江西省2023届高三第一次模拟考试语文试卷.docx
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1、江西省2023年高三第一次模拟考试语文试题注意事项:1 .答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时, 将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。“五四”以来形成、目前仍十分流行的诗经研究范式可称为现代诗学,其特点是把诗 经只做诗讲。事实上,诗经在历史上是以“经”的形式而非以“诗的形式发挥作用的,诗 经首先是“经”,其次才是“诗作为“经”和作
2、为“诗”区别其大。“经”是维系中华文明的精神世界及其发展脉络的基本文 献。诗经作为“经”在历史上起的作用是培养人的温柔敦厚的中正性情。它通过比喻、联 想等手段感发人的心志情意,使人从美的情感体脸上升到善的理性认知。行苇开头“敦彼 行苇,牛羊勿践履。方苞方体,维叶泥泥”四句,若只作修辞上的兴看,便索然无味;若作“经” 看,则韵味浓郁。毛诗认为,此段表达了“周家忠厚,仁及草木的道德。古人把诗经 作为经,引申出“仁及草木”的哲学命题,把仁者“爱人”推进到了爱自然,这在中国思想史、 文化史上的意义是巨大的。可是,这些丰富内涵在现代诗学中是看不到的。现代诗学问题出在何处?出在“文学”概念和世界观上。中文
3、中“文学”这个概念最早出现 在论语,指的其实是文献、文化。在西方文化中,文学也有文化的含义,如共产党宣 言中有“许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”的说法,其中“文学”的含义也 是广义的文化,现代学科在西方分化出来以后,“文学念特指狭化的文学专业。“五四” 以来的诗学从现代“文学”概念出发,把诗经当作文学作品,自然反映不出诗经在历 史上的作用。“五四”以反封建著称,但由于时代局限,也存在对传统道德中的永恒内容缺乏辨别的弊 端。现代诗学的一个突出特点是剔除诗经解释中的封建伦理,认为诗经自从成为儒现在他虽然醒了,头脑仍然是昏沉沉的。他从枕头边摸出轲了不多几根的纸烟盒,抽出一支点着,贪婪地
4、吸着,向土窑顶上喷着 烟雾。他最近的烟疱越来越大了,右手的两个手指头熏得焦黄。接连抽了两支烟,他才感到他完全醒了。他开始穿衣服。每穿完一件,总要愣怔半天,才穿另一件。好长时间他才磨磨蹭蹭下了炕,然后他舀一缸子凉水,到院子里去刷牙。他的视线被远处一片绿色水潭似的枣林吸引住了。他怕看见那地方,但又 地看。在那一片绿荫中,隐隐约约露出两排整齐的石窑洞他曾工作和生活了三年的学校, 在那里,他曾是一个很受尊重的角色。别了,这一切!他 地转过脸,开始刷牙。这时,看见他母亲正佝偻着身子,在对面自 留地的茄子畦里拔草,满头白发在阳光下那么显眼。大家对高明楼做的不讲理的事已经 了,但对村里任何一个不劳动的二流子
5、都反感,再不能这样下去了!生活是严酷的, 他必须承认他目前的地位他已经是一个地地道道的农民了! 17.请在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画横线的句子可以改写成“他必须承认他目前的一个地地道道的农民的地位从语 义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?(二)语言文字运用n阅读下面的文字,完成下面小题。目前世界通用的历法是“公历”,又被称为“阳历”,它以地球绕太阳公转为基准确定。_ o在我国的农历中,每月的长度为29天或30天,和月相变化的平均周期29.53 天吻合,从而能够保证在每月的十五和初一人们能分别看到圆月和新月;每年基本长度为 12个月,这样得到的全年天数会比回归年(地球绕太
6、阳一圈所用时间)的实际长度差11天 左右。于是,农历采用以在特定的年份加入闰月的方式,修正与回归年之间的天数差异。这 种既考虑月相变化、,被称为“阴阳历”。农历历法雏形早在春秋战国期间就已经形成,汉武帝时的太初历已经相当接近我们 现在使用的农历。该部历法首次明确提出了 24节气。在公转就道上,地球每转过约15度, 农历就会设置一个新的节气。同一地区在同一节气时的气温、光照、雨水等条件基本固定, 从而使节气能够很好地指导农业生产。太初历规定,如果某一年的某个月份中只有一个 节气,那么这个月之后 .这种置闰方法能够把月份和气候的冷暖变化调节 得更合理,被一直沿用到现在。19 .请在文中横线处补写恰
7、当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每 处不超过15个字。20 .请根据材料内容,给“农历”下一个定义,要求语言简明,不超过60个字。21 .文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得 改变原意。四、写作.阅读下面的材料,根据要求写作。“夺胎换骨x以故为新是黄庭坚诗歌创作的基本原则;“对宇宙人生,须入乎其内,又 须出乎其外”是王国维对诗人创作的具体要求;“不过是起承转合,当中承转是两副对子,平 声对仄声,虚的对实的,实的对虚的,若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的“是林黛 玉传授给杳菱的作诗秘籍。上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙
8、、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启 示意义,你对其中的哪一条感触最深?请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信 息;不少于800字答案l.C 2.C3. D4. A 5.B6 .国际国内粮食安全形势复杂,保障我国粮食安全意义重大;专家提出夯实粮食安全根基的建议:藏粮地,保障耕地数量和质量;藏粮技,利用现 代科技使粮食增产增收,提高农业生产效率;藏粮于种粮农民和粮食主产区种粮积极性,财 政支持,保障农民受益;适度进口,但要把握好粮食进口和国内粮食自给率之间的平衡点; 发出倡议,节约粮食,从我做起。7 . B.示例
9、:珍惜生命,热爱生活;忍耐枳淀,拼搏奋斗;坚韧顽强,勇于抗争;藐 视苦难,热情昂扬,积极振奋。8 .示例:“散”指取材丰富自由,不受时空限制,表达方式不拘一格等。既写蝉的蜕变, 也写人的生长;既描绘夏日炎炎,乂关联四季之景;既写野林蝉鸣,也写村落人语;既有今, 也有古。表达方式多样,叙述、议论、描写、抒情熔于一炉,行文活泼。不乱是指线索贯 穿,主题集中。本文“蝉”为实线,“情”为虚线,组织材料紧凑有序。借物抒怀,托物说理, 思想感情鲜明。“气脉中贯”是散而不乱的原因,作者以浓烈的喜爱赞美之情,强烈充沛的 气势形成精神气脉贯注全文,让文章涌动着强烈的生命力,感染力十足。9 . B 11. C 1
10、2. D. (1)小人有了野心,就会考虑得轻率简单,只会看到其中的利益,不会顾及到其中的 危害,这样的话,灾祸必定会在不久之后到来。(2)因为追杀赵章的缘故,我们包围了赵主 父的行宫,如果立刻撤军,我们这此人都要被灭族啊!参考译文:赵主父与齐国、燕国联合灭掉中山国,把中山王迁到肤施居住。赵主父回来后,论功行 赏,大赦罪人,设酒庆祝,全国欢宴五天。赵主父把长子赵章封到代,号称安阳君。安阳君 平素为人骄横,内心对弟弟立为王十分不服。赵主父派田不礼做他的国相。李兑对肥义说: “公子赵章身强力壮而怀有野心,党羽众多而贪欲极大,田不礼又残忍好杀,十分狂妄,两 人互相勾结,必定会图谋不轨。小人有了野心,就
11、会思考简单轻率,只会看到其中的利益, 不会顾念到其中的危害,这样的话,灾祸必定会在不久之后到来。你身居要职,权势很大, 你将成为动乱的由头,灾祸也将集中在你身上。你何不称病不出,把朝政交给公子赵成去处 理,免得被祸事牵连。这样不好吗!肥义说:当年赵主父把赵王嘱托给我,说:不要改 变你的宗旨,不要改变你的心意,要坚守一心,至死效忠!我再三拜谢承命并记录在案。 现在如果怕田不礼加祸于我而忘掉当年的记录,就是莫大的背弃。俗话说:面对复生的死 者,活着的人无需感到惭愧。我要维护我的诺言,哪能光顾保全生命!你对我的建议是一 片好心,但是我已有誓言在先,决不敢放弃!”李兑说:“好,你勉力而为吧!能见到你恐
12、怕 只有今年了。“说罢流泪而出。李兑几次人见公子赵成,商议防备田不礼。肥义对信期说:“公 子赵章与田不礼语言动听而本质凶恶,在内讨得主父的欢心,在外恣意施暴。他们一旦假借 主父的命令来发动政变,是很容易得手的。现在我忧虑此事,已经到了废寝忘食的程度。强 盗在身边出入不能不防!从此以后,有人奉主父命来召见赵王必须先见我的面,我将先前往, 没有变故,赵王才能去。”信期说:“好。”赵主父让赵惠文王朝见群臣,自己在旁边就察,只见当哥哥的赵章反而俯首称臣,无 精打采地听高高在上的弟弟赵何训示,心中有些不忍,于是想把赵国一分为二,让赵章在代 郡称王,但这个计划还没有最后决定就搁置起来。赵主父和赵王出游沙丘
13、,分别住在两个行 宫里。赵章、田不礼乘机率领门徒作乱,他们假称赵主父的命令召见赵王,肥义先进去,被 杀死。公子赵成与李兑从国都邯郸赶来,发动四邑的军队入宫镇压叛乱,杀死赵堂及田不礼, 处死全部党羽。公子赵成担任相国,称为安平君:李兑被任命为司寇。当时赵惠文王还年幼, 政权都掌握在公子赵成、李兑手中。赵章败退的时候,逃到赵主父那里,赵主父开门接纳了 他。公子赵成、李兑于是带兵包围了赵主父的行宫。杀死赵章后,公子赵成、李克商议道: “因为追杀赵章的缘故,我们包围了赵主父的行宫,如果立刻撤军,我们这些人都要被灭族 啊!于是又下令围住赵主父行宫,宣布:”宫中人晚出来的杀!宫中的人听见命令全部逃 出,赵
14、主父想出来却不被准许,又得不到食物,只好捕捉幼鸟吃,三个多月后,他终于饿死 在沙丘行宫中。直到赵主父确死无疑,赵国才向各国报告丧事。13 . D.夜雨寄北最后两句想象回家后与妻子剪烛西窗、共话今宵的情景,表达了对妻子 深深的思念。无题尾联运用设问,运用“危书”的典故和“水远山长”的象征义表达了书信无法传递、 道路不通、人事阻碍、难以相见的相思之苦。14 .潦倒新停浊酒杯.一尊还酹江月 .朝菌不知晦朔.蜷站不知春秋 .纷纷暮雪下辕门 .风掣红旗冻不翻15 .情不自禁无精打采习以为常.改句是常规普通的表述,不如原句将“他是个地地道道的农民”置于“地位之后,以 突出高加林此时的“农民”身份,从而更好
15、地表现了高加林的痛苦。/原句使用破折号,用以 解释说明,突出了高加林地位的具体性质是“农民”,从而更好地表现了高加林的痛苦,而改 句没有这一效果。改句是一个复杂的长单句,它表现的是高加林静态的心理状况;而原句用两个前后相连的 短句,表现了高加林动态的心理变化过程,同时加强了情感表达的力度。改句删去了“已经”这个副词,弱化了高加林地道的农民身份己经是不可更改的事实这一语 意;而原句“已经”表示不可更改的既定事实,与前句“必须承认”相呼应,强化了语意表达。 19.我国还有一套叫“农历”的历法又考虑地球绕太阳公转时间的历法将被加入一个闰月.农历是一种以月相的变化为基准,包含有24节气,通过置闰方法修
16、正其与公历 年差异的被称为阴阳历的历法。20 .农历采用在特定的年份加入闰月的方式,修正其与回归年之间的天数差异。/农历以在特定的年份加入闰月的方式,修正其与回归年之间的天数差异。21 .例文:入乎其内与出乎其外王国维在人间词话中写道“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其 内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致:说明 我们要正确处理内外之分。举凡能够“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的必然能臻入圣人之境。 茫茫宇宙,在一片黑色背景上,繁星点点,很美。可是当你称赞繁星的美丽、月亮的皎洁时, 你能了解它们的真实情况吗?眼前的繁星如此之小,你会想到小星星的体
17、积大于月痉甚至大 于地球吗?当你了解到这些后,当你再次观看星空时,你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口, 那时你的评价也许就不会再局限于某种外表了!当然,我们认识事物总是从外表入手的,但外表并不代表本质。有人外表美丽,内心却 很污浊;有人肢体残缺,却有一颗金子般的心。不幸残疾的史铁生,凭借着与病魔顽强抗争 的毅力,在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生,成为世人景仰的楷模。我想,任何事 物的内涵都需要去分析,像茶一样去品味,才能品出其中的志趣、风格和精神,品出其内在 的生机、兴旺和顽强。品味人生,认识世界,要善于透过表面看内在。一朵美丽的花,必定有健康的内部结构; 一个人的思想、意志,可以通过一个眼
18、神、一次行动表现出来。所以当一个人站在你面前, 无须过分在意他精致的五官,或高挑的身材,请你去观察他的行为动作吧!这有利于你认清 眼前到底是值得欣赏的真美,还是败絮其中的空壳。“入乎其内,出乎其外是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入乎其内,故有生气。 出乎其外,故有高致。“我们认识事物,必先入其内,这样才能接触到活生生的事物,才能 获得第一手素材。试想,没有见过马的人,怎知骏马奔驰如风?没有吃过葡萄的人,乂怎知 葡萄的酸味?只有深入鲜活的大千世界之中,才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事 物的感性认识后,还应“出乎其外置身于万物之外,才能对事物进行比较,才能看到事物 之间的差别,才能真
19、正了解生活的真谛。“入乎其内,出乎其外“,用心去品味属于我们的世界吧!家经典,就被打上“思无邪”“温柔敦厚”的标记,成为“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化”的 金科玉律,而这些都不是诗经的本来面目。这种认识不可谓不犀利,但也难说不偏激。 “思无邪”乃孔子所说,“温柔敦厚”系礼记记载,“经夫妇”一段则出自毛诗序,上述 说法意味着历史上对诗经的经学解释全无价值。照这么下来,中华文化还有什么可讲的?在诗经产生及流传过程中,既有“源的真实”,也有“流的真实”。前者指诗篇产生的 背景、主题原本是什么,后者指诗经在历史上的实际影响是什么。研究诗经,不能 以“源”的其实否定“流的其实,反之亦然。比如,现代诗学
20、认为关雎反映的是青年贵族 的爱情,倘果真如此,那就是源的真实。但是,经学史上古人从未把它作为爱情诗。从孔子 开始即如此,新出土的孔子诗论强化了这一点。毛诗认为是倾“后妃之德”,今文经 学认为是“刺康王晏起看来古人的认识也不尽同,一篇兼备美刺两说。达则是流的真实。 从流的真实看,诗经在历史上的作用是教化。以教化为导向的诗经诠释史与共说是 解释诗的本来意义的历史,倒不如说是塑造诗教传统、建构中华文化文明的历史。现代分科学术推进了研究的深入,但也造成了学科分隔。今后研究诗经,不树立国 学、中华文化学的学科概念,不采用辩证地统一古今诗学、打通文史哲界限的新经学方式, 而欲觅得诗经作为经的丰富而又深刻的
21、底蕴,未必不是绿木求鱼。(摘编自乔清举论诗经“经的意义.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.现代诗学将诗经视为纯粹的文学作品,因此无法揭示诗经在历史上的文化功能。 B.诗经以诗教的方式,涵育人的性情,引导人向善,参与塑造了中华民族的精神世界。 C.在现代诗学看来,成为儒家经典和打上“思无邪”的标记,都不是诗经的本来面目。 D.揭示“源的真实是现代诗学的重要内容,这种学术探究能拓展诗经的阐释空间。1 .下列对原文论证的相关分析,正确的一项是()A.文章先亮出现代诗学的特点,以之引出中心观点”诗经首先是,经“,领起下文的具体 论述。B.文章引用行苇中的诗句,旨在论证把仁者“爱人”推
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