高中历史必修三专题一百家争鸣和汉代儒学研究优秀PPT.ppt

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1、专题一中国传统文化主流思想的演化专题一中国传统文化主流思想的演化考点一考点一 百家争鸣和汉代儒学百家争鸣和汉代儒学二、考纲考点二、考纲考点1春秋战国时期的百家争鸣。春秋战国时期的百家争鸣。（百家争鸣出现的缘由和意义；孔子、孟子、荀子与儒学；（百家争鸣出现的缘由和意义；孔子、孟子、荀子与儒学；老庄之学；法家思想；墨家的主见）老庄之学；法家思想；墨家的主见）2汉代儒学成为正统思想。汉代儒学成为正统思想。（董仲舒的儒家思想；太学的出现；科举制的文化影响）（董仲舒的儒家思想；太学的出现；科举制的文化影响）一、课程标准一、课程标准（1 1）知道诸子百家，相识春秋战国时期百家争鸣局面形）知道诸子百家，相识

2、春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。思想的形成。（2 2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。）知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、一、“百家争鸣百家争鸣”概念解析：指春秋战国时期学问分子中概念解析：指春秋战国时期学问分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。面。“百家百家”，是泛指，意为数量多，主，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等

3、十家。说家等十家。“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政指当时代表各阶层，各派政治力气的学者或思想家都希望依据本阶治力气的学者或思想家都希望依据本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出说明，于是他们著书立说，广万物作出说明，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。收门徒，争相发表自己的见解。（一）（一）“百家争鸣百家争鸣”局面出现的缘由局面出现的缘由:经济上：铁犁牛耕的出现和推广，促使井田制崩溃经济上：铁犁牛耕的出现和推广，促使井田制崩溃,封建经济快速封建经济快速发展。发展。政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯绽开争霸兼并斗政治上：分封制、

4、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯绽开争霸兼并斗争，新兴地主阶级崛起，争，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活跃。阶层活跃。思想文化：从思想文化：从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”（私学的兴起，学术下（私学的兴起，学术下移）出现一批主要以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。移）出现一批主要以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。相识：确定时期的文化是确定时期政治经济的产物相识：确定时期的文化是确定时期政治经济的产物（二）早期儒学（二）早期儒学1 1、孔子、孔子思想主见思想主见“仁仁”：指最高道德准则，是核心。：指最高道德准则，是核心。“礼礼”：指导人们言行的规范。：指导人们言行的规

5、范。“德治德治”：以德治国，疼惜民力，反对苛政和随意刑杀。：以德治国，疼惜民力，反对苛政和随意刑杀。“中庸中庸”：说话办事恰到好处，不走极端。：说话办事恰到好处，不走极端。“对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之”：留意政治人事。：留意政治人事。“有教无类、因材施教、人的全面发展有教无类、因材施教、人的全面发展”：教化思想。：教化思想。评价：评价：“仁仁”对于缓和阶级冲突，调整人际关系，稳定社会秩序具有主动作对于缓和阶级冲突，调整人际关系，稳定社会秩序具有主动作用，对现代所提倡的人本观念也具有借鉴作用。用，对现代所提倡的人本观念也具有借鉴作用。“礼礼”强调社会成员的责任感和历史使命感，但带有承认等级名分

6、，强调社会成员的责任感和历史使命感，但带有承认等级名分，维护专制统治的消极性。维护专制统治的消极性。看法：古为今用，批判继承看法：古为今用，批判继承继承：继承：社会和谐：社会和谐：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“和而不同和而不同”诚信观念：诚信观念：“民无信不立民无信不立”以德治国：以德治国：“德治德治”进取精神：厚德载物，自强不息进取精神：厚德载物，自强不息民族复兴：天下为公民族复兴：天下为公素养教化：有教无类，因材施教素养教化：有教无类，因材施教糟粕：等级名分糟粕：等级名分2.2.孟子孟子主要思想主要思想仁政：提出仁政：提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本：提出民本：

7、提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：主见伦理观：主见“性本善性本善”杀身成仁，先义后利。杀身成仁，先义后利。评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级冲突，促进生产发展，具有进步益，有利于缓和阶级冲突，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的志向主义代表当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的志向主义代表3.3.荀子荀子主要思想主要思想政治：主见政治：主见“仁义仁义”和和“王道王道”；“君舟民水君舟民水”；礼法并用。；礼法并用。哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制

8、天命而用之”等唯物等唯物思想思想伦理观：主见伦理观：主见“性本恶性本恶”冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？思想的核心是什么春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？思想的核心是什么春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？思想的核心是什么春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？思想的核心是什么？早期儒家思想有何特点？早期儒家思想有何特点？早期儒家思想有何特点？早期儒家思想有何特点？形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总形成：从孔子创立

9、儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。思想核心：是孔子提出的思想核心：是孔子提出的思想核心：是孔子提出的思想核心：是孔子提出的“仁仁仁仁”，这其中包含了民本思想。，这其中包含了民本思想。，这其中包含了民本思想。，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的孟子将孔子的孟子将孔子的孟子将孔子的“仁仁仁仁”发展为发展为发展为发展为“仁政仁政仁政仁政”，进一步提出，进一步提出，进一步提出，进一步提出“民贵民贵民贵民贵君轻君轻君轻君轻”的思想；荀子也主见施政用的思想

10、；荀子也主见施政用的思想；荀子也主见施政用的思想；荀子也主见施政用“仁义仁义仁义仁义”和和和和“王道王道王道王道”，并提出并提出并提出并提出“君舟民水君舟民水君舟民水君舟民水”的著名观点。的著名观点。的著名观点。的著名观点。特点：儒家思想较为完整，但带有深厚的志向化色调；没特点：儒家思想较为完整，但带有深厚的志向化色调；没特点：儒家思想较为完整，但带有深厚的志向化色调；没特点：儒家思想较为完整，但带有深厚的志向化色调；没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政有严密的理论，大多是关于思

11、想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想起先与政治相结合，但因脱治思想方面的治国原则；思想起先与政治相结合，但因脱治思想方面的治国原则；思想起先与政治相结合，但因脱治思想方面的治国原则；思想起先与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。离现实而遭冷遇。离现实而遭冷遇。离现实而遭冷遇。（三）其他主要学派的代表人物及主要思想（三）其他主要学派的代表人物及主要思想1 1）老子）老子哲学思想：（哲学思想：（1）用）用“道道”探究宇宙起源和演化，探究宇宙起源和演化，“道道”是万物的是万物的本源，本源，“道道”是世界的根本是世界的根本;（2）朴实辨证法思想，事物具有相反的方面转化的规律。）朴实辨证法思

12、想，事物具有相反的方面转化的规律。政治主见：政治主见：“无为而治无为而治”，“小国寡民小国寡民”消极悲观的看法代表没落消极悲观的看法代表没落的奴隶主贵族的思想代表。的奴隶主贵族的思想代表。2 2）庄子）庄子把把“道道”作为世界最高原则，宣扬天道与自然无为。作为世界最高原则，宣扬天道与自然无为。提出提出“齐物齐物”的观点，认为万物没有界限和差别。的观点，认为万物没有界限和差别。“逍遥逍遥”的处世方法。的处世方法。老庄崇尚自然，主见超越功利去追求精神自由的倾向，对中国老庄崇尚自然，主见超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。古代文化产生了重要影响。3）老庄思想的影响：）老庄思想

13、的影响：1、道家学派、道家学派2、法家思想、法家思想李悝：李悝：“尽地力之教尽地力之教”，严刑峻法，著法经古代中国第一部较，严刑峻法，著法经古代中国第一部较完整法典。完整法典。商鞅：（一）什伍连坐；嘉奖耕织，重农抑商；嘉奖军功商鞅：（一）什伍连坐；嘉奖耕织，重农抑商；嘉奖军功（二）废井田，开阡陌；推广县制；统一度量衡；移风易俗（二）废井田，开阡陌；推广县制；统一度量衡；移风易俗韩非子（集大成者）：加强君主集权；厉行赏罚；嘉奖耕战；事韩非子（集大成者）：加强君主集权；厉行赏罚；嘉奖耕战；事 异则备变。异则备变。评价：评价：对中国专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国都起了重大作对中国专制主义政治

14、体制的建立和秦始皇统一全国都起了重大作用。用。汉代以来，其法治思想被吸取到儒学体系中，成为维护专制政权汉代以来，其法治思想被吸取到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。的工具。3、墨家学派、墨家学派主见：主见：“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用（讲求实际功利和精神）节用（讲求实际功利和精神）在相识论和逻辑学贡献。在相识论和逻辑学贡献。阶级阶级派别派别代表人物代表人物主张主张评价评价没落没落的奴的奴隶主隶主贵族贵族道家道家老子老子主张主张“无为无为”，希望社会退希望社会退回到回到“小国寡民小国寡民”的状态的状态表现了其没

15、落表现了其没落、消极的情绪消极的情绪儒家儒家孔子孔子核心思想核心思想“仁仁”、“礼礼”缓和矛盾缓和矛盾，维护奴隶主贵族的维护奴隶主贵族的利益利益新兴新兴地主地主阶段阶段儒家儒家孟子孟子主张实行主张实行“仁政仁政”调和阶级矛盾调和阶级矛盾，以利于封建统以利于封建统治治荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”体现了新兴地主阶级利用自然体现了新兴地主阶级利用自然发展生产的朝气和信心发展生产的朝气和信心法家法家韩非韩非主张加强君主专制主张加强君主专制，提出提出“不期修古不期修古，不法常可不法常可”的的主张主张体现了新兴地主阶级改革旧制体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央度的进取精神和加强中央集

16、权的迫切愿望集权的迫切愿望小生小生产者产者墨家墨家墨子墨子“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”“”“节用节用”，要求平等要求平等，反对战争反对战争，任人唯贤任人唯贤，过过俭朴生活俭朴生活反映了广大小生产者要求和平反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望稳定的愿望正确相识道、儒、法、墨等派别的阶级性及其主见？正确相识道、儒、法、墨等派别的阶级性及其主见？（四）（四）“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响（1）奠定了中国文化发展的基础。（儒家思想孕育了我）奠定了中国文化发展的基础。（儒家思想孕育了我国传统文化的国传统文化的政治思想和道德准则政治思想和道德准则；道家学说构成了；道家学说构成了

17、2000年传统思想的年传统思想的哲学哲学基础；法家思想的基础；法家思想的变革变革精神成为精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器）历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器）（2）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点（3）是中国历史上第一次思想解放运动）是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社对当时和后来社会的发展会的发展,起了巨大的作用起了巨大的作用对待中国传统文化的看法：以与时俱进的精神，批判继承、对待中国传统文化的看法：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕13江苏）江苏）材料一材料一 有子有子(孔子

18、弟子孔子弟子)曰曰:“孝弟孝弟(悌悌)也者也者,其为仁之本与其为仁之本与!”论语论语学而学而材料二材料二 约之二约之二:吾族务要恪遵祖训吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲以伦理为纪纲,父慈子孝父慈子孝,兄友弟恭兄友弟恭,夫妇和顺夫妇和顺;一家雍睦一家雍睦(和谐和谐),端由于此。端由于此。即同宗相处即同宗相处,须要安安分分须要安安分分,尊尊莫凌卑莫凌卑,强莫欺弱强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。富贵者宜怜穷困。按部就班按部就班,宗族称孝宗族称孝,乡党称弟乡党称弟(悌悌)。何兹全中国文化六讲何兹全中国文化六讲训约十四条训约十四条(1)据材料一据材料一,指出仁的根本是什么指

19、出仁的根本是什么?结合所学学问结合所学学问,列举春秋战国时列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主见。期儒家有关仁的政治主见。(3 分分)(2)历代很多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。历代很多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二据材料二,归纳儒归纳儒家伦理的主要内容。家伦理的主要内容。(3 分分)（1）根本：孝悌。）根本：孝悌。政治主见：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。政治主见：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。（2）主要内容：家庭和谐；宗族团结；乡里和谐。）主要内容：家庭和谐；宗族团结；乡里和谐。（3 3）看法：尊崇儒家伦理。）看法：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。做法：统

20、治者提倡；民众遵守。（4 4）主动作用：维系家庭家族和谐；维护政治、社会稳定；传承）主动作用：维系家庭家族和谐；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。民族道德，影响思想文化发展。材料三材料三 宣圣谕。宣圣谕。圣谕曰圣谕曰:“孝顺父母孝顺父母,敬重长上敬重长上,和谐乡里和谐乡里,教训子教训子孙孙,各安生理各安生理,毋作非为。冶此六事乃太祖高皇帝毋作非为。冶此六事乃太祖高皇帝(朱元璋朱元璋)曲尽做人曲尽做人的道理的道理,件件当遵守。件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。人。愿我一族长幼会集祠愿我一族长幼会集祠(堂堂)中中,敬听宣读

21、敬听宣读,悉心向善悉心向善,皆作好人皆作好人,有有过即改过即改,共为盛世良民共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱明虎墩崔氏族谱族约族约请回答请回答:(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三据材料三,指出明代统治者指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的看法及其各自的做法。与民众对儒家伦理所持的看法及其各自的做法。(3 分分)(4)综合上述材料和所学学问综合上述材料和所学学问,概括儒家伦理在中国历史上所起的主概括儒家伦理在中国历史上所起的主动作用。动作用。(3 分分)11全国文综全国文综37（32分）阅读材料，完成下列各题。分）阅读材料，

22、完成下列各题。材料一材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民民惟邦本，本固邦宁。惟邦本，本固邦宁。”孔子主见孔子主见“因民之所利而利之因民之所利而利之”。孟子认为民。孟子认为民贵君轻，又称：贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“荀子中说：荀子中说：”君君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”据孟子等据孟子等（1）依据材料一并结合所学

23、学问，概括指出先秦儒家民本思想的）依据材料一并结合所学学问，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其志向的政治。（主要内涵及其志向的政治。（8分）分）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民意。应民意。志向政治：君主用贤人，行仁政。志向政治：君主用贤人，行仁政。二、汉代儒学二、汉代儒学缘由：缘由：秦朝统一后，建立了专制主义中心集权制度，文化成秦朝统一后，建立了专制主义中心集权制度，文化成为政治权力的附庸。为政治权力的附庸。儒生，游士引用儒家经典，圣儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，指责时政，不利于秦朝的统治。贤言论，指责时政，不利于秦朝的统

24、治。导火线：关于导火线：关于郡县制与分封制之争。郡县制与分封制之争。评价：评价：主动：在当时是必要的，有利于加强思想限制，确定程度主动：在当时是必要的，有利于加强思想限制，确定程度上维护统治和国家统一。上维护统治和国家统一。消极：钳制了思想，摧残了文化，是对先秦思想文化成就消极：钳制了思想，摧残了文化，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的浩劫，使儒学走向低潮。的粗暴否定，是中国文化史上的浩劫，使儒学走向低潮。（一）（一）“焚书坑儒焚书坑儒”（二）汉代儒学的兴起（二）汉代儒学的兴起1、背景：、背景：汉武帝时，国家大一统的局面得到巩固，高度集权的专制主义政汉武帝时，国家大一统的局面得到

25、巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。治体制大体定型，以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。汉武帝起用儒学之士在各级部门担当职务，询问治国方略。汉武帝起用儒学之士在各级部门担当职务，询问治国方略。董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中心集权的须董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中心集权的须要。要。董仲舒的思想主见董仲舒的思想主见 “大大一一统统”和和“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”中中心心集集权权的的须须要要“君君权权神神授授”与与“天天人人感感应应”加加强强君君权权的的须须要要“仁政仁政”：轻徭薄赋：轻徭薄赋土地兼并的现实土地

26、兼并的现实“三纲五常三纲五常”为人处事标准为人处事标准董仲舒的思想主见的特点：董仲舒的思想主见的特点：兼兼采采百百家家（融融儒儒家家、阴阴阳阳五五行行、黄黄老老之之学学、法法家家思思想）想）皇权神化（皇权神化（“君权神授君权神授”与与“天人感应天人感应”）2、儒学独尊地位确立、儒学独尊地位确立罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”重用儒生，设置太学，表彰六经，儒学地位起先提升。重用儒生，设置太学，表彰六经，儒学地位起先提升。独尊儒术的影响：独尊儒术的影响：（1）确立了儒家思想的统治地位）确立了儒家思想的统治地位（2）结束各学派思想同等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发）结束各学派思想同等竞争的

27、局面，扼制了学术思想的自由发展展（3）对思想、文化、教化的重视，推动了民族历史文化的进步。）对思想、文化、教化的重视，推动了民族历史文化的进步。3、汉代的教化体制、汉代的教化体制儒学教化官方化和制度化儒学教化官方化和制度化教化体制：教化体制：（1 1）中心：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培）中心：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培育政治管理人才的官立学校育政治管理人才的官立学校（2 2）地方：郡国学校，初建地方教化系统）地方：郡国学校，初建地方教化系统太学的影响：太学的影响：（1 1）对教化：太学的建立，是儒学教化官方化和制度化的标记）对教化：太学的建立，是儒学教化官

28、方化和制度化的标记（2 2）对社会风气：带动民间主动向学的风气，有利于文化的传播）对社会风气：带动民间主动向学的风气，有利于文化的传播（3 3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的人，）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础。也能进入仕途，扩大统治基础。（4 4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。敛。影响：影响：有利于专制主义中心集权体制的稳固：儒生成为专有利于专制主义中心集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具制政治的仆从；儒学成为统治

29、臣民的思想工具 促成长久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的促成长久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展发展 选官方式确定程度上体现了公允公正的原则选官方式确定程度上体现了公允公正的原则 读书读书-考试考试做官，学问分子成为官僚队伍的后备力气，做官，学问分子成为官僚队伍的后备力气，有利于提高官员的文化素养有利于提高官员的文化素养 导致古代专心从事科学技术探讨的人才力气薄弱，影响科技导致古代专心从事科学技术探讨的人才力气薄弱，影响科技的发展。的发展。4、科举制、科举制儒家思想统治地位进一步强化儒家思想统治地位进一步强化选官制度的变更：世官制选官制度的变更：世官制察举制察举制九

30、品中正制九品中正制科举制科举制特点：特点：以考试成果作为选官依据以考试成果作为选官依据 考试内容；主要是儒学经典考试内容；主要是儒学经典确立与发展：确立与发展：隋朝隋朝起源：唐朝起源：唐朝完备；北宋完备；北宋改革：明改革：明鼎盛；鼎盛；清末清末结束结束儒家思想为什么能够成为正统思想？儒家思想为什么能够成为正统思想？1 1秦朝时期，实行法家的治国思想，结果导致秦的暴政，激化阶秦朝时期，实行法家的治国思想，结果导致秦的暴政，激化阶级冲突，不利于统治，统治者吸取此教训。级冲突，不利于统治，统治者吸取此教训。2 2汉武帝时面临着一系列社会问题，须要一种思想理论加强中心汉武帝时面临着一系列社会问题，须要

31、一种思想理论加强中心集权，巩固国家的统一。集权，巩固国家的统一。3 3儒家思想经过董仲舒的改造、发挥，形成具有时代特色的新儒儒家思想经过董仲舒的改造、发挥，形成具有时代特色的新儒学体系。学体系。(1)(1)新儒学提出新儒学提出“大一统大一统”、“天人感应天人感应”等思想，适应了当时加等思想，适应了当时加强中心集权和巩固国家统一的须要。强中心集权和巩固国家统一的须要。(2)(2)新儒学又提出新儒学又提出“三纲五常三纲五常”等主见，是一种较为超群的统治政等主见，是一种较为超群的统治政策，利于巩固封建统治。策，利于巩固封建统治。4 4汉武帝全面确定董仲舒的新儒学思想，起用儒士参与国政，设汉武帝全面确

32、定董仲舒的新儒学思想，起用儒士参与国政，设太学，以太学，以“五经五经”为教材，大力推行儒学教化，使儒学起先处于独为教材，大力推行儒学教化，使儒学起先处于独尊地位。尊地位。5 5以后历代王朝都以儒家思想为指导思想，并通过科举制度选官以后历代王朝都以儒家思想为指导思想，并通过科举制度选官和强化了儒家思想。和强化了儒家思想。如何相识百家争鸣出现的缘由及其历史影响？如何相识百家争鸣出现的缘由及其历史影响？(1)(1)政治方面：当时处于社会大变革时期，社会动荡担忧。各诸侯政治方面：当时处于社会大变革时期，社会动荡担忧。各诸侯国为了在争霸斗争中取得优势，竞相招贤纳士，以便使自己的国家国为了在争霸斗争中取得

33、优势，竞相招贤纳士，以便使自己的国家富强起来，给百家争鸣供应了政治前提。富强起来，给百家争鸣供应了政治前提。(2)(2)经济方面：伴随着铁犁牛耕的运用，社会生产力的提高，社会经济方面：伴随着铁犁牛耕的运用，社会生产力的提高，社会经济快速发展，推动了井田制的瓦解和封建经济的发展，为百家争经济快速发展，推动了井田制的瓦解和封建经济的发展，为百家争鸣局面的形成供应了物质前提。鸣局面的形成供应了物质前提。(3)(3)科技方面：当时科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、科技方面：当时科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面均达到较高水平。这些科技成果标光学、声学、力学、医学

34、等方面均达到较高水平。这些科技成果标记着人们相识水平的提高，丰富了人们的精神世界和物质生活。记着人们相识水平的提高，丰富了人们的精神世界和物质生活。(4)(4)文化方面：当时私学渐渐兴起，文化方面：当时私学渐渐兴起，“学在官府学在官府”的局面被打破，的局面被打破，学术渐渐下移，社会上出现一些主要以传播文化、发展学术为宗旨学术渐渐下移，社会上出现一些主要以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。的学者和思想流派。(5)(5)学术方面：由于当时社会处于剧变及斗争动荡的局面，各学术学术方面：由于当时社会处于剧变及斗争动荡的局面，各学术团体与政治权势是相对独立的，便于他们从不同的社会阶层利益动团体与

35、政治权势是相对独立的，便于他们从不同的社会阶层利益动身，著书立说，发表自己的见解。身，著书立说，发表自己的见解。(6)(6)各学派之间，同一学派的不同流派不同，既相互斗争又相互学各学派之间，同一学派的不同流派不同，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的又一重要因素。习和借鉴。这也是促成百家争鸣的又一重要因素。2历史影响历史影响(1)(1)是中国历史上第一次思想解放运动，大大促进了先秦时期思想是中国历史上第一次思想解放运动，大大促进了先秦时期思想学术的活跃和旺盛。学术的活跃和旺盛。(2)(2)对中国封建社会的政治和文化产生了深远影响，中国封建社会对中国封建社会的政治和文化产生了深远影响

36、，中国封建社会的各种思想，几乎都可以从春秋战国的诸子学说中找到源头。的各种思想，几乎都可以从春秋战国的诸子学说中找到源头。13重庆）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、重庆）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一天人合一”的理论，的理论，为君主专制统治供应了为君主专制统治供应了“天命攸（所）归天命攸（所）归”的神学依据。该学者应当的神学依据。该学者应当是是A韩非子韩非子 B孟子孟子 C董仲舒董仲舒 D朱熹朱熹C13福建）福建）春秋繁露春秋繁露曰：曰：“大富则骄，大贫则忧大富则骄，大贫则忧使富者足以使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，示贵而不至于骄，贫者足以养

37、生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理在此，董仲舒提出的治国理念是念是A上下相安利国益民上下相安利国益民B强制去富以抑其骄强制去富以抑其骄C竭力济贫以抚其忧竭力济贫以抚其忧D劫富济贫以均贫富劫富济贫以均贫富A人有了学问，就会具备各种分析实力，人有了学问，就会具备各种分析实力，明辨是非的实力。明辨是非的实力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说古人说“书中自有黄金屋。书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富学问，通过阅读科技书籍，我们能丰富学问，培育逻辑思维实力；培育逻辑思维实力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培育文学情趣；培育文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的学问面。通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的学问面。有很多书籍还能培育我们的道德情操，有很多书籍还能培育我们的道德情操，给我们巨大的精神力气，给我们巨大的精神力气，鼓舞我们前进。鼓舞我们前进。