，但“已所不欲，勿施于人，我们也要做事为人。己欲立而立人，己欲达 而达人。所以，放弃优厚的国外待遇，学成归国，献身于我国的核 武器研究的两弹一星功勋程开甲，便出现了；那个从繁华的城市走进 大山深处，用刚刚毕业的稚嫩肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷 和孤独，扛起了责任和担当的徐本禹，便出现了；那个选择了泥泞， 背负着自己的青春，离开耶鲁，在荆棘和贫瘠中俯首躬耕拓荒守梦的 秦珥飞，便出现了；那个一生热衷于水稻事业，不慕

4、名利，只为祖国 和全世界人民能吃一口饱饭的袁隆平院士，也出现了。他们就像一块 块钢铁，在干磨万炼中坚守着初心，修正着自身，炼成后，又甘心为 人民服务!柴静说过他人经受的，我必经受。然，当今社会，己与“人的关系却不那么“友善 了。君诚可见，小悦悦倒地时，18 名路人视而不见，漠然而去；君可见，地震发生时，范跑跑 一跑 出名，家喻户晓；君更可见，许多年轻人奢侈潮流一把抓，天天炫富 追风，却没有真正地去修养自身，端正自身，诚可悲矣!此刻正值青春的我们，又该做何想？是躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬的浑浑噩噩得过且过？是做一个精致的利己主义者 追求权位与高薪？是事不关己高高挂起？还是“我还小的托词？如今

5、的我们，更应该深刻反思己与人的关系，我们 脚踩着的是中华大地，肩负着的是中华民族伟大复兴的重担。我们不 能与草木同腐，醉生梦死，注重外表，自私自利，我们应修正自身, 大有作为，心怀天下。雪崩的时候，每一片雪花都有责任“无穷的远方，无数的人 们，都和我有关吾辈青年，当克己修身，兼济天下。重任在肩，舍我其谁？为人为己，续写时代华章中庸有言：君子之学为己；论语又有言：“己欲达而达人。名、实，物、我，己、人，自古便不是二元对立的存在, 修身乃能平天下，塑为自己方能为他人；新青年唯有求诸己，为诸人, 才可随新时代浪潮奔涌，续写时代华章。m古以来，中华民族便贯穿着诚意正心的，往自己身上下工夫的精神。“君子

6、之学为己，小人之学为人。自孔孟，以至程朱陆王, 皆是以修身为本，从荒郊陋室到龙场悟道，中国人始终有着股臻于至 善的劲头，这是对“己的淬炼。时代的新征途需要无数的己来前行，这并不意味着那己等同于“人的一粒分子，十四亿乃至七十亿分之一。“君子求诸己, 小人求诸人。在时代的浪潮奔涌，更需要学好于己的舵，不被 那人的盲流冲击得由不问西东，变作了不知西东。像是那守望着 敦煌千年身影的樊锦诗，守着自己的一颗初心，在浩荡激流中坚定着 刍己的方向，将敦煌文化传承下去。又像是一心扶贫乡民的黄文秀, 使乡民摘下贫困的帽子，便是她的臻己于至善之路，不为浮躁的盲流 左右。这难道就意味着要两耳不闻天下事，一心只读圣贤书

7、吗？不,绝对不是。立己之外，更应为人。己所欲，施于人。圣经里有句异曲同工的警言。孔孟老 人家并不是一头闷进大周朝图书馆不出来，他们那是游历讲学，既能 说服君王行仁政，也立志把仁义礼智信在中华大地生根繁茂。深山里 的村书记毛相林，在被命运捉弄的小村庄里，想的不是一己苟安，而 是带领全村人开出了一条脱贫致富的希望之路。新时代的青年更应与 时代同脉搏、共呼吸，以天下之己任。正如相生相长的阴阳鱼，己与公虽有畛域，但也互为 一体，紧密相连。像是耶鲁高材生秦殂飞，修身于己，更要以一村官 之小职带领乡人脱贫；又像与深海为伴的“蛟龙号潜航员付文涛； 又像是年轻的北斗科研团队，即精于自己攻研的领域，又更是以己所

8、长造福广大人民，所谓己欲达而达人。新时代所需要的，正是 这种以天下为己任的新青年。在君子求诸己以完善自我的同时，更具 备无论穷达皆兼济天下的胸襟。新时代是己与人碰撞，“己及”人交融的时代。中国自古有先天下之忧而忧，西方同有全球主义与社会契约论，而人 类命运的共同体的大趋势，也昭示着更多的机遇与挑战的新时代。青 年人即是七八点钟的太阳便发光发热，更要留心让这光热温暖着除己以外的他人。为己以为人，续写时代华章。先立身于己，后传教于人论语有言，君子求诸己，小人求诸人。君子往往都会在m己身上做文章，不断提升自我，从而达到道德修养高的高境界，而小人却只会一味在别人身上找问题，永远也无法改善自己。这强调的

9、 是立身于己的重要性。论语又言：已所不欲，勿施于人。如 果是你所无法达到一定的高度，就不要强加给别人。因此唯有自身达 到一定的高度，才能影响带动他人，这强调了传教于人的条件，先立 己后及人。新时代下，中国的建设浪潮滚滚向前，更需吾辈青年投身其中,在面对未知的考验与重重风险之时，我们更需要论语为我们带来 精神指引：不断锤炼自己的品德修养，增加自身才能，以自己的力量 带动影响更多的青年，我们一起奔赴山海，共创辉煌。先立身于己，我们要在浮华中保持自我，锤炼高尚品质。小王子中写道：我们不顾心灵桎梏，沉溺于浮华中，我们把自己丢掉了。诚然，世俗纷纷，许多人在诱惑与欲望中迷失自我。但总有一群人, 他们不受世

10、俗影响，在沉浮中锤炼自我，不断突破自我，成就更好的刍我。80后女孩韩笑，放弃各种诱惑条件，选择在颐和园做一名传承 文化的导游，以“给游客一碗水，我就要装一桶水的信念，刻苦锻 炼自我，最终成为了颐和园的金话筒，正是一次又一次的在自己身上 下功夫，才成就了韩笑的事业。我们也应该像她一样不断的成长，提 示自我才能带动他人，为中国事业贡献力量。后传教于人，我们要以自己的力量去带动更多的人投入中国复兴使命的实现过程中。有一段小视频在教师节当天霸屏，视频中的人都 拿着一封十五年前的信诉说着对老师的感激，他们感激老师当时对他 们的鼓励，回忆起那是还是热血青年的王老师，让他们写下未来要干材料解析本题目主体材料

11、为论语中庸等古 代典籍中对“己“人关系的论述。第一句是 思维的起点，古人立身特别重视己“人 关系。“己人关系大概有两类：一是己 与人界域分明，二是认为“己和“人应是 一体的，紧密相连。两则看似对立，其实什么职业，有的说要为祖国做贡献，有的要像王老师一样教书育人为 教育事业做贡献，有的要做科研工作者为中国科技建设出力。在十五 年后，他们都实现了自己的理想，在不同的岗位上为中国的发展做着 刍己的贡献。正是有一批王老师这样充满热血培育祖国接班人的辛苦 付出，他们以自身的爱国之情感染带动他人，才会有更多的中国青年 联合起来，书写新时代中国发展的大美华章。秉持自我是立身之基，传教于人才能带动他人实现人生

12、价值。三毛说：“我愿做一棵树，一半在土里安详，一半在风中飞扬。向 下生长，为的是扎根土壤，稳固立身之基。向上生长，为的是一棵树 摇动另一棵树，以自身的蓬勃发展带动更多的人向阳而生。如果只注 重自身的修养而漠视他人，那就过于的自私与狭隘；如果没有自身的 历练就急于去影响他人，那就容易形成恶性循环。唯有在自身修养达 到一定境界后，才能去感化带动更多人向上向善。尘雾之微，裨益山海；荧烛末光，增辉日月。我们每一位中国青年都应在艰难中锤炼自我，在奋进中带动他人。追风赶月莫停 留，平芜尽处是春山。我相信，中国青年们在新时代的砺炼中一定会 脱颖而出，以奋发有为的面貌带动越来越多的中国青年投身社会主义 建设中

13、，让我们一起奔赴山海，共创辉煌。立己达人，兼济天下论语雍也：己欲立而立人，己欲达而达人。立己达 人符合中国知识分子“独善其身，兼济天下的传统美德，是崇高的人生境界，也是庄严的社会责任。只有做到“立己达人，才 能实现自我与他人、个人与社会的和谐。翻开史书，在时光隧道中穿梭，时间凋零了多少春花秋月，剥蚀了多少秦砖汉瓦。然而，在历史长河中我看到一个个高大而清晰 的身影；我感受到有一种精神在照亮着历史前进的方向，那便是中华民族永恒的价值追求。正是因为你们立己达人，心怀天下，甚至1=11=1天下之大不慝，历史的车轮才能不断前进。我看到仁的化身一一孔子。在周制分崩离析的大势下，您倡导克己复礼，直道而行，知

14、其不可而为之。为了推行自己的 政治理想，为了心中的大同世界，为了乱世流离失所的百姓, 您周游列国，克己以待。您悲悯苍生的襟怀和敢于担当的勇气直令 万世景仰。我见到义的化身一一苏武。面对卫律的软硬兼施，您克胜淫威, 富贵不淫，威武不屈，展现断头今日意如何 脱手斩得小楼兰 的丹心耿耿；处在恶劣艰苦的环境中，您宁死不屈，忍辱耐饥寒， 持节牧羊，展现出干磨万击还坚劲，任尔东西南北风的铮铮铁 骨。我见到礼的化身周总理。国难当头，您挺身而出，勇于担当；万隆会议，您谈笑风生，彬彬有礼。总理因病去世时，举国哀 悼，联合国降半旗。面对其他国家的质疑，联合国秘书长在联合国 会议上发表讲话：如果你们国家的领袖可以掌

15、管世界上五分之一 的人口却无儿无女，如果你们国家的领袖可以在海外没有一分钱的 存款，谁做得到的，我也给降半旗。由此我们可以看出，周总理 心怀国家、兼济天下的高尚品格。中国是礼仪之邦，总理是礼仪之 总理，人民也应当是礼仪之人民。我见到信的化身一一晏殊。他遇人必以诚，得一善，称之如己出，以致当世知名之土如范仲淹、孔道辅等，皆出其门。 尤其庆历三年初甫登相位，招贤进才、起用新人、改造中枢和谏院 等重大举措，对促成彪炳青史的庆历新政的发生是有重大贡献的。习总书记教导我们要敢于担当，积极有为。有无担当精神， 有无悲悯情怀，是衡量一个人境界高低的重要标尺。然而现实生活 中，总有些人割裂自己与他人的联系，沉

16、溺于小我之中少年落 水时，船主不但见死不救，事后还索钱捞尸；那些神医“大师 们，打着“仁义的幌子，招摇撞骗当社会需要时，这些人不 能关注他人，不敢挺身而出、不敢担当，只顾及自身的名利、荣宠、 安危，缺乏最起码的良知道德，直让人觉得悲哀。我们是身负重任的一代，也是必须兼济天下的一代！时代要发 展，社会要进步，中国梦要实现，就要把物欲轻轻地放下，把 浮躁深深地埋葬，把灵魂高高地托起！你，准备好了吗？紧密关联。材料所给的阐释告诉学生如何 正确处理个人与他人的关系。偏题立意:1 .缺乏辩证思维,没有清晰呈现对己人关系 的思考认识。2 .缺乏情境意识,没有联系新时代的时空背 景建构己人关系。3 .缺乏对

17、身份的认知,没有将对新青年的期 许写实写透。参考立意：1 .新时代“己”人一体，可互相成就。2 .做最好的自己，点亮时代之光。3 .从独善走向众善，从自顾走向兼济。4.以律己之态正心,以容人之量待人。5己“人一体，做新时代的君子。片段示范在这个万物互通互联的时代，很多人却活 成了孤岛。殊不知，万物互联的时代，人、 机、物无处不在地按需求连接起来，进行 信息传输和协同交互，单个企业是无法独 善其身的，单个人更无法独善其身，只有人人安全、合作伙伴都安全、整个环境都 安全，才能最大限度地保障自己的网络安 全。神曲地狱篇中，诗人维吉尔拉着 但丁走出地狱，来到地面，“一起攀登，我 随他向前，直至圆洞之外

18、的穹隆，看熠煜 归于碧落，我们于是趋步，仰见星辉重 现在万物互联的时代中，人与人将在 更深广的层面互联，一起实现人类价值。时代青年，立己达人人作为一种社会行为高度发达的动物，在社会生活中不免要处理己与“人的关系。有人说，各家自扫门前雪，休管他人瓦 上霜，有人说，“人不为我，我不为人。我则说：时代青年，立 己达人。为什么立己？人只有先立己，才能明志向，定目标，才能正思想,走正道。只有先立己，才能“达人。为什么达人 ？我们相信人 更美好的明天。类命运是共同的,一枝独秀不是春，百花齐放春满因此，作为新时代的青年，应以达人为的，不断立己，为时代谋得“君子求诸己，小人求诸人。 一屋不扫，何以扫天下。想

19、达人先立己。孔子和弟子周游列国，郑、蔡两国想阻止他去出国，将 他围困在旷野上七天七夜。孔子毫不动摇，饿着肚子与弟子演习礼乐, 这是立己；晋朝大将陶侃在闲时每天把一百块砖头运进运出，旁人问 他做什么，他说以备来时打仗还有一个强健的身体，这是立己；华罗 庚幼年在父亲店里干活还手不释卷，这是立己。后来，孔子果然用品 己的行动教化了弟子，陶侃果然立下战功，华罗庚果然为国家做出了 贡献。为达人，先立己。只有建立起强大的自我，找到人生的远大志 向，才能在人生的历程中不断实践之。立己之后，还要达人，要和他人一起围着一个共同的目标前进。就像以秦殂飞为代表的一代村官，用他们丰富的知识和艰苦奋斗的干 劲滋润了贫困的土地；就像取得优异成果的钱学森毅然回国，为两弹 一星做出巨大贡献；就像大革命中的千百万战士，为了共同的大目标 不懈奋斗。攻克一个个难关，不仅使自己更上一层楼，也使他人、国 家得以富裕强盛，人类文化得到进步，“己欲立而立人，己欲达而达 人。反观某些为制毒研究化学，为一己私利立己的人，立己 害人，不可笑吗？有人会对这样的人们表示鄙夷：给别人白干那么多活，自己什么也没留下，不是聪明之举。难道他们在达人中不达己吗？既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。立己与达人，二者相辅 相成。一个人贡献了多少，他一定会得到同等的回报。革命先烈们传