【论欢乐 钱钟书】《论欢乐(节选)钱钟书》阅读答案.docx

《【论欢乐 钱钟书】《论欢乐(节选)钱钟书》阅读答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【论欢乐 钱钟书】《论欢乐(节选)钱钟书》阅读答案.docx（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、【论欢乐 钱钟书】论欢乐(节选)钱钟书阅读答案 论欢乐(节选)钱钟书阅读答案 阅读下面的文字，完成15置7题。 15请依据文意简要分析“欢乐”与“苦痛”的异同点。（6分） 16文中说“发觉了精神是一切欢乐的依据，从今苦痛失掉它们的可怕，肉体削减了专制”，请说说你对这句话的理解。（6分） 17.电视台曾有“你幸福吗”的随机访问，这样的访问有什么缺陷？请结合本文谈谈你的熟悉。（6分） 参考答案：爱师网整理 21在第一段旁征博引意在说明什么？（2分） 22“欢乐的人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”一句，说明白什么道理？这样表述有何好处？（4分） （1）说明的道理： （

2、2）表述的好处： 23把“欢乐”分为肉体的和精神的两种，认为这是“糊涂的分析”，其缘由是什么？（3分） 24你对最终一段中的画线句子是怎样理解的？（3分） 论欢乐(节选)钱钟书 欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔予。几分钟或者几天的欢乐赚我们活了一世，忍受着很多苦痛。我们盼望它来，盼望它留，盼望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。欢乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽苦痛，却不悲现，由于它终抱着欢乐的盼望。为了愉快，我们甚至于情愿慢死。 把

3、欢乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切欢乐的享受都属于精神的，尽管欢乐的缘由是肉体上的物质刺激。小孩予初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是愉快，虽然它身体感觉舒适。原因是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得愉快，并非全由于澡洗得洁净，花开得好，或者菜合你口味，主要由于你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来观赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥味道。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。 发觉了欢乐由精神来打算，人类

4、文化又进一步。发觉这个道理，和发觉是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发觉以后，从今世界上没有可被武力完全屈服的人。发觉了精神是一切欢乐的依据，从今苦痛失掉它们的可怕，肉体削减了专制。精神的炼金术能使肉体苦痛都变成欢乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不欢乐，而仍能乐观。譬如从写先知书的所罗门直到做海风诗的马拉梅，：郎觉得文明人的苦痛，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出愉快来，使健康的消逝有?种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”对于这种人，人生还有什么威逼?这种欢乐，

5、把忍受变为享受，是精神对于物质的最大成功。 15下列有关“欢乐”的理解，不符合原文意思的一项是(3分) A对欢乐的憧憬和追求成为人生的动力，它可以使人忍受苦痛，保持乐观。这种憧憬和追求贯穿整个人类的历史。 B虽然肉体上受到了舒适痛快的物质刺激，人们能感到欢乐，但是一切欢乐的享受都是属于精神的。 C精神可以战胜物质，所以面对“一箪食，一瓢饮”的清贫、“千灾百毒”的苦难，有人毫不计较，依旧保持着一份乐观。 D写先知书)的所罗门、写海风诗的马拉梅，以及苏东坡，都能从苦痛中查找欢乐，把忍受变为享受。 16“发觉了欢乐由精神来打算，人类文化又进一步。”认为进步在什么地方?(6分) 17选文运用了：多种论证方法。试举两种不同的论证方法，结合例句，分析其作用。(6分) 参考答案： 15D(所罗门和马拉梅不是。) 16肉体苦痛不再可怕(或“苦痛失掉它们的可怕，肉体削减了专制)。肉体苦痛可以转化成精神欢乐(或“精神的炼金术能使肉体苦痛都变成欢乐的资料”，或“人能苦中作乐(或“把忍受变为享受”)。(每点3分，共6分) 17举例论证(或“事实论证”)。比方论证。引用论证。假设论证。(所举例子论证方法1分，分析作用2分；每例3分，两例6分；两例论证方法重复算一例。)