中国教育史教案课件.ppt

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1、中国教育史教案课件 每一门科学都经历了一个产生、发展和完每一门科学都经历了一个产生、发展和完善的过程（如教育学的发展经历了四个阶段：善的过程（如教育学的发展经历了四个阶段：萌芽时期、独立形态时期、迅速发展时期、理萌芽时期、独立形态时期、迅速发展时期、理论深化时期），同样整个教育科学也是在教育论深化时期），同样整个教育科学也是在教育历史发展过程中形成和完善的，它不是个别人历史发展过程中形成和完善的，它不是个别人的发明创造，而是古今中外教育实践经验的总的发明创造，而是古今中外教育实践经验的总结和众多教育家教育理论的结晶。结和众多教育家教育理论的结晶。3 3、应用性功能、应用性功能（实践性价值）（实

2、践性价值）发挥教育史学对当代教育改革实践的借鉴发挥教育史学对当代教育改革实践的借鉴与指导作用，为教育改革提供历史借鉴及与指导作用，为教育改革提供历史借鉴及成败经验成败经验4 4、人文性功能、人文性功能（内在精神价值）（内在精神价值）发挥教育史学的育人作用，在漫长的教育发挥教育史学的育人作用，在漫长的教育发展历程中，涌现出许多杰出的教育家，发展历程中，涌现出许多杰出的教育家，他们的教育理念、教育精神、教师风范和他们的教育理念、教育精神、教师风范和高尚人格等，经过历代教师传承已积淀成高尚人格等，经过历代教师传承已积淀成一种优秀的教育传统和教育品质。一种优秀的教育传统和教育品质。四、中国教育史（学科

3、性质）四、中国教育史（学科性质）“教育是一种历史的存在教育是一种历史的存在”。中国教育史中国教育史是教育科学的重要分支学科，它运用历史唯是教育科学的重要分支学科，它运用历史唯物主义的观点方法，研究中国自古至今教育物主义的观点方法，研究中国自古至今教育制度和教育思想发生、发展、演变的过程，制度和教育思想发生、发展、演变的过程，总结不同历史阶段教育的经验、教训及其特总结不同历史阶段教育的经验、教训及其特点，作出客观公正的评价，探求教育发展的点，作出客观公正的评价，探求教育发展的客观规律。客观规律。按中国按中国历史的史的发展展阶段，可划分段，可划分为中中国古代教育史、近代教育史、国古代教育史、近代教

4、育史、现代教育代教育史和当代教育史。史和当代教育史。古代部分从原始氏族公社古代部分从原始氏族公社时期到清朝期到清朝中叶中叶为止；近代部分从止；近代部分从1840年年鸦片片战争争到到1919年的年的“五四五四”运运动前夕；前夕；现代部分代部分从从“五四五四”运运动到新中国成立前到新中国成立前为止。新止。新中国成立后中国成立后为当代教育史部分。当代教育史部分。五、中国教育史的研究对象五、中国教育史的研究对象 主要研究中国各个历史阶段的教育制度主要研究中国各个历史阶段的教育制度和教育思想。和教育思想。教育制度史教育制度史注重研究各级各类学校的产注重研究各级各类学校的产生、发展和衰亡的规律，探讨各种类

5、型学生、发展和衰亡的规律，探讨各种类型学校的特点和经验。校的特点和经验。教育思想史教育思想史着重研究在各个历史阶段那着重研究在各个历史阶段那些重要的、产生深远影响的教育家的教育些重要的、产生深远影响的教育家的教育思想。思想。孙培青主编的孙培青主编的中国教育史中国教育史编写体例编写体例就是按照历史发展的顺序研究各阶段的教就是按照历史发展的顺序研究各阶段的教育制度和教育思想，其中育制度和教育思想，其中教育制度教育制度包括教包括教育方针政策、教育管理措施、人才选拔及育方针政策、教育管理措施、人才选拔及教育内容等；教育内容等；教育思想教育思想是通过对主要代表是通过对主要代表人物的介绍来反映各历史时期教

6、育思想的人物的介绍来反映各历史时期教育思想的发展。发展。根据考古发现，约从根据考古发现，约从200万年前我们的万年前我们的祖先就开始在华夏大地繁衍生息。有人类祖先就开始在华夏大地繁衍生息。有人类便有教育，这就是中国教育史的开端。便有教育，这就是中国教育史的开端。一、我国教育的起源一、我国教育的起源 关于教育的起源，是教育史不可回关于教育的起源，是教育史不可回避的问题，因为历史研究必须确立起点避的问题，因为历史研究必须确立起点或上限。理论界主要有四种观点：或上限。理论界主要有四种观点：1 1、教育的本能起源说（生物学角度）、教育的本能起源说（生物学角度）代表人物：代表人物：利托尔诺（法国）利托尔

7、诺（法国）各人种的教育演化各人种的教育演化 沛沛西能（英国）西能（英国）教育原理教育原理 主要观点：教育起源于动物为保存物种而主要观点：教育起源于动物为保存物种而把自己的把自己的“知识知识”和和“技能技能”传授给幼小动传授给幼小动物的本能。物的本能。2 2、教育的模仿起源说（心理学角度）、教育的模仿起源说（心理学角度）代表人物：孟禄（美国）代表人物：孟禄（美国）主要观点：教育起源于古代儿童对成年人主要观点：教育起源于古代儿童对成年人无意识的模仿。无意识的模仿。以上两种观点都把教育看作是一种本能，以上两种观点都把教育看作是一种本能，否认了教育的目的性和社会性。否认了教育的目的性和社会性。3 3、

8、教育的劳动起源说（哲学和社会学角、教育的劳动起源说（哲学和社会学角度）度）代表人物：苏联学者代表人物：苏联学者 主要观点：既然直立行走、人手的形成、主要观点：既然直立行走、人手的形成、语言的产生、人脑的形成等都是劳动的产物语言的产生、人脑的形成等都是劳动的产物（恩格斯），那么作为一种人类社会实践活（恩格斯），那么作为一种人类社会实践活动的教育无疑也起源于生产劳动。动的教育无疑也起源于生产劳动。4 4、教育的需要起源说、教育的需要起源说（即起源于社会生（即起源于社会生活和人类自身发展的需要）活和人类自身发展的需要）代表人物：杨贤江：杨贤江 主要观点：我国的教育起源于原始社会我国的教育起源于原始社

9、会成员参与社会生产和生活的需要，这些社会成员参与社会生产和生活的需要，这些社会生产和生活所需要的经验、知识技能和生活生产和生活所需要的经验、知识技能和生活规范等并非天生就有，而是经过后天习得的。规范等并非天生就有，而是经过后天习得的。如果没有教育活动，人类的生存和社会的发如果没有教育活动，人类的生存和社会的发展就不可能延续。教育方式是通过言传和身展就不可能延续。教育方式是通过言传和身教。教。v 以上四种观点在宇宙生成、生命起以上四种观点在宇宙生成、生命起源等重大问题尚未弄清之前显然不是源等重大问题尚未弄清之前显然不是结论，我们期待古人类学家、考古学结论，我们期待古人类学家、考古学家提供更多、更

10、有说服力的资料。家提供更多、更有说服力的资料。二、原始社会时期的教育内容二、原始社会时期的教育内容 生产劳动教育生产劳动教育 生活习俗教育生活习俗教育 原始宗教教育原始宗教教育 原始艺术教育原始艺术教育 体能和军事训练体能和军事训练 三、原始社会末期学校的萌芽三、原始社会末期学校的萌芽 “学校是一种历史的产物学校是一种历史的产物”，学校的产学校的产生必须具备四个条件：生必须具备四个条件：1、生产力的较大发展、生产力的较大发展 2、脑力劳动和体力劳动的明显分工、脑力劳动和体力劳动的明显分工 3、科学文化的较大进步（文字的产生）、科学文化的较大进步（文字的产生）4、阶级的形成（教育的分化）、阶级的

11、形成（教育的分化）关于学校的萌芽，在古籍中记载颇多，关于学校的萌芽，在古籍中记载颇多，而且众说纷纭。这里主要介绍两种：而且众说纷纭。这里主要介绍两种：1、成均、成均 最早见于最早见于周礼周礼：“大司乐掌成均之大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”西汉时期的董仲舒认为：西汉时期的董仲舒认为：“成均，均为成均，均为五帝之学。五帝之学。”东汉时期的郑玄解释说：东汉时期的郑玄解释说：“均，调也。乐均，调也。乐师主调其音。师主调其音。”即即“成均成均”是古代乐师作是古代乐师作乐的地方。乐的地方。“成均成均”以以音乐教育音乐教育为主。为主。2、虞庠、虞庠

12、礼记礼记称：称：“米廪，有虞氏之庠也。米廪，有虞氏之庠也。”郑郑玄解释说：米廪玄解释说：米廪“藏养人之物藏养人之物”，即粮仓。，即粮仓。说文说文指出：庠指出：庠“从广羊声从广羊声”，即食羊者所，即食羊者所居之地，养老敬老的地方。居之地，养老敬老的地方。孟子说：孟子说：“庠者，养也。庠者，养也。”即把有道德、有即把有道德、有经验的老者养在那里，专门从事教育儿童的工经验的老者养在那里，专门从事教育儿童的工作。作。礼记礼记曰：曰：“有虞氏养国老于上庠，养庶老有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。于下庠。”虞庠以虞庠以德教（孝的教育）德教（孝的教育）为主。为主。此外，相传神农氏始设此外，相传神农氏始设“明

13、堂明堂”施行社会教施行社会教育，育，周礼周礼有有“六厩成校六厩成校”的说法。的说法。四、原始社会时期教育的特点四、原始社会时期教育的特点 1、教育权利平等，教育目的是为了培养、教育权利平等，教育目的是为了培养合格的氏族成员合格的氏族成员 2、教育内容以生活经验为主、教育内容以生活经验为主 3、教育活动在实践中进行，直接为生产、教育活动在实践中进行，直接为生产和生活服务和生活服务 4、教育方式是言传身教、口耳相传、教育方式是言传身教、口耳相传 5、由于分工不同，男女教育有所区别、由于分工不同，男女教育有所区别 6、教育没有专门的场所和专职人员、教育没有专门的场所和专职人员 第二章第二章夏、商、西

14、周与春秋夏、商、西周与春秋时时期的教育期的教育一、夏朝官学一、夏朝官学 夏朝已进入有文字记载的文明时代。文字是教育的重要手段，也是学校教育产生的重要条件。教育是国家的重要社会活动，它由奴隶主贵族控制，由政务官之一的司徒主管。“教育分化是历史发展的必然，也是一种社会进步”。夏朝的官学除了沿袭“虞舜”时期的“庠”之外，还有“序”和“校”两种学校。1 1、“序序”“序序”是在国都设立的学校。是在国都设立的学校。礼记礼记王制王制曰：曰：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”古今图书集成古今图书集成学校部学校部曰：曰：“夏后氏设东夏后氏设东序为大学，西序为小学。序为大学

15、，西序为小学。”关于关于“序序”的内容，的内容，孟子孟子滕文公上滕文公上说：说：“序者，射也。序者，射也。”即即“序序”是习射的场所。除具是习射的场所。除具有教育的职能之外，有教育的职能之外，“序序”后来发展为奴隶主贵后来发展为奴隶主贵族议政、祭祀和养老的场所。族议政、祭祀和养老的场所。2、“校校”“校校”是在地方设立的学校。是在地方设立的学校。“校校”也是一种以也是一种以习武为主习武为主的军事训练场所。的军事训练场所。总之，教育是重要的社会活动，教育总之，教育是重要的社会活动，教育为政治服务。夏朝官学为政治服务。夏朝官学教育目的教育目的是为奴隶是为奴隶主贵族培养能征善战的武士；主贵族培养能征

16、善战的武士；教育内容教育内容注注重军事训练、宗教教育和人伦道德教育。重军事训练、宗教教育和人伦道德教育。夏朝文字夏朝文字成都发现成都发现4 4千年前夏朝民居遗址千年前夏朝民居遗址 二、商朝的官学二、商朝的官学 商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根据甲骨文的记载，商代的官学已出现根据甲骨文的记载，商代的官学已出现“大大学学”、“瞽宗瞽宗”、“庠庠”、“序序”、“学学”等名称。等名称。礼记礼记明唐位明唐位说：说：“殷人设右学为大学，殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。左学为小学，而作乐于瞽宗。”礼记礼记王制王制曰：曰：“殷人养国老于右学，殷人养国老

17、于右学，养庶老于左学。养庶老于左学。”陶文陶文金文金文 东汉时期的郑玄解释说：东汉时期的郑玄解释说：“右学，大学，右学，大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。”右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型的教育机构。殷人尚右尚西，将大学设在西的教育机构。殷人尚右尚西，将大学设在西郊，故称右学。右学和瞽宗以郊，故称右学。右学和瞽宗以乐教乐教为主，是为主，是奴隶主贵族子弟学习礼乐的场所。右学和瞽奴隶主贵族子弟学习礼乐的场所。右学和瞽宗设立在王都。宗设立在王都。商代在地方上也设有学校。商代在地方上也设有学校。孟子孟子滕文公上滕文公上：“

18、夏曰校，殷曰序，周夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”朱熹解释说：朱熹解释说：“庠以庠以养老养老为义，校以为义，校以教民教民为义，序以为义，序以习射习射为义，皆乡学也。为义，皆乡学也。”商代的商代的“庠庠”“序序”也是从前代承袭下来的，其中也是从前代承袭下来的，其中“庠庠”以养老为主，同时对年青一代进行教以养老为主，同时对年青一代进行教化；化；“序序”是习射和习礼相结合的教育机构。是习射和习礼相结合的教育机构。商代的教育内容商代的教育内容 （1）思想教育。）思想教育。一是敬事鬼神，崇拜祖先，一是敬事鬼神，崇拜祖先，把祖先看作主宰自然界和人

19、间祸福的神，事把祖先看作主宰自然界和人间祸福的神，事无大小都要占卜，乞求神的旨意。无大小都要占卜，乞求神的旨意。二是二是“孝孝”的教育，的教育，“尽孝尽孝”是一种社会准是一种社会准则，这点从甲骨文中则，这点从甲骨文中“教教”字的写法可以看字的写法可以看出。孔子说：出。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由夫孝，德之本也，教之所由生也。生也。”（2）政治教育。）政治教育。学习先王的治国经验，巩学习先王的治国经验，巩固统治地位。固统治地位。（3）军事教育。）军事教育。主要包括射箭和驾御车主要包括射箭和驾御车马，马，诗诗鲁颂鲁颂中说：上古中说：上古“车兵之法，车兵之法，左人持弓，右人持矛，中人御。左人持

20、弓，右人持矛，中人御。”（4）礼乐教育。）礼乐教育。在祭祀活动中要伴有相在祭祀活动中要伴有相应的礼仪和音乐，包括歌诗、奏乐和舞蹈应的礼仪和音乐，包括歌诗、奏乐和舞蹈等。等。（5）书数教育。）书数教育。即读写算教育。以上教即读写算教育。以上教育内容为西周时期育内容为西周时期“六艺六艺”（礼、乐、射、（礼、乐、射、御、书、数）教育的形成奠定了基础。御、书、数）教育的形成奠定了基础。商朝青铜觚商朝青铜觚商朝青铜尊商朝青铜尊商朝青铜爵商朝青铜爵商代青铜卣商代青铜卣商代早期青铜鼎商代早期青铜鼎商朝青铜簋商朝青铜簋 总之，到殷商之，到殷商时教育逐步教育逐步发展，出展，出现了教育史料（典籍）、教育手段了教育

21、史料（典籍）、教育手段（文字）、教育（文字）、教育阶段（大学、小学）、段（大学、小学）、教育内容（教育内容（“六六艺”）。）。三、西周的官学三、西周的官学 西周是奴隶制社会发展的全盛时期。主要西周是奴隶制社会发展的全盛时期。主要特征是：特征是：*在政治上在政治上采用采用分封制分封制，周王把土地和人民，周王把土地和人民分封给各诸侯，建立了分封给各诸侯，建立了71个诸侯国。诸侯又把个诸侯国。诸侯又把它分封给卿、大夫，实行严格的等级制度。它分封给卿、大夫，实行严格的等级制度。*在农业上在农业上实行实行井田制井田制，在此基础上又推行，在此基础上又推行宗法宗法世袭制世袭制。为对付奴隶和平民的反抗，西周。

22、为对付奴隶和平民的反抗，西周还制定了严酷的还制定了严酷的刑法刑法（“刑不上大夫刑不上大夫”）。）。*在思想意识上在思想意识上，除了利用宗教迷信愚弄民，除了利用宗教迷信愚弄民众之外，还强调遵守众之外，还强调遵守礼制礼制，不同的等级有相应不同的等级有相应的礼制，贵族的礼制不用于奴隶（的礼制，贵族的礼制不用于奴隶（“礼不下庶礼不下庶人人”）。）。*在文化教育上在文化教育上的特征是的特征是“学在官府学在官府”（或（或称称“学术官守学术官守”），即在宫廷设立学校，用典），即在宫廷设立学校，用典章作教材，聘官吏为教师（即章作教材，聘官吏为教师（即“官师合一官师合一”）。）。西周的教育制度就是适应上述政治、

23、经西周的教育制度就是适应上述政治、经济和思想文化统治的需要而建立起来的。西济和思想文化统治的需要而建立起来的。西周的官学分为两类，即周的官学分为两类，即国学和乡学国学和乡学。1 1、国学（设在王都）、国学（设在王都）为奴隶主贵族阶级开设，按学生年龄和为奴隶主贵族阶级开设，按学生年龄和程度分为小学和大学。国学由负责宗教祭祀程度分为小学和大学。国学由负责宗教祭祀和国家典礼的大司乐兼管（即和国家典礼的大司乐兼管（即“官师合一官师合一”）。）。小学教育：小学教育：贵族子弟经过家庭教育后进贵族子弟经过家庭教育后进入小学，入学年龄有所不同，王室和诸侯子入小学，入学年龄有所不同，王室和诸侯子弟弟8岁入学，卿

24、和大夫子弟岁入学，卿和大夫子弟10或或13岁入学，岁入学，部分平民子弟部分平民子弟15岁入学。学习年限是岁入学。学习年限是7年。年。小学一般设在王宫东南郊，由担任王宫守卫小学一般设在王宫东南郊，由担任王宫守卫队长的队长的师氏师氏和和保氏保氏兼任教师，教育内容是德、兼任教师，教育内容是德、行、艺（技能）、仪（礼仪）等方面。行、艺（技能）、仪（礼仪）等方面。大学教育：大学教育：只有少数符合条件的贵族子只有少数符合条件的贵族子弟和平民中经过选拔的优秀人才能进入大学。弟和平民中经过选拔的优秀人才能进入大学。大学分为两种：大学分为两种：“辟雍辟雍”和和“泮（泮（pan）宫）宫”，也称学宫。，也称学宫。“

25、辟雍辟雍”设在天子的都城，设在天子的都城，“泮宫泮宫”设设在诸侯的国都。在诸侯的国都。礼记礼记王制王制曰：曰：“大学在郊，天子曰大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。辟雍，诸侯曰泮宫。”辟雍有东学、西学、辟雍有东学、西学、南学、北学（南学、北学（“四学四学”）之称。）之称。其用途也不同，如东学是习干戈羽龠其用途也不同，如东学是习干戈羽龠（古代一种管乐器）的场所，由（古代一种管乐器）的场所，由乐师乐师主持；主持；西学是习礼的场所，由西学是习礼的场所，由礼官礼官主持；南学是习主持；南学是习乐的场所，由乐的场所，由大司乐大司乐主持；北学是习书之所，主持；北学是习书之所，由由诏书者诏书者主持。主持。辟雍还

26、是习射的场所，故又称射宫。泮辟雍还是习射的场所，故又称射宫。泮宫规模简单，只有一学。大学实行分科教学，宫规模简单，只有一学。大学实行分科教学，以礼乐为主，射御次之。以礼乐为主，射御次之。礼记礼记文王世子文王世子：“凡三王教世子，凡三王教世子，必以礼乐。必以礼乐。”礼记礼记王制王制：“乐正崇四术，立四教，乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士。顺先王诗、书、礼、乐以造士。”礼记礼记射义射义：“古者，天子以射选诸侯、古者，天子以射选诸侯、卿大夫、士。射者，男子之事也，因而饰以卿大夫、士。射者，男子之事也，因而饰以礼乐。礼乐。”大学教学开始有计划性，有固定的大学教学开始有计划性，有固定的内容

27、、时间、场所和人员。内容、时间、场所和人员。2 2、乡学（设在地方）、乡学（设在地方）地方乡学有四学：校、序、庠、塾。地方乡学有四学：校、序、庠、塾。礼记礼记学记学记：“古之教者，家有塾，党古之教者，家有塾，党有庠，术（州字之误）有序，国有学。有庠，术（州字之误）有序，国有学。”乡学由管理民政的大司徒兼管教育，教育乡学由管理民政的大司徒兼管教育，教育内容包括德、行、艺三方面。内容包括德、行、艺三方面。周礼周礼地官司徒地官司徒：“以乡三物教万以乡三物教万民而宾兴之。一曰民而宾兴之。一曰六德六德，知、仁、圣、义、，知、仁、圣、义、忠、和；二曰忠、和；二曰六行六行，孝、友、睦、姻、任、，孝、友、睦、

28、姻、任、恤；三曰恤；三曰六艺六艺，礼、乐、射、御、书、数。，礼、乐、射、御、书、数。”西周官学对学生实行考核和奖励制度，西周官学对学生实行考核和奖励制度，对不合格的学生采取告戒和流放的措施；对对不合格的学生采取告戒和流放的措施；对合格的学生给予官职、爵位和俸禄等奖励。合格的学生给予官职、爵位和俸禄等奖励。西周的教育机构和行政机关不分开，如西周的教育机构和行政机关不分开，如辟雍也是祭祀、召开军事会议、召见诸侯、辟雍也是祭祀、召开军事会议、召见诸侯、献俘庆功、大射选士、养老尊贤的场所；庠、献俘庆功、大射选士、养老尊贤的场所；庠、序、校也是乡官议政、乡饮酒礼、乡射之礼序、校也是乡官议政、乡饮酒礼、乡

29、射之礼的场所。这种政治和教育紧密相连的现象称的场所。这种政治和教育紧密相连的现象称为为“政教合一政教合一”。“六艺六艺”：西周官学的基本学科，它起源西周官学的基本学科，它起源于夏代，商代有所发展，到西周日益完善。于夏代，商代有所发展，到西周日益完善。其内容包括：礼、乐、射、御、书、数。其内容包括：礼、乐、射、御、书、数。礼礼的内容包括政治、伦理、道德、礼仪等；的内容包括政治、伦理、道德、礼仪等；乐乐的内容包括诗歌、音乐、舞蹈等。礼乐是的内容包括诗歌、音乐、舞蹈等。礼乐是六艺教育的中心，主要培养年轻一代的政治六艺教育的中心，主要培养年轻一代的政治思想道德品质。思想道德品质。射御射御是贵族子弟必不

30、可少的军事训练项目，是贵族子弟必不可少的军事训练项目，射指射箭的技术，御指驾御马车的技术。射指射箭的技术，御指驾御马车的技术。书数书数是指基本的文化知识技能训练，包是指基本的文化知识技能训练，包括文字和算法。括文字和算法。六艺教育包含多方面的教育因素，如注六艺教育包含多方面的教育因素，如注重思想道德、文化知识、传统文化、实用技重思想道德、文化知识、传统文化、实用技能、文事武备、内心修养、礼仪规范等等。能、文事武备、内心修养、礼仪规范等等。它在历史上产生过深远的影响，对于我们今它在历史上产生过深远的影响，对于我们今天的教育也有许多借鉴之处。天的教育也有许多借鉴之处。西周燕都遗址博物馆西周燕都遗址

31、博物馆金文金文西周墙盘西周墙盘眉县杨家村窖藏西周青铜器眉县杨家村窖藏西周青铜器2009年考入湖南师大生科院的年考入湖南师大生科院的12岁岁女神童李延（左）和女神童李延（左）和2010年考入师年考入师大的大的13岁男神童孙云翔（右）岁男神童孙云翔（右）一、私学产生的历史背景一、私学产生的历史背景 经济上经济上：由于铁制工具和牛耕犁的广泛应用，：由于铁制工具和牛耕犁的广泛应用，极大地提高了农业生产力。经济形势的变化打破极大地提高了农业生产力。经济形势的变化打破了奴隶制生产关系，加速了封建生产关系的孕育了奴隶制生产关系，加速了封建生产关系的孕育成熟。成熟。政治上政治上：新兴地主阶级为保护自己的利益，

32、积：新兴地主阶级为保护自己的利益，积极要求参与社会政治生活，进行政治改革。极要求参与社会政治生活，进行政治改革。这种这种经济下移经济下移和和政治下移政治下移是私学产生与发展是私学产生与发展的先决条件。的先决条件。文化上：文化上：春秋时期（公元前春秋时期（公元前770公元前公元前474年）是社会急剧动荡时代，官学衰废，奴年）是社会急剧动荡时代，官学衰废，奴隶主贵族子弟享有世袭特权，不需学习也能隶主贵族子弟享有世袭特权，不需学习也能成为统治者，这样原来的官学失去了存在的成为统治者，这样原来的官学失去了存在的阶级基础，官学名存实亡。西周时期的礼乐阶级基础，官学名存实亡。西周时期的礼乐典章制度根本不能

33、适应典章制度根本不能适应“礼崩乐坏礼崩乐坏”的形势，的形势，孔子称春秋是孔子称春秋是“天下无道天下无道”时期。各国统治时期。各国统治者急需者急需“贤人贤人”辅政。辅政。此外，战乱与官学的废弛使得文化典此外，战乱与官学的废弛使得文化典籍和文化职官流落民间，原来西周时籍和文化职官流落民间，原来西周时“学学在官府在官府”的局面被打破，变成的局面被打破，变成“天子失官，天子失官，学在四夷学在四夷”。原来由贵族垄断的文化学术。原来由贵族垄断的文化学术开始向社会下层扩散，下移于民间，这种开始向社会下层扩散，下移于民间，这种历史现象称为历史现象称为“文化下移文化下移”。民间学者开。民间学者开始出现，他们在批

34、判继承传统文化的基础始出现，他们在批判继承传统文化的基础上创立了各种新学说，推动了私学的兴起。上创立了各种新学说，推动了私学的兴起。即社会动荡即社会动荡王权衰落王权衰落官学衰废官学衰废文化下移文化下移私学兴起私学兴起 二、私学的兴起二、私学的兴起 1、士阶层的崛起、士阶层的崛起 春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期（公元前（公元前475年年前前221年）是私学的繁荣年）是私学的繁荣阶段。私学的兴起与士阶层的崛起有关。阶段。私学的兴起与士阶层的崛起有关。“士士”作为一个社会阶层，处于贵族的作为一个社会阶层，处于贵族的下层和平民的上层。它本来只是奴隶主贵下层和平民的

35、上层。它本来只是奴隶主贵族中的低级官吏，即族中的低级官吏，即“公卿大夫士公卿大夫士”中的中的士，又是四民之首，即士，又是四民之首，即“士农工商士农工商”的士。的士。“士士”有文士和武士之分。有文士和武士之分。在社会剧烈变动时期，文士的队伍不断在社会剧烈变动时期，文士的队伍不断扩大，成为有影响的阶层。春秋时期人们大扩大，成为有影响的阶层。春秋时期人们大多把社会上一批不狩不猎、不农不工、不贾多把社会上一批不狩不猎、不农不工、不贾不商，脱离生产劳动的人称为不商，脱离生产劳动的人称为“士士”。士阶。士阶层中有许多有才能的人，他们大多能掌握一层中有许多有才能的人，他们大多能掌握一定的文化知识或有一技之长

36、，他们四处游说，定的文化知识或有一技之长，他们四处游说，积极投靠有权势的人，寻求进身之阶，成为积极投靠有权势的人，寻求进身之阶，成为社会上非常活跃的一股势力。社会上非常活跃的一股势力。2、养士之风盛行、养士之风盛行 在诸侯争霸，七国称雄的战国时代，各国在诸侯争霸，七国称雄的战国时代，各国诸侯和公卿大夫为了壮大势力，扩大影响，诸侯和公卿大夫为了壮大势力，扩大影响，都争相养士，于是不管王室还是私门养士之都争相养士，于是不管王室还是私门养士之风盛行。当时的王公大人和卿大夫都能风盛行。当时的王公大人和卿大夫都能“礼礼贤下士贤下士”，实行，实行“尊贤尊贤”的政策。采用的政策。采用“选选士士”和和“养士养

37、士”的办法搜罗人才。的办法搜罗人才。由于各国统治者竞相养士，使得由于各国统治者竞相养士，使得“士士”成成为一种受人青睐的职业，人们纷纷学习做士为一种受人青睐的职业，人们纷纷学习做士成为当时的社会风气。但成为当时的社会风气。但“士士”需要经过一需要经过一定的学习和训练才能造就，因此人们需要拜定的学习和训练才能造就，因此人们需要拜师求学，这就成为私学大发展的重要力量。师求学，这就成为私学大发展的重要力量。3、百家争鸣、百家争鸣 养士之风盛行促进了私学的发展和思养士之风盛行促进了私学的发展和思想学术上的百家争鸣，打破了想学术上的百家争鸣，打破了“学在官府学在官府”的传统，使文化知识传播于民间。私学的

38、传统，使文化知识传播于民间。私学的自由讲学、自由传授也直接推动了各种的自由讲学、自由传授也直接推动了各种学派的形成。代表各个阶级、各个阶层不学派的形成。代表各个阶级、各个阶层不同利益的学派，相互之间展开了激烈的思同利益的学派，相互之间展开了激烈的思想斗争，因此出现了诸子蜂起，学派纷呈，想斗争，因此出现了诸子蜂起，学派纷呈，百家争鸣的学术空前繁荣局面。百家争鸣的学术空前繁荣局面。百家争鸣发轫于春秋战国之际的儒墨之争，百家争鸣发轫于春秋战国之际的儒墨之争，到战国时期形成了蔚为壮观的诸子纷争局面。到战国时期形成了蔚为壮观的诸子纷争局面。“百家百家”是虚指，形容学派之多。诸子百家通常指是虚指，形容学派

39、之多。诸子百家通常指“九流十家九流十家”，包括儒、道、阴阳、名、法、墨、，包括儒、道、阴阳、名、法、墨、纵横、杂、农、小说家。其中影响最大并与教育纵横、杂、农、小说家。其中影响最大并与教育关系密切的是儒、墨、道、法诸家。各学派之间、关系密切的是儒、墨、道、法诸家。各学派之间、同一学派不同流派之间既相互斗争又相互影响，同一学派不同流派之间既相互斗争又相互影响，它们在众多知识领域内都提出了不少问题和见解，它们在众多知识领域内都提出了不少问题和见解，不断深化人们对自然和社会的认识水平。后来在不断深化人们对自然和社会的认识水平。后来在人类社会发展中出现的许多问题实际上已经在百人类社会发展中出现的许多问

40、题实际上已经在百家争鸣中提出或萌芽了。家争鸣中提出或萌芽了。“坐而论道坐而论道”三、私学的发展三、私学的发展 战国时期各学派都创办了私学，但对教育战国时期各学派都创办了私学，但对教育发展影响最大的是儒、墨、道、法四家私学。发展影响最大的是儒、墨、道、法四家私学。1、儒家私学。、儒家私学。代表保守势力，代表保守势力，注重孝悌、注重孝悌、名分、宗法、井田、仁义等名分、宗法、井田、仁义等，其创始人是孔子，其创始人是孔子，内分八派，其中子思、孟氏和乐正氏三派合称内分八派，其中子思、孟氏和乐正氏三派合称思孟学派，该派的教育理论和实践对我国古代思孟学派，该派的教育理论和实践对我国古代教育的发展产生过重要影

41、响。教育的发展产生过重要影响。2、墨家私学。、墨家私学。代表劳动人民和手工业者，代表劳动人民和手工业者，创始人是墨翟，创始人是墨翟，提倡贵俭、兼爱、舍己为人、提倡贵俭、兼爱、舍己为人、抑强扶弱抑强扶弱，注重传授生产和科学技术知识，注重传授生产和科学技术知识，在劳作中学习。它还是一个带有宗教色彩的在劳作中学习。它还是一个带有宗教色彩的政治团体，组织严密、纪律严明，弟子必须政治团体，组织严密、纪律严明，弟子必须绝对服从首领（称为绝对服从首领（称为“钜钜ju子子”），如有违），如有违背，必依法处罚。该派在自然科学如数学、背，必依法处罚。该派在自然科学如数学、光学、力学和逻辑学方面取得了较高的学术光学

42、、力学和逻辑学方面取得了较高的学术成就。成就。3、道家私学。、道家私学。代表没落贵族阶级，创始人是代表没落贵族阶级，创始人是老聃和庄周（合称老庄），老聃和庄周（合称老庄），提倡消极隐遁提倡消极隐遁的人生的人生观，反对学习知识，对当时的统治者抱有反感。观，反对学习知识，对当时的统治者抱有反感。老庄以独特的思维方式分析社会和教育问题，提老庄以独特的思维方式分析社会和教育问题，提出了一些独到的见解。出了一些独到的见解。4、法家私学。、法家私学。代表新兴地主阶级，创始人有代表新兴地主阶级，创始人有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非、李斯，李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非、李斯，提倡变法、耕战、积

43、极进取、实行法治提倡变法、耕战、积极进取、实行法治。以上各学派代表不同的阶级和阶层利益，提以上各学派代表不同的阶级和阶层利益，提出了各种各样的治国方案，并从理论上进行了多出了各种各样的治国方案，并从理论上进行了多方面探讨，各学派之间既相互渗透，又展开激烈方面探讨，各学派之间既相互渗透，又展开激烈争论，促进了学术的繁荣。争论，促进了学术的繁荣。墨子墨子 老子老子孔子孔子 荀荀子子孟孟子子庄庄子子 四、稷下学宫四、稷下学宫 战国时期齐国的一所著名高等学府，因战国时期齐国的一所著名高等学府，因齐国君主在都城的稷门附近设立学宫而得名。齐国君主在都城的稷门附近设立学宫而得名。稷下学宫历史悠久，它创办于公

44、元前稷下学宫历史悠久，它创办于公元前4世纪世纪中叶，至公元前中叶，至公元前221年秦朝建立，历时年秦朝建立，历时150年。年。稷下学宫是战国时代养士之风走向制度化的稷下学宫是战国时代养士之风走向制度化的产物，也是各学派展开思想论战的园地。它产物，也是各学派展开思想论战的园地。它由官方主办，私家主持，是一所集自由讲学、由官方主办，私家主持，是一所集自由讲学、著书立说、培养人才、咨政议政的高等学府。著书立说、培养人才、咨政议政的高等学府。史书记载，齐国都城西南门，曰史书记载，齐国都城西南门，曰“稷门稷门”，稷下学宫，稷下学宫依稷山、傍系水，就坐落于此门之外（即今临淄区齐都镇依稷山、傍系水，就坐落于

45、此门之外（即今临淄区齐都镇长胡村南约一公里处）。长胡村南约一公里处）。稷下学宫的最大特色是稷下学宫的最大特色是学术自由学术自由，其办，其办学方针是学方针是“来者不拒，包容百家来者不拒，包容百家”，各家各，各家各派均可在这里设坛讲学，宣传自己的政治主派均可在这里设坛讲学，宣传自己的政治主张。张。稷下学宫集中了各家学者，各学派的学稷下学宫集中了各家学者，各学派的学术地位平等，它们之间相互吸收、融合，术地位平等，它们之间相互吸收、融合，兼兼收并蓄收并蓄，政治的多元化使得学术争鸣成为时，政治的多元化使得学术争鸣成为时尚。稷下学宫的学者享有优厚的待遇，尚。稷下学宫的学者享有优厚的待遇，“不不治而议论治而

46、议论”是齐国君主给予他们的政治待遇，是齐国君主给予他们的政治待遇，在物质上则享受上大夫的俸禄。在物质上则享受上大夫的俸禄。稷下学宫对我国古代学术、文化和教育稷下学宫对我国古代学术、文化和教育发展均产生过重大影响。在教育上，它所独发展均产生过重大影响。在教育上，它所独创的官方兴办、私家主持的办学形式，集讲创的官方兴办、私家主持的办学形式，集讲学、著述、育才和咨政为一体的模式，自由学、著述、育才和咨政为一体的模式，自由游学和自由讲学的教学方式，学术自由和鼓游学和自由讲学的教学方式，学术自由和鼓励争鸣的方针，以及尊重知识分子的政策等，励争鸣的方针，以及尊重知识分子的政策等，都为当时树立了一个教育典范

47、，对后世官学都为当时树立了一个教育典范，对后世官学和私学的发展也有启发意义。和私学的发展也有启发意义。五、私学的特点（与西周官学相比）五、私学的特点（与西周官学相比）1、私学是建立在土地私有的个体经济基础上，、私学是建立在土地私有的个体经济基础上，其阶级基础以新兴地主阶级为主，包括农工商等其阶级基础以新兴地主阶级为主，包括农工商等自由民。自由民。2、私学是根据社会或个人的需要而设立，它、私学是根据社会或个人的需要而设立，它是分散的，即是分散的，即“学在四方学在四方”，而非，而非“学术官守学术官守”。3、私学是政教分离，有独立的组织机构，政、私学是政教分离，有独立的组织机构，政治活动和教育活动分

48、开。治活动和教育活动分开。4、私学向平民开放，教育对象广泛，促进了、私学向平民开放，教育对象广泛，促进了文化知识的下移。文化知识的下移。5、私学是官师分离，教师成为一种专门的职业，、私学是官师分离，教师成为一种专门的职业，以传授知识技能和培养人才为谋生的途径。以传授知识技能和培养人才为谋生的途径。6、私学是学术繁荣和百家争鸣的园地，各学派、私学是学术繁荣和百家争鸣的园地，各学派自由讲学，各有所宗。自由讲学，各有所宗。7、私学的教育内容并不局限于、私学的教育内容并不局限于“六艺六艺”教育，教育，它可以传授各学派的政治观点和道德思想，乃至它可以传授各学派的政治观点和道德思想，乃至新的知识和技能。新

49、的知识和技能。8、私学具有较大的灵活性，并不要求固定的场、私学具有较大的灵活性，并不要求固定的场所，可以自由流动，设备也简单。所，可以自由流动，设备也简单。9、私学培养目标多样化，培养多种规格人才。、私学培养目标多样化，培养多种规格人才。六、私学的意义六、私学的意义 1、私学的产生和发展适应了社会发展的、私学的产生和发展适应了社会发展的需要，它在保存、传递、发展和提高中华传需要，它在保存、传递、发展和提高中华传统文化，提升中华民族道德水平过程中作出统文化，提升中华民族道德水平过程中作出了不可磨灭的贡献。了不可磨灭的贡献。2、私学的产生和发展打破了西周以来、私学的产生和发展打破了西周以来“学在官

50、府学在官府”、“礼不下庶人礼不下庶人”的由国家垄断的由国家垄断教育的局面，有力地推动了我国古代学术文教育的局面，有力地推动了我国古代学术文化的广泛传播和学术下移运动，以及百家争化的广泛传播和学术下移运动，以及百家争鸣时代的来临。鸣时代的来临。3、私学的产生和发展培养了大批有才、私学的产生和发展培养了大批有才干的学生和具有各种专长的学者、教育家和干的学生和具有各种专长的学者、教育家和政论家，如儒家的孔孟荀、墨家的墨子、道政论家，如儒家的孔孟荀、墨家的墨子、道家的老庄、法家的商鞅和韩非等。他们活跃家的老庄、法家的商鞅和韩非等。他们活跃在春秋战国时期的社会舞台上，针砭时弊，在春秋战国时期的社会舞台上