议论文中怎样分析论据.ppt

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1、关于议论文中怎样分析论据现在学习的是第1页，共39页例：以例：以“山外有山山外有山”为中心，写一段分析性的文字。为中心，写一段分析性的文字。山外有山，提醒我们要谦虚山外有山，提醒我们要谦虚。（论点）（论点）年少时的苏轼对自己的学问非常得意，曾在自家门外挂了一年少时的苏轼对自己的学问非常得意，曾在自家门外挂了一幅写有幅写有“识尽天下字，读尽人间书识尽天下字，读尽人间书”的对联。一位老者看到这幅的对联。一位老者看到这幅对联后上门请教他，苏轼竟被问得哑口无言。最后老者送给苏轼对联后上门请教他，苏轼竟被问得哑口无言。最后老者送给苏轼一句话一句话“满招损，谦得益满招损，谦得益”。这使他明白了山外有山，人

2、需谦这使他明白了山外有山，人需谦虚的道理。虚的道理。（点题）（点题）于是他把门外的对联改为于是他把门外的对联改为“立志识尽立志识尽天下字，发愤读尽人间书天下字，发愤读尽人间书”。（举例）（举例）如果当初苏轼明白山外有山的道理，那么他就不会那么狂妄；如果当初苏轼明白山外有山的道理，那么他就不会那么狂妄；如果苏轼没有遇到那个教导他人应谦虚的老者，也许他已经变成如果苏轼没有遇到那个教导他人应谦虚的老者，也许他已经变成第二个方仲永，而不是一代文豪。第二个方仲永，而不是一代文豪。现在学习的是第2页，共39页“自古英才出寒家。自古英才出寒家。”司马光出身贫寒；司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时

3、连稠一点范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫如洗。荷兰画家梵高也曾一文不名，生活上如洗。荷兰画家梵高也曾一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打工是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打工可见贫困也是一笔财富。可见贫困也是一笔财富。贫困也是一笔财富思考：这段文字在论据的使用上存在什么问题？思考：这段文字在论据的使用上存在什么问题？现在学习的是第3页，共39页分析事实论据的方法分析事实论据的方法范文一范文一：有志者事竟成有志者事竟成王羲之九

4、岁就开始练字，立志要做书法家，无论严王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来

5、说是多么为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！重要呀！讨论：这段文字是如何对论据进行分析的？讨论：这段文字是如何对论据进行分析的？现在学习的是第4页，共39页明确：这段文字在明确：这段文字在叙述完叙述完论据后论据后，从从假设的角假设的角度度对论据进行了分析。假设他没有立志会怎么样。对论据进行了分析。假设他没有立志会怎么样。假设分析法：假设分析法：对语段进行假设分析时，如果举的对语段进行假设分析时，如果举的例子是例子是正面正面的，那么就应从的，那么就应从反面反面来假设分析来假设分析;如果如果举的例子是举的例子是反面反面的，那么就应从的，那么就应从正面正面来假设分析。来假设分析。

6、标志性词语：标志性词语：假如、如果、试想、倘若假如、如果、试想、倘若 现在学习的是第5页，共39页练习：练习：“世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其个时，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。更好的画。”达达.芬奇老师的谆谆教导，说出了一个真理：基本功训练芬奇老师的谆谆教导，说出了一个真理：基本功训练很重要。由于达很重要。由于达.芬奇从师阶段培养了扎实的画

7、画基础，他后来成芬奇从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。试想，他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到试想，他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他能创作出被誉为世界画坛一绝的他能创作出被誉为世界画坛一绝的蒙娜丽莎蒙娜丽莎吗吗?那那“神秘的神秘的微笑微笑”决不可能是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础决不

8、可能是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达.芬奇画蛋的故事芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。给予人们的深刻的教育意义所在。现在学习的是第6页，共39页练习用假设分析法分析下面论据：练习用假设分析法分析下面论据：论点：论点：走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。败。燕国寿陵的少年燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但

9、他盲目模仿，落得最后忘记了自己的的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。步伐只得爬回燕国的下场。东施东施羡慕西施的美丽，觉得她羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。吞进肚里。现在学习的是第7页，共39页范例：范例：倘使倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进燕国的寿

10、陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至可能他就不至于于爬回燕国了，爬回燕国了，说不定还会说不定还会走出被他人推崇的走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，自身优势而不是盲目模仿，或许也就会成为或许也就会成为一一种新形式的种新形式的“美美”的代表，使欣赏她的人在她的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。的石榴裙下拜倒。小结：小结：上面文字所举的是两个上面文字所举的是两个反面反面论据，接

11、着用论据，接着用“倘使倘使就就”、“假若假若就就”两个复句两个复句从从正面正面假设分析，从而很好地论证假设分析，从而很好地论证“走出属于自己走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。这一中心论点。现在学习的是第8页，共39页现在学习的是第9页，共39页范例二：论点：靠奋斗冲破论点：靠奋斗冲破“埋没埋没”的压力的压力古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过过“埋没埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切中，充当小

12、职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心研究数学，终成著名的数学家。刻苦自学，潜心研究数学，终成著名的数学家。现在学习的是第10页，共39页他们他们为什么为什么没有因埋没而窒息没有因埋没而窒息,并且能有建树呢？并且能有建树呢？因为因为他们是生活的强者，他们他们是生活的强者，他们不甘心不甘心忍受被忍受被“

13、埋没埋没”的命运；不管在什么不利的情况下，他们始终没有的命运；不管在什么不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们丧失向上的勇气和力量；他们坚信坚信如果真是千里马，如果真是千里马，又不失千里之志，终有奋蹄腾飞的日子。他们在又不失千里之志，终有奋蹄腾飞的日子。他们在“埋埋没没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破终于冲破“埋没埋没”脱颖而出。脱颖而出。自问自答，揭示深层原因。自问自答，揭示深层原因。讨论：这段文字在叙述完论据后，是如何对事例进行分讨论：这段文字在叙述完论据后，是如何对事例进行分析的？析的？现在学习的是第11页，共3

14、9页明确：是从明确：是从因果关系因果关系上对论据进行的分析。上对论据进行的分析。具体说，就是对事例中的行为，沿着具体说，就是对事例中的行为，沿着“为为什么什么”这条思路，这条思路，探求其根源，由果索因探求其根源，由果索因，使内容逐步深化。这种方法叫做使内容逐步深化。这种方法叫做因果关系因果关系分析法。分析法。标志性词语：为什么标志性词语：为什么因为因为正因为如此正因为如此所以所以之所以之所以是因为是因为 现在学习的是第12页，共39页练习练习:磨难，能历练人生。磨难，能历练人生。贝多芬贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵

15、撼人心灵;李宁李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李李宁牌宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。冲破黑暗，绽放光彩。那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌厄运，才谱出了人类的心灵之歌;那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路

16、上的一帘风雨，只要勇敢地志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。走过去，前方是另一片蓝天。直陈直陈原因原因有时候，磨难恰恰能够历练人生，绽放光有时候，磨难恰恰能够历练人生，绽放光彩彩。现在学习的是第13页，共39页放弃是一种智慧。作家冯骥才年轻时曾被选进市篮球队，但技艺平平，毫无进展。接着他开始从事绘画，然而奋斗数年也还是默默无闻。最终，他将目光投向写作，从此名声大振。为什么冯骥才能够取得今天的成就？正是因为他懂得一次次的变通，一次次的放弃。（或：冯骥才之所以能够取得今天的成就，正是因为一次次的变通，一次次的放弃。）龙应台有句话说得好：“上了车还要有下车的勇气

17、。”有时理性地放弃前进的方向，来一个华丽的转身，是一种人生的智慧，能有助于我们更好地走向成功！现在学习的是第14页，共39页范文三：范文三：人的高贵在于灵魂人的高贵在于灵魂两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家学家阿基米德阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：只说了一句话：“不要踩坏我的图不要踩坏我的图!”在他看来，他画在地上的

18、那个图形在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼第欧根尼，便问他：，便问他：“我能我能替你做些什么替你做些什么?”得到的回答是：得到的回答是：“不要挡住我的阳光不要挡住我的阳光!”在他看来，面在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明古希腊优秀人物对于灵魂生活的

19、这两则传为千古美谈的小故事表明古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势都要高贵。外在的事物包括显赫的权势都要高贵。讨论：这段文字在叙述完论据后，是如何对事例进行分析的讨论：这段文字在叙述完论据后，是如何对事例进行分析的？现在学习的是第15页，共39页明确：文中两个例子的角度又各有侧重，一是生命将明确：文中两个例子的角度又各有侧重，一是生命将被别人夺取的时候，一是在地位显赫的人物要提供被别人夺取的时候，一是在地位显赫的人物要提供帮助的时候，这样就丰富地展示了贤哲

20、们灵魂的内帮助的时候，这样就丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。在这些有着丰富内在世界的伟人面前，无论是涵。在这些有着丰富内在世界的伟人面前，无论是夺取生命的屠刀，还是至高无上的亚力山大大帝，夺取生命的屠刀，还是至高无上的亚力山大大帝，都是那么无足轻重，不屑一顾；在这些有着高贵灵都是那么无足轻重，不屑一顾；在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无价值。价值。这种这种在列举事例之后，分析人物或事情的意义的方在列举事例之后，分析人物或事情的意义的方法法叫做叫做意义分析法。意义分析法。标志性词语：表明了标志性词语：表明了 体现了体现了 充分说

21、明充分说明 举例部分：引述事例一般要几句话，内容要围绕分论点，交代人物举例部分：引述事例一般要几句话，内容要围绕分论点，交代人物的状况、行动和结果。做到简明典型。的状况、行动和结果。做到简明典型。现在学习的是第16页，共39页练习论点：中国人是有骨气的论点：中国人是有骨气的文天祥文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠、从容就义，实践了中不屈不挠、从容就义，实践了“人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的壮志；的壮志；徐悲鸿徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一勇于向

22、洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅，使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明直名列前茅，使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明才智。才智。朱自清朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。华罗庚华罗庚得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。现在学习的是第17页，共39页范例：这些人的所作所为，真正表现了富贵不淫，

23、贫范例：这些人的所作所为，真正表现了富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫气概，他们是有骨气的中贱不移，威武不屈的大丈夫气概，他们是有骨气的中国人，他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们国人，他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们所敬仰。所敬仰。小结：小结：运用意义分析法，正面的可以分析其闪光点，而对运用意义分析法，正面的可以分析其闪光点，而对错误的行为则分析其丑陋处，揭示其造成的危害后果，错误的行为则分析其丑陋处，揭示其造成的危害后果，给世人以警醒。给世人以警醒。现在学习的是第18页，共39页作业作业论点：自信，但不能盲目论点：自信，但不能盲目三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十

24、三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。运用所学习的运用所学习的三种分析论据的方法三种分析论据的方法，从三个不同的，从三个不同的角度来分析上面论据，使之能与论点紧密结合起来，角度来分析上面论据，使之能与

25、论点紧密结合起来，增强说服力。增强说服力。现在学习的是第19页，共39页范例：自信，但不能盲目范例：自信，但不能盲目三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平令他撤离十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平令他撤离此山，理由让在场的将士信服，唯有马谡仍然坚持自己此山，理由让在场的将士信服，唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。街亭失守

26、，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，盲目自信，不能听取别人的正确意见。为他狂妄自大，盲目自信，不能听取别人的正确意见。“前事不忘，后事之师前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。成功。

27、（原因分析法）（原因分析法）现在学习的是第20页，共39页范例：假如当初马谡不狂妄自大，不盲目自信，能够听取假如当初马谡不狂妄自大，不盲目自信，能够听取他人的意见，选择有力地势防守，那么司马氏又怎么能他人的意见，选择有力地势防守，那么司马氏又怎么能在这次战争中轻易取胜呢？他自己又怎么可能身首异处在这次战争中轻易取胜呢？他自己又怎么可能身首异处呢？可见，人不能盲目自信。呢？可见，人不能盲目自信。（假设分析法）（假设分析法）马谡的行为，表现出了他刚愎自用、盲目自信、自以马谡的行为，表现出了他刚愎自用、盲目自信、自以为是的一面，正是这一点，让蜀军失去了很好的战略机会，为是的一面，正是这一点，让蜀军失

28、去了很好的战略机会，为蜀汉政权旁落他人之手助了一臂之力，同时也将他自己为蜀汉政权旁落他人之手助了一臂之力，同时也将他自己推向了死亡的境地，为后人徒增笑料。推向了死亡的境地，为后人徒增笑料。（意义分析法）（意义分析法）现在学习的是第21页，共39页 2000年奥运会上。面对枪靶，年奥运会上。面对枪靶，44岁岁“高龄高龄”的的王义夫王义夫老枪新传，一枪失准，下枪老枪新传，一枪失准，下枪再来，最后关头的二次举枪显示出过人的老再来，最后关头的二次举枪显示出过人的老练，终于用金牌洗雪了亚特兰大奥运会的遗练，终于用金牌洗雪了亚特兰大奥运会的遗憾。而英国网球运动员憾。而英国网球运动员亨曼亨曼虽然一直保持在虽

29、然一直保持在一流选手的行列之中一流选手的行列之中,但从未拿过一项大满贯但从未拿过一项大满贯赛事冠军。在赛事冠军。在2005年的奥网赛场上，比他小年的奥网赛场上，比他小7岁的俄罗斯选手达维登科都能教训他一把。岁的俄罗斯选手达维登科都能教训他一把。现在学习的是第22页，共39页比较分析法比较分析法同样是一流高手，结果却大相径庭，究其原因是同样是一流高手，结果却大相径庭，究其原因是个人的品质和心理起了关键的作用。王义夫因为有了个人的品质和心理起了关键的作用。王义夫因为有了顽强的意志和惊人的镇定，所以在一枪失准的情况下，顽强的意志和惊人的镇定，所以在一枪失准的情况下，能快速调整心态，重振旗鼓，在下面的

30、几次射击中打能快速调整心态，重振旗鼓，在下面的几次射击中打出最好的成绩，赢得了金牌。而英国网球运动员亨曼出最好的成绩，赢得了金牌。而英国网球运动员亨曼却因为丧失了意志力，惨败连连，留下了终身的遗憾。却因为丧失了意志力，惨败连连，留下了终身的遗憾。这段论据叙述后，对论据进行了怎样的分析？这段论据叙述后，对论据进行了怎样的分析？将所举两个对比的事例进行比较，找出其中的相同点将所举两个对比的事例进行比较，找出其中的相同点和不同点。通过比较分析，能够透过表象，指出实质。和不同点。通过比较分析，能够透过表象，指出实质。现在学习的是第23页，共39页范文四范文四：勤能补拙戏剧大师戏剧大师莎士比亚莎士比亚自

31、幼家贫，不畏世自幼家贫，不畏世俗和现实的压迫，刻苦勤奋，写出了俗和现实的压迫，刻苦勤奋，写出了哈哈姆雷特姆雷特、罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶等不朽的等不朽的戏剧大作；戏剧大作；齐白石齐白石从小刻苦勤奋，对绘画从小刻苦勤奋，对绘画的学习和创作能持之以恒，终成一代国画的学习和创作能持之以恒，终成一代国画大师；大师；华佗华佗自小立志医学，对医学难题不自小立志医学，对医学难题不断地思索与实践，终成一代医学名家。断地思索与实践，终成一代医学名家。由由此可见，一个天资并无优势的人，只有勤此可见，一个天资并无优势的人，只有勤奋不懈，做到奋不懈，做到“人一能之己百之，人十能人一能之己百之，人十能之己千之之己千

32、之”，才能变得聪明，成为对社会，才能变得聪明，成为对社会有用的人才。有用的人才。讨论：这段文字在叙述完论据后，是如何对事例进行讨论：这段文字在叙述完论据后，是如何对事例进行分析的？分析的？现在学习的是第24页，共39页明确：这段话以中外名人大家取得重要成就为例，强调一个普通人要想有作为、出成就，就必须以刻苦勤奋为条件，这种在列在列举事例之后，分析人或事情成功的条件的举事例之后，分析人或事情成功的条件的方法方法叫做条件关系分析法。条件关系分析法。标志性词语：只要标志性词语：只要就就只有只有才才无论无论都都现在学习的是第25页，共39页练习论点：有志者事竟成论点：有志者事竟成春秋时期，吴越相争，吴

33、胜越败，春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践越王勾践沦为沦为阶下囚，但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了阶下囚，但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了吴国，留下了“卧薪尝胆卧薪尝胆”的千古美谈；的千古美谈；明代徐霞客明代徐霞客年轻时立下走遍三山五岳的志向，后来虽历经磨难，但年轻时立下走遍三山五岳的志向，后来虽历经磨难，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著徐霞客游记徐霞客游记；著名数学家华罗庚著名数学家华罗庚小时候面对小时候面对“没有数学头脑没有数学头脑”的斥责的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为而确立志向，虽然连初中毕业文凭都

34、没有，但最终成为数学领域的巨人。数学领域的巨人。范例：古今名人的事例足以说明，一个人只有确立志范例：古今名人的事例足以说明，一个人只有确立志向，并坚持不懈，至死不渝，才能取得非凡的成就。向，并坚持不懈，至死不渝，才能取得非凡的成就。现在学习的是第26页，共39页小结：小结：议论文是以议论为主要表达方式的，也就是说写议论文是以议论为主要表达方式的，也就是说写作议论文要学会说作议论文要学会说“理理”。不说理的文章不叫议论文，。不说理的文章不叫议论文，说理，就要从分析论据开始，这是说理最基本的手段说理，就要从分析论据开始，这是说理最基本的手段。我们。我们只有拿起理性的解剖刀，细致人微的剖析事物的原因

35、、只有拿起理性的解剖刀，细致人微的剖析事物的原因、意义、本质，才能使我们的议论文写作闪耀着理性的光意义、本质，才能使我们的议论文写作闪耀着理性的光辉。辉。现在学习的是第27页，共39页 麻雀虽小五脏俱全，一个标麻雀虽小五脏俱全，一个标准的议论段，应该依次包含如准的议论段，应该依次包含如下五种功能不同的句子：观点下五种功能不同的句子：观点句、阐释句、材料句、分析句、句、阐释句、材料句、分析句、结论句。结论句。现在学习的是第28页，共39页 五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国新中国的怀抱。美国海军次长金

36、波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代化加强机械师。足以抵得上五个现代化加强机械师。”（材料句材料句）可）可见，知识就是力量。（见，知识就是力量。（结论句结论句）现在学习的是第29页，共39页 为什么他（钱学森）一个人任何时候为什么他（钱学森）一个人任何时候都足以抵得上五个师呢？还不是因为他的都足以抵得上五个师呢？还不是因为他

37、的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术理论和高精尖的现代科学技术,还不是因为还不是因为这些关于原子能量的知识足以增强一个国这些关于原子能量的知识足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运。运。（分析句分析句）可见，知识就是力量。）可见，知识就是力量。（结论句结论句）（然后接（然后接“可见可见”就顺理成就顺理成章，水到渠成了。）章，水到渠成了。）现在学习的是第30页，共39页 马克思马克思终生贫困，有时他不得不蛰居在家，终生贫困，有时他不得不蛰居在家，因为没有上衣和鞋子；有时还不了借款、付

38、因为没有上衣和鞋子；有时还不了借款、付不起房租，甚至连稿子都没钱寄出。号称发不起房租，甚至连稿子都没钱寄出。号称发明大王的明大王的爱迪生爱迪生，因交不起学费，常常到列，因交不起学费，常常到列车上高声叫卖报纸。法国大作家车上高声叫卖报纸。法国大作家巴尔扎克巴尔扎克一一生与贫困为伍，小偷在他的房间里翻遍每一生与贫困为伍，小偷在他的房间里翻遍每一个角落，竟找不到一枚硬币。我国清代作家个角落，竟找不到一枚硬币。我国清代作家蒲松龄蒲松龄，屡试不第，生活无着，只得以做私，屡试不第，生活无着，只得以做私塾先生为生。建国前，国民党统治时期，著塾先生为生。建国前，国民党统治时期，著名学者名学者闻一多闻一多，居然

39、靠给人刻图章来补助衣，居然靠给人刻图章来补助衣食。（食。（材料句材料句）正是从这个意义上，我正是从这个意义上，我们才说：逆境出人才。（们才说：逆境出人才。（结论句结论句）现在学习的是第31页，共39页上述事例上述事例表明表明这些伟人都是在贫困艰这些伟人都是在贫困艰苦的逆境中凭着坚定的信仰和顽强的意志苦的逆境中凭着坚定的信仰和顽强的意志而为人类做出杰出贡献并名垂青史的；看而为人类做出杰出贡献并名垂青史的；看来，逆境只能吞没懦夫和弱者，却更能激来，逆境只能吞没懦夫和弱者，却更能激发强者的斗志和毅力，促其逆境中奋斗、发强者的斗志和毅力，促其逆境中奋斗、抗争、崛起，进而成就一番事业。（抗争、崛起，进而

40、成就一番事业。（分析分析句句）正是从这意义上，我们才说）正是从这意义上，我们才说（结结论句论句）现在学习的是第32页，共39页 一般说来，一般说来，事实性的材料，更需要辅之以分析事实性的材料，更需要辅之以分析；理论性的材料，更需要辅之以阐释理论性的材料，更需要辅之以阐释。那么，。那么，怎样提高分析能力和阐释能力呢？怎样提高分析能力和阐释能力呢？首先需要大家有一定的首先需要大家有一定的透过现象看本质透过现象看本质的的眼力，然后需要大家有一定的眼力，然后需要大家有一定的语言实践和操语言实践和操作经验作经验。为此，进行。为此，进行一定量的、有针对性的一定量的、有针对性的训练训练，这是特有必要的。，这

41、是特有必要的。请大家先看一例示范：请大家先看一例示范：现在学习的是第33页，共39页 老子老子.道德经道德经有云：有云：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句材料句）“合抱之木合抱之木”，不可谓不，不可谓不“大大”；“九九层之台层之台”，不可谓不，不可谓不“高高”；“千里之行千里之行”，不可，不可谓不谓不“远远”。然而，这。然而，这“大大”“”“高高”“”“远远”，都是，都是从从“毫末毫末”“”“累土累土”“”“足下足下”开始的。（开始的。（正面分析正面分析）不自不自“毫末毫末”，何来，何来“合抱合抱

42、”？不起？不起“累土累土”，哪，哪来来“九层九层”？不始？不始“足下足下”，何以，何以“千里千里”？（？（反反面阐释面阐释）（）（分析句分析句）可见，一切贵在）可见，一切贵在“始始”。（。（结结论句论句）现在学习的是第34页，共39页 同样是这则材料，我们还可以推导出同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在成功贵在积累积累”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论，大家试试看：等结论，大家试试看：1.1.老子老子道德经有云：道德经有云：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。九层之台，起于累土；千里

43、之行，始于足下。”（材料材料句句）可见，成功贵在可见，成功贵在“积累积累”。（结论句结论句）2.2.老子老子道德经有云：道德经有云：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）（材料句）可见，大小、高矮、多少、远可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。近等等都是对立统一的。（结论句结论句）现在学习的是第35页，共39页 1.1.老子老子.道德经道德经有云：有云：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句材料句

44、）“合抱之木合抱之木”，不可谓不，不可谓不“大大”；“九层之台九层之台”，不可谓不，不可谓不“高高”；“千里之行千里之行”，不，不可谓不可谓不“远远”。然而，这。然而，这“大大”“”“高高”“”“远远”，都，都是由是由“毫末毫末”“”“累土累土”“”“足下足下”一点点累积而成的。一点点累积而成的。（正面分析正面分析）没有）没有“毫末毫末”之积，何来之积，何来“合抱合抱”之之大？没有大？没有“累土累土”之积，哪来之积，哪来“九层九层”之高？没有之高？没有“足下足下”之积，怎至之积，怎至“千里千里”之远？（之远？（反面阐释反面阐释）（分析句分析句）可见，成功贵在）可见，成功贵在“积累积累”。（。（

45、结论句结论句）现在学习的是第36页，共39页2.2.老子老子.道德经道德经有云：有云：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料材料句句）“合抱之木合抱之木”，不可谓不，不可谓不“大大”；“九层之台九层之台”，不可谓，不可谓不不“高高”；“千里之行千里之行”，不可谓不，不可谓不“远远”。然而，这。然而，这“大大”“”“高高”“”“远远”中分别包含着中分别包含着“小小”“”“矮矮”“”“近近”，“小小”“”“矮矮”“”“近近”中则分别孕育着中则分别孕育着“大大”“”“高高”“”“远远”；矛盾的双方；矛盾的双方

46、既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面分析正面分析）没有）没有“大大”，也就无所谓，也就无所谓“小小”；没有；没有“矮矮”，也就无所谓，也就无所谓“高高”；没有；没有“远远”，也就无所谓，也就无所谓“近近”（反面分析反面分析）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（证统一的。（结论句结论句）现在学习的是第37页，共39页 泰戈尔说：泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。也飞不高了。”（材料句材料句）因此，人因此，人啊，千万不要沦为金钱的

47、奴隶。（啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句结论句）泰戈尔说：泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。”（材料句材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。（精神的快乐与自由。（分析句分析句）因此，人啊，千万不要）因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（沦为金钱的奴隶。（结论句结论句）现在学习的是第38页，共39页感感谢谢大大家家观观看看现在学习的是第39页，共39页