【独乐园记文言文翻译】《独乐园记司马光》阅读答案（附翻译）.docx

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1、【独乐园记文言文翻译】独乐园记司马光阅读答案（附翻译） 独乐园记司马光 孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐”，此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”；颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。 熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，.为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会

2、于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，.有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。 迂叟平日多处堂

3、中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者、学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安

4、敢专之哉！ 【注】鹪鹩（jiolio）：一种鸟。“若夫”四句：语出庄子?逍遥游。迂叟：自称。熙宁四年（公元1071年），在政治上失意，便退居洛阳，全力编修资治通鉴。纴（rn）：纺织。 9下列各句中，对加点字解释正确的一项是（） A疏水为五派注沼中若虎爪疏：疏理。 B厚其墉茨以御烈日厚：巩固。 C围三丈，揽结其杪杪：树枝。 D濯热盥手，临高纵目盥：洗涤。 10下面各组句子中加点字的意义和用法，全都相同的一组是（） A四周植木药为藩援蓬门今始为君开 B夫又何求于人，何待于外哉青泥何盘盘，百步九折萦岩峦 C每种止种两本，识其名状而已王之好乐甚，则齐国其庶几乎 D因合而命之曰独乐园若民，则无恒产，因无

5、恒心 11以下句子编为四组，全都能表现“独乐”情趣的一组是（） 颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”行无所牵，止无所框，耳目肺肠悉为己有开户东出，南北轩牖以延凉飔志倦体疲则投竿取鱼，执纴采药不知天壤之间复有何乐可以代此也今吾子独取足于己不及人，其可乎 ABCD 12下列对文章的叙述和分析，正确的一项是（） A文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比比较，引出对独乐园的描写，并确定了庄子论断的正确。 B细心详细地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的宠爱之情，同时也表现了他在建筑设计上的造诣很深。 C整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情谈论，除外，

6、没有提及其次位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。 D本篇名为叙写居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了政治上失意后，退隐洛阳的孤独孤独、愤世嫉俗、不再出仕的情感。 13把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） 独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。（3分） 译文：_ 此圣贤之乐，非愚者所及也。（3分） 译文：_ 吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？（4分） 译文：_ 参考答案： 9.D10.D11.C12.C 13.（1）一个人观赏音乐的乐趣，不如与别人一起观赏更欢乐，与少数人一起观赏音乐的乐趣，不如与众人一起观赏更欢乐。（2）这是圣人贤人的

7、乐趣，不是愚笨的人所能达到的境界。 （3）我听说君子有所欢乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满意却不顾及别人，这莫非可以吗？ （译文）孟子说：一个人观赏音乐的乐趣，不如与别人一起观赏更欢乐，与少数人一起观赏音乐的乐趣，不如与众人一起观赏更欢乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。”颜回“一竹篮饭，一瓢子水”，“不转变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。熙宁四

8、年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（外形）像老虎的爪子；从水池的北面隐藏流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（外形）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日

9、。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为凉爽消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交叉通达遮挡作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等掩盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称外形罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，经常看不到，于

10、是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来远眺万安、轘辕，直到太室（都能观察），把它命名为见山台。我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为伴侣，究查仁义的源头，探究礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期盼呢？神志倦怠了，身体疲乏了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是靠着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。有人责怪我说：“我听说君子有所欢乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满意却不顾及别人，这莫非可以吗？”我（特别）愧疚地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己欢乐生怕不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推举给别人，别人尚且不要，莫非能够强迫他们（接受）吗？假如也有人情愿（与我）同享这种乐趣，那么我则特别感谢并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”