【叶朗程】选自叶朗《追求照亮生活的艺术之光》阅读答案.docx

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1、【叶朗程】选自叶朗追求照亮生活的艺术之光阅读答案 选自叶朗追求照亮生活的艺术之光阅读答案 阅读下面的文字，完成13题。 中国美学认为，艺术不是为人们供应一件有使用价值的器具，也不是用命题陈述的形式向人们提出有关世界的一种真理（学问体系），而是向人们打开（呈现）一个完整的有意蕴的感性世界，这就是人们常说的情景交融的意象世界。这个意象世界照亮一个本然的生活世界，这是人与万物融为一体的世界，是布满意味和情感的世界，这就是“美”与“真”的统一。这个“真”不是规律的“真”，而是存在的“真”。这就是王夫之说的“如所存而显之”，“显现真实”，就是显现存在的原来面貌。这也就是杜夫海纳说的“绚烂的感性”，就是以

2、情感性质的形式揭示世界的意义，是感性与意义的内在统一。 中国美学的这个理论，在理论上最大的特点就是重视“心”的作用，重视精神的价值。这里的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观”，而是具有巨大能动作用的意义生发机制。心的作用，就是给予与人无关的外在世界以各种各样的意义。这些意义之中也涵盖了“美”的推断，离开人的意识的生发机制，天地万物就没有意义，就不能成为关。中国美学的意象理论，突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值，其实质是恢复制造性的“心”在审美活动中的主导地位，提高心灵对于事物意义的承载力量和制造力量。 受中国美学的影响，中国传统艺术都非常重视精神的层面，重视心灵的作用。宗白华强调

3、中国艺术是一个虚灵世界，是一个“永恒的灵的空间”，强调中国艺术是“世界最心灵化的艺术，而同时又是自然的本身”；他提示大家要特殊留意中国的工艺器物、艺术作品的虚灵化的一面，并且与易象相联系，更多地体验“器”的非物质化的一面，与“道”可以契合的一面。中国艺术家追求“意境”，“意境”就是艺术作品显示一种形而上的人生感、历史感、宇宙感。所以宗白华在他的著作中多次说过，中国艺术经常有一种“哲学的美”，中国艺术经常包含一种形而上的意味。一些西方汉学家特殊喜爱把中国艺术从“物”的层面去考证和分析，这种考证和分析当然很有价值，但他们中间有的人在这么做的时候，经常抽走中国艺术的精神的层面、审美的层面，抽走宗白华

4、所强调的虚灵化的层面。在他们那里，中国艺术不再是“永恒的灵的空间”。这样，他们的讨论，实际上完全否定了中国传统艺术的精神的价值。 中国美学的这个理论，突出了审美与人生、审美与精神境界的提升和价值追求的亲密联系。艺术的本体之所以是“意象”，艺术活动之所以是意象制造活动，就是由于它可以照亮人生，照亮人与万物一体的生活世界，从而引导人们去努力提升自已的人生境界，去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。 （选自叶朗追求照亮生活的艺术之光，有删改） 1.与“意象世界”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是()（3分） A.意象世界是一个完整并且有意蕴的情景交融的感性世界。 B.意象世界是一个布满意

5、味和情感的人与万物相融的世界。 C.意象世界是一个美与真相统一的能显现真实的感性世界。 D.意象世界是一个感性与意义相统一而更偏重情感的世界。 【答案】D【解析】“更偏重情感的世界”错，无中生有。 2.下列对原文思路的分析，正确的一项是()（3分） A.第一段从中国美学关于艺术作用的观点人手，阐明白意象理论的基本内涵，进而指出杜夫海纳所说的“绚烂的感性”是受到了意象理论的影响。 B.其次段紧承上文，指出中国美学的意象理论最大的特点是重视“心”的能动作用，其目的在于提高心灵对于事物意义的承载力量和制造力量。 C.第三段首先指出中国美学对中国传统艺术的影响，然后指出西方汉学家对中国传统艺术精神价值

6、的错误理解，最终介绍宗白华在这方面的论述。 D.第四段在前三段论述意象理论内涵、特点和影响的基础上，最终阐明意象理论可以引导人们去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。 【答案】B【解析】A项，“受到了意象理论的影响”错，原文没有相关表述。C项，先“介绍宗白华在这方面的论述”，然后“指出西方汉学家对中国传统艺术精神价值的错误理解”。D项，第三段不是论述其“影响”。 3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是()(3分) A.美离不开“心”的能动作用，假如离开了人的意识的生发机制，美就在天地万物之间不复存在了。 B.中国工艺器物、艺术作品的虚灵化特殊值得重视，它使得中国艺术成为世界最心灵化的艺术之一。 C.西方汉学家都喜爱把中国艺术从“物”的层面去考证和分析，完全否定中国传统艺术的精神价值。 D.由于艺术活动可以不断地去制造意象，所以艺术才得以照亮人生，照亮人与万物一体的生活世界。 参考答案：爱师网整理 1D2B3A