区域建筑与文化(建筑风水).pptx
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1、建筑风水1 1风水研究的背景风水的民俗背景风水的民俗背景 风风水水的的代代称称“堪堪舆舆”一一词词最最早早出出自自:汉汉淮淮南南王王刘刘标标淮淮南南子子一一书书。“堪堪,天天道道;舆舆,地地道道也也。”天天道道是是指指天天文文,地地道道是是指指地地理理。淮南子淮南子中对风水建筑有着比较详实的记载。中对风水建筑有着比较详实的记载。地地域域传传统统建建筑筑古古来来就就有有重重视视风风水水的的传传统统,比比起起其其他他影影响响建建筑筑艺艺术术的的原原由由来来说说,古古人人表表现现出出对对山山水水、自自然然景景观观极极强强的的依依赖赖关关系系。无无论论村村落落民民宅宅、私私家家园园林林、祠祠堂堂庙庙宇
2、宇、亭亭阁阁牌牌坊坊,都都力力图图与与山水融为一体,保持一种天然和谐。山水融为一体,保持一种天然和谐。风水的市场性风水的市场性 当当前前为为数数不不少少的的住住宅宅客客户户仍仍然然讲讲究究“风风水水”,甚甚至至有有可可能能影影响响到到客客户户最最终终的的购购买买决决定定。从从客客户户的的购购房房心心理理与与购购房房行行为为着着手手研研究究传传统统风风水水理理论论,能能够够对对产产品品的的开开发发、建建设设与与营营销销提提供供参参考考,达达到到促进项目价值实现的目标。促进项目价值实现的目标。2 2风水的环境观风水的环境观风水的环境观风水的环境观 在中国文化中,有一个重要的概念叫做在中国文化中,有
3、一个重要的概念叫做“天人合一天人合一”,也就是强,也就是强调人与自然要和谐统一,协调共生。人作为自然的一分子,应该按调人与自然要和谐统一,协调共生。人作为自然的一分子,应该按照天道运行的方式生活。化自然所有为自己所有,达到与自然合而照天道运行的方式生活。化自然所有为自己所有,达到与自然合而为一的境界。很多古人都对这样的一种境界孜孜以求。为一的境界。很多古人都对这样的一种境界孜孜以求。而风水实际上就是这样一种选择环境,顺应环境,改造环境并而风水实际上就是这样一种选择环境,顺应环境,改造环境并使人与其相协调的方法。它在很多程度上就是在教人如何有利地利使人与其相协调的方法。它在很多程度上就是在教人如
4、何有利地利用自然,尽量将自己所处的环境改造成与自己最为协调,这与用自然,尽量将自己所处的环境改造成与自己最为协调,这与“天天人合一人合一”的主旨是十分契合的。因此,从人与自然的关系的角度,的主旨是十分契合的。因此,从人与自然的关系的角度,从改造和利用自然环境的角度来看,风水学其实就是中国的环境文从改造和利用自然环境的角度来看,风水学其实就是中国的环境文化。化。风水的市场性风水的市场性风水的市场性风水的市场性 当当前前为为数数不不少少的的住住户户仍仍然然讲讲究究“风风水水”,甚甚至至有有可可能能影影响响到到客客户户最最终终对对房房屋屋的的评评价价与与选选择择。从从住住户户心心理理与与选选房房行行
5、为为着着手手研研究究传传统统风风水水理理论论,能能够够对对住住宅宅的的开开发发建建设设与与设设计计营营销销提提供供参参考考,达达到到促促进进项项目价值实现的目标。目价值实现的目标。3 3一、风水学概论二、风水学的基本学说三、风水学在古代营建活动中的运用四、风水学在现代住宅设计中的运用4 4一、风水学概论1、风水的定义2、风水的发展历程3、风水学的主要派别4、主要著作与工具5 5风水是环境理论和方位理论风水是环境理论和方位理论城市规城市规划划风水是综合性、系统性很强的古代建风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论筑设计理论建筑学建筑学“风水风水”的定义的定义古代定义古代定义原始的风水的实质是“
6、气”气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。现代定义现代定义风水是中风水是中国传统的地理科学理论国传统的地理科学理论6 6风水一词可有两种解释:风水一词可有两种解释:一是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,一是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境树木等自然环境 一是比较狭义的意义,专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)“风水”最早见于我国晋朝郭璞所著的葬书,书中说;“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止;故聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”郭璞的风水论,是以阴阳为根本,以“生气论”为核 心,以藏风、得水为条件,他强调“气”的动与静相对平衡,有机结合,才能
7、有生气,才是较为理想的选址环境。7 7风水一词的别称:风水一词的别称:形法形法 形法是相地相形之意,但其外延更加宽广,还包括相人、相畜。形法是相地相形之意,但其外延更加宽广,还包括相人、相畜。堪舆堪舆 堪舆中的“堪”为天,“舆”为地道,堪舆就是天地运行的原理。青囊 青囊取自堪舆学的一本秘传著作青囊经,这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓,成为一代风水名家。青乌 传说中有一位专门相墓的堪舆名家叫青乌子,后人用他的名字来指代风水。“青鸟”。青鸟是一个官名,古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”地理 在古代,地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依
8、据的,对它他的总结和预测就是地理。所以,古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。8 8风水起源风水起源风水起源风水起源原始的穴居风水原始的穴居风水 “风水风水”发展历程发展历程原始人类,避风向阳的洞穴,坐北朝南,背山近水,居所已经初步开始功能规划格局9 9风水的发展历程风水的发展历程风水的发展历程风水的发展历程“风水风水”发展历程发展历程原原始始聚聚落落春春秋秋战战国国秦秦汉汉魏魏晋晋唐唐宋宋时时期期明明清清时时期期民民国国萌芽阶段探索阶段当当代代成熟阶段与现代科学冲突、融合原始:朴素择地春秋:阴阳秦汉:堪舆明清:住宅规划近现代:城市规划1010 风水学的风水学的主要派别主要派别 风水
9、学的发展经历了漫长岁月:先秦时期是风水学的孕育期,秦汉时期逐渐产生,在魏晋南北朝时期的得以传播,真正形成固定特点的流派,则是在唐宋时期。主要为两大流派:形势派 也称形派,相地时讲求形势、形法、栾体等,主要活跃区域为江西、皖南等。理气派 也称理派,相地时讲求理气、方位、卦义、宗庙等,主要活跃区域为福建。形势派与理气派的区别主要在于侧重点不同,实际二者有着不可分割的联系,形势派也讲方位,理气派也看地势。1111“风水风水”的的主要流派主要流派形势宗形势宗 考察自然地理各方面的条件,进行评价,然后进行选址规划风水流派风水流派理气宗(堪舆派理气宗(堪舆派)占星等神算法抉择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑方
10、位吉凶及营造时辰。1212“风水风水”的的主要流派主要流派形势宗学说形势宗学说形势宗学说形势宗学说宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理风水说认为:“万物之生,以乘天地之气”。内气概为宅内场所氛围,外气则为宅外环境围合质量;既包括生态、小气候等因素,以兼容心理感受方面的因素 形势宗将自然山川河流与市井邻邑相比,使山川形法的许多内容,都相应的加以变通引申,运用在井邑之宅的外围环境景观之中辨形宅内形宅外形察气通过房屋整体格局的布局、辅助建筑、建筑外形、景观的合理搭配满足人的生理和心理方面的需求1313“风水风水”的的主要流派主要流派理气宗学理气宗学理气宗学理气宗学说说说说大游年法(或称九星飞宫法
11、)房间房间 正房正房 房间房间厢房厢房 天井天井 厢房厢房房间房间 门厅门厅 房间房间 大游年法(九星飞宫法)用来确定住宅的功用以及格局,本身不涉及居住者的星命元运,世俗中应用极广。1414“风水风水”主主要著作与工要著作与工具具1、易经,成书于战国时期2、淮南子地形训,汉代3、汉书地理志,汉代,班固4、青囊经5、管氏地理指蒙6、葬书7、皇帝宅经(以形势为身体,以泉水为血脉,以上地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严稚,乃为上吉)8、灵城精义,南唐,何傅(分上、下卷,上卷论形气,下卷论理气)9、三龙经唐,杨筠松撼龙经、疑龙经 水龙经10、阳宅十书明奠定基础形成期(
12、秦汉)1515“风水风水”主主要著作与工要著作与工具具1、公刘,周文王(周)2、黄石、青乌子、董仲舒(秦汉)3、郭璞(晋)4、袁天罡、李淳风、杨筠松(唐)5、蔡元定、赖文俊(宋)6、李国木(明)地理大全的作者1616“风水风水”主主要著作与工要著作与工具具 恩格斯在机器、自然力和科学的应用一书中说:“罗盘(指南针)打开了世界市场并建立了殖民地。”恩格斯在他的自然辩证法中对此做出了科学的结论,他指出:“磁针被阿拉伯人”从中国“传到欧洲人手中,”是在“1180年左右。”中国古人认为,人的气场受宇宙的气场控制,人与宇宙和谐就是吉,人与宇宙不和谐就是凶。于是,他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息,如天上
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