孟子.读后感参考8篇.docx

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1、孟子.读后感参考8篇孟子.读后感篇1 论语和孟子都偏向于关怀社会政治，孔子的论语全都强调德，君子不器。动身点是修己，终点是治国。尊卑有序与礼，这个思想可以促进社会稳定，保持社会现有秩序，全部从古至今统治者都在利用这个。 孟子的文章读完很有酣畅淋漓之感，行文以喻譬理，大量运用排比，气概恢宏，说理性强。孟子文章主要还是以仁政思想为主，但孟子本人人格公正意识很强，他宠爱以五百年应期的圣人自居，也宠爱为先时代的圣人先贤辩护，为舜辩护的篇章最多。 中国人生活中的行为准则，追根溯源就是先秦时期的诸子思想。华夏子孙吃思想老本，一吃就是两千年，鲜有能跳出此框架者。 孟子的思想不是无根之水，也是有来源的，主要来

2、自上古和孔子之说。“仁者无敌”“民心所向”“不虞之誉，求全之毁”这些日常俗语皆出自孟子，感觉孟子比孔子更潇洒，更性情一点，他不仅宠爱辩论，还擅长辩论。“性善论”是孟子的“仁政”学说的基石，他一生和孔子一样，奔波游说君王施行仁政，未得偿所愿，晚年著书。 他的学说认为人心本善，是环境的影响使人慢慢丢失本性，所以特别强调心性的涵养。 孟子.读后感篇2 今日我读到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟义所在。”我顿感心门大开。 孟子说：“通达的人说话不愿定句句守信，做事不愿定非有结果不行，只要合乎道义就行。”孟子认为，说话不必拘泥于世俗所谓的守信，行为不必拘泥于世俗所谓的有始有终，最重要的是以道德的

3、大义所在来引领自己的言行。大义所在，其言必信，其行必果。 我这段时间有时候为这个事情苦恼，由于我前段时间被一个伴侣说我不信守自己曾经说过的话，做事半途而废。我先不管他说的有理无理。但是我觉得自己这方面的确不够好，有时候，会做一些让人无望的事情。 孟子的话，让我明白了很多，事情应当从我做事的目的开头，假如我做的事情是符合大义的，确定会信守自己的承诺，把事情进行毕竟。而有时候，一些无关紧要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一个信守诺言，做事有始有终的人，定当将自己所做的事情，做在正途上，行在大义上。 有时候碰见别人不能信守自己的诺言或者半途而废的时候，那得看看我们要求他做的事情是不是符合大义。

4、有时候我们经常像圣经里的法利赛人一样，用小义来标榜自己，“观看了没有，我都没有违反自己的诺言。我做事都会坚持毕竟的。”我们也要他人在全部事情上都要遵守承诺，坚持毕竟。试问我们所要求他人的承诺和事情都符合圣经上的教育吗?圣经上说，没有一个人是义人。耶稣来是给人带来挽救和自由。 我今后要自由的活着，那些要我在小事上同样遵守他们法规的人都见鬼去吧。合乎圣经上的教育，我都会听从。 我活着是为了荣耀神的名，但是我要是没有这么做，求神的怜悯我，为我赦罪，使我得自由。 小当心得，如若理解出错，请大家留言订正! 孟子.读后感篇3 孟子见了梁惠王时的说词。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：

5、“王何必曰利？亦有仁义已矣。” 孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，这就是孟子义利之辩的最终结果。由此可见，董仲舒所谓“正其义不谋其利，明其道不计其功”，程颐所谓：“人皆知趋利而避害，圣人则更不论利害，惟看义当为不当为”，皆与孟子的“惟义所在”观点合若符契，孟子说：“仁，人心也；义，人路也”；“居仁由义，大人之事备矣”。明显，在孟子看来，仁义乃人之为人的本性，“居仁由义”的目的非为别的，只为实现其人之为人的本性。 不过，朱熹孟子集注说得好，君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是由于当时的人唯利是图不知世上有“仁义”二字，所以拔本

6、塞原而救其弊，此圣贤之心也。 对于我们今日来说，可用圣人孔子的“见利思义”来调整。 孟子.读后感篇4 中国有许多优秀的传统文化，它是古人才智的结晶，我们应当把它传承下去，把它发扬光大。 我读了孟子中的寡人之于国也这一篇文章后感受到了传统文化的博大精深。孟子是一位思想家，政治家和教育家，也是儒家学派的代表人物。他最宏大的成就就是提出了“仁政”学说和“性善论”的观点。他的思想对后代的影响很大。 文中，孟子告知我们要遵循自然规律。“不违农时，谷不行胜食也”告知我们只要不耽搁农业生产的季节，粮食就会吃不完;“斧斤以时入山林，材木不行胜用也”，只要依据时间砍伐树木，材木就会用不尽。是呀!顺应农时，就能使

7、民生得到保障。假如人们忤逆大自然，人们就会遭到大自然的报复。假如人们不依据时间进树林砍伐，而是乱砍乱伐，就会造成树木死亡，造成水土流失，土地就会荒漠化，最终造成耕地总面积削减。人们一切奇妙的愿望都会被摧毁。有电视新闻中报道某一地区，在海边冲上来一条12米的鲸鱼，这条鲸鱼已经奄奄一息了，就在工作人员检查它的身体时，它突然吐出了很多垃圾。这就是人们不疼惜环境，把许多垃圾扔进河里造成的。假如再这样下去，就会有越来越多的动物濒临灭亡，造成的后果是食物链被破坏，我们将受到大自然的惩处。所以我们要遵循大自然的规律进展，这样才能让人类的生活更加奇妙。 反观现代社会污水横流，土地沙漠化严峻，雾霾掩盖着都城，这

8、是我们盲目追求经济效益带来的严峻后果，是我们国家遗忘祖宗的祖训患病的惩处。我们坚决对以破坏环境为代价来进展经济的执政理念说不。我们需要的是陶渊明笔下的桃花源记中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美竹之属，黄发垂髫，并怡然自乐”的理想的生活状态。 文中，孟子还告知我们要孝敬长辈。“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，他告知我们解决老百姓的温饱问题之后，要兴办学校，教会人们孝顺长辈，敬重兄长的道理，只要人们有孝心，头发花白的人就不用再劳作了，社会也就宁静，和谐了。可是，今日许多人早把我们的“孝顺”这个优良传统抛到脑后了。 在现实生活中有的人为了一件小事而和长辈顶嘴，吵架，甚至殴打父母和长

9、辈。新闻报道说，有一位学校生在学校里看到同学们都在玩手机，而且都是名牌手机，他觉得自己的不是名牌手机，拿不出手。他就回家叫他母亲帮他买一台名牌手机，他母亲没钱给他买。因此他很生气，对他母亲进行殴打，打到额头都出血了。他母亲不给他买手机也是有缘由的，由于他家是单亲家庭，而且生活不是很富有。我觉得他的做法是不对的，父母是生我们养我们的人，我们应当孝敬他们。俗话说：乌鸦有反哺之情，羊羔有跪乳之恩。更何况我们是人类，所以我们更加应当孝敬父母。孝敬父母这一传统文化始终从古代流传到现在，我们更应当把它发扬光大 中华民族传统文化博大精深，中国传统文化源远流长。品读经典著作，吸取其中文化精髓，让我们把其中的精

10、髓传统发扬下去。 孟子.读后感篇5 孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。孟子特殊重视民心民意，所以才会大胆提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。从这里也足以看出孟子对于平民百姓的宠爱之心。 孟子继承了孔子，并提出了忧患的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与担当意识的重托。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，

11、可以仁政为国，爱民如子。 ?孟子一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主争辩政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互沟通行事为人知道。孟子的文笔犀利，富有劝告力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是学成文武艺，货与帝王家的真实写照。 以意逆志便是孟子在万章上中所提出对于诗理解的方法。说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。评论诗的人，既不能依据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因依据作品的全篇立意，来探究作者的所思所想。知人论世也便是评论他人作品的原则。 对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部

12、，由于他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光线，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的刺眼光线。 孟子.读后感篇6 前几天，我们学完了孟子中的得道者多助，失道者寡助这篇文章，主要讲的就是“天时不如地利，地利不如人和”，打仗时，好天气不如地形，好地形不如人民团结。所以攻心为上，招揽民心。 孟子是儒家学派大师，名轲，字子舆，人称“亚圣”，战国时期的思想家、教育家，主见施仁政，讲王道。三国时期的刘备就做到了这一点，打仗时，所到之处毫发无伤，民心所向，最终也是入主西川称帝，就连临死时还念念不忘“惟贤惟德，能服于人”，

13、说明刘备是个仁政的好主公。孟子是由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰完成的，全书效仿论语接受的对话体的论文形式，记述孟子与诸弟子的“疑难答问”以及孟子自己的“法度之言”，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争，体现了孟子的思想学说，是儒家重要经典之一。孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的进展有着很大的影响。孟子进展了孔子“仁”的思想，提出了仁政学说与法先王的主见，确立了“天人相通”的理论，进展了儒家的教育思想，弘扬了“贵义贱利”的价值观，是中国文化思想史上的一部重要著作，对中国古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响。孟子对中国文化的影响，是特殊深远的，

14、孟子的思想已经融入了中国人的血脉之中，中国人做人处事的原则中，有着孟子的影子。 现在，我们也要学会宽容用宽容的心去对待每一个人，这应当也算是攻心吧!你可以不与人做伴侣，但你不行以与人为敌，扩充人缘，可以使我们的生活多姿多彩! 孟子.读后感篇7 在我很小的时候，就听说过孟子这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友，孟子的读后感。所谓闻名不如见面，今日，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。 关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如三字经、弟子规等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位宏大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。 在

15、这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做师友之道。这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有心，这仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应领先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。 通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的伴侣。 在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是成熟自己。在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，急躁呵护，最终使之成熟收

16、获。假如种下去了，但没有收获，那和杂草没什么区分了。 这个故事让我懂得了，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，假如半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我通过读孟子这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会遗忘它的。 孟子.读后感篇8 暑假期间，我读了孟子一书，这本书主要介绍了古人对生活的理解。 ?孟子告知我们的都是做人的道理。其中有一篇给我留下了深刻的印象。其中说到“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。”我对它的理解是：人生中，敢于选择

17、，才有机会。 在选择机会的那一瞬间，不同的决断，就会有天壤之别的结果。 就拿自然界的植物来说。新疆的白杨，坚决的选择了荒土，保卫家园，它失去了婆娑的姿态，却换来了笔直的干。它成了人类的保卫者，正直，质朴的象征。永久耸立在人们心中。沙漠里生长的仙人球，它生长在恶劣的环境中，可它能够健壮成长，点缀荒芜的沙漠，让我们赖以生存的地球变得更加美丽。 不仅是植物，动物也是如此。鸟儿关在笼子里，盘子里装满了新颖的鸟食，而鸟儿却放弃了这一切，站中笼口，张开了有点笨拙的翅膀，坚决的选择了蓝天与自由。 连那些动、植物都能做到的事，莫非人类做不到吗?做得到，由于世间万物赐予我们是同等的机会，在机会面前，需要作出正确的选择。那选择瞬间，会成为生命的起点，成功的关键。鸟儿因选择蓝天而自由，白杨因选择荒土而得到赞扬，仙人球因选择沙漠而辉煌。 在生活中，种种机会等待我们去选择，我们要敢于选择机会，去寻求最艰苦的环境。让生命能够在困难的环境中发觉自己熟识自己。才能够完善自己。选择困厄的环境，擅长去点缀，终究是欢快的。 我愿成为仙人球、白杨，更愿做那只展翅飞行蓝天的勇敢的鸟儿。10