逍遥游(wu).ppt

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1、逍逍遥遥游游庄庄子子 学习目标学习目标 1 1、了解庄子其人及、了解庄子其人及逍遥游逍遥游的的写作思路、基本思想。写作思路、基本思想。2 2、赏析本文奇特的想象，借寓言、赏析本文奇特的想象，借寓言形式阐述深邃思想的写法。形式阐述深邃思想的写法。3 3、掌握、积累常用文言字、词、掌握、积累常用文言字、词、句式句式一、关于庄子及其作品一、关于庄子及其作品 庄庄子子名名周周，战战国国宋宋人人。他他继继承承和和发发展展了了老老子子的的哲哲学学思思想想，是是道道家家学学派派的的重重要要代代表表人人物，世人并称物，世人并称“老庄老庄”。庄庄子子的的思思想想属属于于主主观观唯唯心心主主义义，片片面面夸夸大大

2、一一切切事事物物的的相相对对性性，否否定定客客观观事事物物的的差差别别，否否定定客客观观真真理理。庄庄子子对对待待生生活活的的态态度度是是：一一切切顺顺其其自自然然，“安安时时而而处处顺顺”“知知其其无无可可奈奈何何而而安安之之若若命命”“清清静静无无为为”。政政治治上上主主张张“无为而治无为而治”。先秦散文，最有文学价值的是先秦散文，最有文学价值的是庄子庄子。庄子庄子篇，分为内篇，分为内7 7篇、外篇、外1515篇篇 、杂、杂1111篇三个部分。一篇三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。篇出于庄子后学。寓言为主的创作方寓言为主的创作方法，

3、意出尘外、怪生笔端的想象和虚法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、恢诡的论辩构形象、恢诡的论辩,富有诗意的语富有诗意的语言是言是庄子庄子的特点。的特点。二、关于二、关于逍遥游逍遥游 逍逍遥遥游游是是的的首首篇篇,是是庄庄子子的的代代表表作作品品，它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自自由由的的人生观。人生观。全文分两大部分全文分两大部分 第第一一部部分分是是总总论论，论论证证世世间间万万物物都都是是因因为为“有有所所待待”而而失失去去自自由由，自自己己追追求求的的是是“无无所所待待”的的最最高境界。高境界。第第二二部部分分通通过过一一系系列列的的寓寓言言故故事事,论论

4、证证第第一一部部分分提提出出的的“至至人人无无己己”“神神人人无无功功”“圣圣人人无无名名”的的境境界界，以以及及通通过过“无无为为”达达到到这这一一境境界界的的主主张张。课文节选的是第一部分课文节选的是第一部分.“逍遥逍遥”也写作也写作“消摇消摇”，意思是优游自，意思是优游自得的样子；得的样子；“逍遥游逍遥游”就是没有任何束缚地、就是没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然然 （）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）三、预习检测三、预习检测：1

5、、注意下列、注意下列蓝蓝色字色字的注音：的注音：mngkntunxo jitiochnghu gch ynchnlngrnho3-2、解释下列句中的、解释下列句中的蓝色蓝色字：字：齐谐齐谐者，者，志志怪者也：怪者也：记载记载是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥：这；这；迁移，迁往迁移，迁往而后乃今而后乃今培培风：风：乘着，趁着乘着，趁着我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止：榆枋而止：快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰3-2、解释下列句中的、解释下列句中的蓝蓝色色字：字：众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎：相比相比绝绝云气，负青天：云气，负青天：超越超越知知效效一官，行一官，

6、行比比一乡，德一乡，德合合一君一君 显才能；显才能；合；合；满意满意未未数数数数然：然：拼命追求的样子拼命追求的样子3-3、翻译下列语句（、翻译下列语句（1）：）：怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。去去以以六月息者也。六月息者也。凭借着六月的大风离去了。凭借着六月的大风离去了。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？天高地远而看不到它的尽头呢？3-3、翻译下列语句

7、（、翻译下列语句（2）：）：奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？呢？之二虫又何知？之二虫又何知？这两只小动物又知道什么呢？这两只小动物又知道什么呢？彼且奚适也？彼且奚适也？它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？四四-1、疏通课文意思（、疏通课文意思（1-1）：）：北冥有北冥有鱼，其鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海

8、有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋奋起起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。（1-2）：）：是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南鹏之徙于南冥也，水击三千里，冥也，水击三千

9、里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月六月息者也。息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南海。南海就是南海。南海就是大自然的水池大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的.齐谐齐谐中的中的话说：话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月着六月的大风离开了北海。的大风离开了北海。”山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都，空中的尘埃，都是生物是生物用

10、用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做做比较，表明世间万物都有所待。比较，表明世间万物都有所待。（1-3）：）：天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视下远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。翼也无力。译文：天色译文：天色深蓝深蓝,是它的是

11、它的真正真正颜色呢？颜色呢？还是还是因为天高因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样过这样 罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载载 大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。那么它承载巨大的翅膀就没有力量。（1-4）：）：故九万里，则风斯在下

12、矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；风；背负青天，而莫之背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能然后才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻阻碍碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。必

13、须有辽阔的天空才能图谋南行。（1-5）：）：蜩与学鸠笑之蜩与学鸠笑之曰：曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何何如如？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰碰到到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万

14、里的高空再往飞上数万里的高空再往南飞南飞呢？呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？（1-6）：）：理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高

15、飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适适莽苍者莽苍者”“适百里者适百里者”“适千里者适千里者”的备粮的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。可笑。四四-1、归纳第一段段意：、归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：

16、要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。四四-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-1）小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年

17、。奚以奚以知其然也？知其然也？而彭祖乃今以久特闻，众人而彭祖乃今以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命短的不了解寿命长的。长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖如今独彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他自以长寿出名，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，若要人小区别。在庄子看来，万物既然都有

18、所待，若要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。四四-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-2）汤之问棘汤之问棘也也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥适南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而也。而彼且奚适也？彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒的荒远之北远之北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“

19、它将它将要到要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而了，而它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。四四-2、归纳第二段段意：、归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人

20、众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之大小之辩辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。四四-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1）故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君，而一君，而征征一国者，一国者，其自视也，亦其自视也，亦若此若此矣。矣。且举世誉之而不加劝，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。斯已矣

21、。彼其于世，未数数然也。所以那些才智足以所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行能联合能联合一一方方百姓、品德可使一君主百姓、品德可使一君主满意满意、能力足使国人、能力足使国人信任信任的的人，他们看待自己，也人，他们看待自己，也像斥鴳一样像斥鴳一样。再说全社再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而已了。他在世上，没有拼辨明荣辱的界限

22、，至此而已了。他在世上，没有拼命追求什么。命追求什么。四四-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-2）虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列子御风而行，也。夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬，旬有五日而后有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，然。此虽免乎行，犹有所犹有所待待者也。者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。神人无功，圣人无名。翻译：即使这样，还有没翻译：即使这样，还有没树立树立起来的。列子乘风而行，起来的。列子乘风而行，飘

23、然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要。这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。至至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借呢？借呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。声名。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束，就是忘掉自我。不受外物的束 缚，达到恬淡自适的境界。缚，达到恬淡自适的境界。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名

24、利禄之心，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。褒贬任人。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。四四-3、归纳第三段段意：、归纳第三段段意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效

25、、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，当都有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人呢？五、全文鉴赏要点：五、全文鉴赏要点：借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲

26、、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手修辞手法法。课堂小练习：课堂小练习：1、小、小知（知（）不及大知不及大知2、北北冥冥有鱼，其名为鲲有鱼，其名为鲲（）3、旬、旬有有五日而后五日而后反（反（）（）4、此大小之、此大小之辩辩也也（）5、德合一君，、德合一君，而而征一国者征一国者（）6、若夫乘天地之正、若夫乘天地之正,而御六气之辩而御六气之辩 （）通通“智智”通通“返返”通通”溟溟”通通”又又”通通“辨辨”通通“耐耐”通通”变变”