如何学习美学讲稿.ppt

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1、如何学习美学第一页，讲稿共十九页哦（二）是铺张浮华还是值得肯定的宏伟或崇高o1、灯光广场、大型复古建筑、高楼大厦。譬如鸟巢。o2、作为声色大餐的29界奥运会开幕式。o关于浮华、声色问题，可以联系古希腊衰亡之后罗马在建筑、雕刻、绘画等方面的剧变，罗马的覆亡也许可以从艺术的声色上寻找原因。o3、史诗伊利亚特和电影木马屠城第二页，讲稿共十九页哦二、从经验出发：美的观念的剧变o1、从和谐静穆之美到令人“不安”（别扭）的美第三页，讲稿共十九页哦毕加索哭泣的女人第四页，讲稿共十九页哦古典时期的线条、比例等规则被废弃1o1、毕达哥拉斯学派：数的和谐o2、达芬奇建筑用人体比例图第五页，讲稿共十九页哦古典时期的

2、线条、比例等规则被废弃2o美国画家勃洛克秋天的冥想第六页，讲稿共十九页哦人们判定一件艺术品之所以美，至少因为体现了艺术家的创造性，印象中它是“非凡的”，而现成的、普通的物体在一些时候却也被看作艺术品第七页，讲稿共十九页哦杜尚命名为泉的作品第八页，讲稿共十九页哦“漂木”第九页，讲稿共十九页哦杜尚等人“现成”的艺术品提出的美学问题o1、一名艺术家名之为艺术品就一定是艺术品了吗？联系进入近现代以来，比例、线条、和谐等原则的废弃，可以说是主观主义兴起的结果。o2、一个艺术赞助人在展览馆展出一件“漂木”，它成其为“艺术品”的背后有深刻的社会的、文化的背景。那么，关于趣味的问题值得人们注意。第十页，讲稿共

3、十九页哦新技术的出现是否也给美带来了新变第十一页，讲稿共十九页哦作为现代技术之运用的鸟巢第十二页，讲稿共十九页哦不惟体现在建筑、雕刻上的新技术，反映在电影等大众传媒中的新技术也比比皆是o1、前面提到的电影木马屠城，包括许多好莱坞大片，所谓“大场面、大制作”，我们从影片中感受到的磅礴气势也好、荡气回肠也罢，均和新技术有关。o2、这也可以说是大众文化的兴起，和新技术的支持息息相关。在这个问题上，有两个美学家的观点非常值得注意阿多诺和本雅明，前者激烈地抨击大众文化，后者则对新技术的到来额手相庆。尤其是后者，他在机械复制时代的艺术品中对复制技术的出现表达了颇有意味的观点光晕消失之后，民主到来了。第十三

4、页，讲稿共十九页哦三、以历史主义的观念来贯穿（美学应该关注的重要内容）o1、前举关于比例、线条之和谐在古希腊只是一脉，还有如摹仿的观念，如柏拉图、亚里士多德的摹仿观值得注意。通常的文学理论观念仅给予了摹仿论很低的地位，但在美学上，摹仿论作为一种源头性的美学观念，一方面，它体现在艺术实践上有很高的成就，另一方面，“摹仿”在不同的思想家或艺术家那里是很不相同的，即如柏拉图和亚里士多德是很不相同的。第十四页，讲稿共十九页哦o2、前举“美的观念的剧变”的例子似乎可以说明某种主观主义、相对主义的兴起，离客观性愈来愈远。似乎可以说，“什么是美”这个古老的议题（柏拉图借苏格拉底探讨什么是美，最后的结论是：“

5、美是难的”），也变得越来越歧义丛生了。o那么，柏拉图所说的“美是理念”、康德所说的“美体现为一种共通感基础上的普遍性”该如何理解？o本质主义的思维方式在这个时代已然没有市场了，“美是什么”、“美具有共通感基础上的普遍性”也屡遭质疑。然而，在这个相对主义盛行的时代，康德的“共通感”有何意义？第十五页，讲稿共十九页哦3、关于艺术美的观念o1）在柏拉图那里，诗没有什么地位，所谓把诗人驱逐出理想国，何种艺术可以拿来教育（美育）共和国的卫士有严格的标准。o2）在黑格尔那里，艺术美比自然美的地位要高许多，他所说的“美是理念的感性显现”，美就指艺术美；康德不是这样看，自然美的地位很高，而艺术美则常常因有违“

6、无利害关系”的原则，康德持较为保留的态度。在此基础上还可以探讨天才和技术的关系。第十六页，讲稿共十九页哦四、美学拟主要讲授的内容o1、作为西方美学源头的古希腊美学（柏拉图、亚里士多德）o2、悲剧o3、优美、自然美和艺术美、崇高o4、趣味问题o5、客观主义和主观主义之争o6、古代中国美学的一些特点o7、美育问题第十七页，讲稿共十九页哦五、美学的方法（和一般的艺术理论、文学理论相区分）o就像历史哲学主要讨论的是历史学家使用的概念、证明方式，而不是像历史学家那样关心历史事实本身，历史哲学是更高层次的讨论或者说是思考的思考，美学或艺术哲学所关心的是艺术批评家、艺术教育家、艺术史家、艺术教师和普通艺术爱好者思考和谈论艺术的方式，是是对思考的思考对思考的思考。因此，美学需要解决的就常常是在上述人士的谈论中产生的诸多概念模仿、再现、表现、形式、内容、直觉、意图、艺术品等术语所蕴含的问题。第十八页，讲稿共十九页哦六、一些参考书目o1、朱光潜西方美学史o2、朱光潜悲剧心理学o3、柏拉图文艺对话集o4、亚里士多德诗学o5、黑格尔美学o6、本雅明机械复制时代的艺术作品第十九页，讲稿共十九页哦