【丰子恺的作品】丰子恺《新艺术》阅读.docx

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1、【丰子恺的作品】丰子恺新艺术阅读 丰子恺新艺术阅读 新艺术 丰子恺 世间盛传“新艺术”这个名词，浅虑的人，就在现在的新艺术与过去的旧艺术之间划了一条不行超越的界限，以为过去的都是无用的废物了。其实并不如此。艺术的分新旧，是仅就其表面而说的。艺术的表面跟了时代而渐渐变相，现在的为新，过去的为旧；但“艺术的心”是永久不变的，这如同人的服装因了各时代的制度而改样，或为古装，或为时装；但衣服里面的肉体是不变的。脱去了衣服，古人与今人都是同样的人，无所谓古今。同理，不拘泥其表面，而接触其内部的精神，艺术也是不变的，无所谓新艺术与旧艺术的。 “艺术的心”不变，故艺术可说是“常新的”。 大画家，是从自然获得

2、深刻的灵感，而成就其为大画家的。各人获得的情形不同，其表现的艺术样式也不同，绘画上就有种种的画派。宏大广博的自然，具有种种方面。从自然的形象方面获得灵感，而创作绘画，便成为“写实派”；从自然的颜色方面获得灵感，而创作绘画，便成为“印象派”；从自然的构成方面获得灵感，而创作绘画，便成为了“表现派”。各派时代不同，表现异样；但在对于自然的灵感这一点上，各派画家是相同的。 现今的艺术界中，流行着表现派的画风。有一班青年的艺人，以为表现主义是二十世纪的特产，这才适合于二十世纪新青年的精神；于是大家做了塞尚与马蒂斯的崇拜者。提起笔来，就在画布上飘舞线条，夸弄主观，以为非此便不新，非新便不是二十世纪的青年

3、艺术家了。这是浅见。他们没有完备健全的“艺术的心”，他们所见的是艺术的表面。他们的艺术，如同一个服装时髦而体格不健全的人。这人无论如何讲究服装，最终妆不出好看的模样来。反之，若先有了强健丰满的体格，则无论着何种服装，都有精神，正不必拘泥于老式与时髦了。 这所谓体格，在艺术上便是“艺术的心”。何谓“艺术的心”？简言之，就是前述的“灵感”。 艺术创作的时候，必先从某自然中获得一种灵感，然后从事表现。全无何等灵感而动手刻画描写，其工作不成为艺术，而仅为匠人之事。倘学画的人只知多描，学诗的人只知多作，而皆闲却了专心用眼的功夫，其事业便舍本而逐末，而事倍功半了。在艺术创作上，灵感为主，而表现为从；即观看

4、为主，而描写为从；亦即眼为主而手为从。故勤描写生，不如多观自然；勤调平仄，不如多读书籍。胸襟既广，视力既高，手笔自然会进步而超越起来。所以古人学画，有“读万卷书，行万里路”的训话。可知艺术完全是心灵的事业，不是技巧的功夫。西洋有格言道： “凡艺术是技术；但仅乎技术，不是艺术。” 仅乎技术不是艺术，即必需在技术上再加一种他物，然后成为艺术。这他物便是“艺术的心”。有技术而没有“艺术的心”，不能成为艺术；有“艺术的心”而没有技术，亦不能成为艺术。但两者比较起来，在“人生”的意义上，后者远胜于前者了。由于有“艺术的心”而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芳香悱恻之怀，光明磊落之心，而为可敬可

5、爱之人。若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻一架无情的机械了。于此可知“艺术的心”的珍贵。 日本已故文学家夏目漱石在其旅宿中有这样的话：“诗思不落纸，而铿锵之音，起于胸中。丹青不向画架涂抹，而五彩绚烂，自映心眼。但能如是观看所处之世，而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影，足矣，故无声之诗人虽无一句，无色的画家虽无尺縑，但其能如是观看人生，其能解脱苦恼，其能如是出入于清净界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能扫荡我利私欲之羁绊较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。” 这里所谓“解脱苦恼”、“出入于清净界”、“建此不同不二之乾坤”、“扫荡我利私欲”诸点，皆“艺术的心”所独到的

6、境地。艺术的名贵的超现实性，即在于此。高尚的艺术，所以能千古不朽而“常新”者，正为其具有这名贵的超现实性的原故。 故讨论艺术，宜先开拓胸境，培植这“艺术的心”。心广则眼自明净，于是尘俗的世间，在你眼中常见其为新奇的现象；而一切艺术，在你也能见其“常新”的不朽性，而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。 1“艺术的心”在文中的意思和表现的特点分别是和。（2分） 2依据文章的意思，填入第段空格处恰当的一项是（）。（2分） A然而而且因此B假如那么所以 C假使那么于是D但是因而所以 3简析第段比方论证的表达效果。（3分） 4对“艺术与技术的关系”理解不正确的一项是（）。（3分） A凡艺术作品，是以技术为支撑的。 B画家只有技术，其作品不肯定是艺术。 C“艺术的心”是由技术到艺术的桥梁。 D在“人生”的意义上，“艺术的心”比技术重要。 5第段引述夏目漱石的话是为了。（2分） 6结合文章结构，分析是怎样论述“无所谓新艺术与旧艺术的分别”的。（4分） 参考答案：爱师网整理