北大MBA课件《国学与企业管理MBA课程》kvg.pptx

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1、国学国学思维思维与管理哲学与管理哲学20072007年年年年6 6月月月月23242324日北大国学与管理高端课程日北大国学与管理高端课程日北大国学与管理高端课程日北大国学与管理高端课程 1EEC（010）68473116国学国学MBA人人思想思想思维思维行为行为0-10-1、思考：、思考：、思考：、思考：国学与管理的关系是什么？国学与管理的关系是什么？国学与管理的关系是什么？国学与管理的关系是什么？2EEC（010）684731160-20-2、何谓国学？、何谓国学？、何谓国学？、何谓国学？国学者何？国学者何？一国所有之学也。一国所有之学也。一国所有之学也。一国所有之学也。有地而人生其上，因

2、以成国焉，有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。而自治其一国也。而自治其一国也。而自治其一国也。19061906年国粹派邓实国粹学报第年国粹派邓实国粹学报第1919期期 3EEC（010）684731160-30-3、四库全书对当前国学的影响、四库全书对当前国学的影响、四库全书对当前国学的影响、四库全书对当前国学的影响四四库库全全书书经经史史子子集集易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书

3、、乐、小学、石经、汇编等乐、小学、石经、汇编等乐、小学、石经、汇编等乐、小学、石经、汇编等1212类。类。类。类。儒儒儒儒1313经经经经一易一书一诗三礼三春秋，惟两子孝尔？一易一书一诗三礼三春秋，惟两子孝尔？一易一书一诗三礼三春秋，惟两子孝尔？一易一书一诗三礼三春秋，惟两子孝尔？正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书目录、史评、汇编等目录

4、、史评、汇编等目录、史评、汇编等目录、史评、汇编等1616类类类类儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释道、耶、回、西学格致等道、耶、回、西学格致等道、耶、回、西学格致等道、耶、回、西学格致等1919类类类类 楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等5

5、5类类类类如如如如楚辞全唐诗全宋词乐府诗集楚辞全唐诗全宋词乐府诗集楚辞全唐诗全宋词乐府诗集楚辞全唐诗全宋词乐府诗集李太白集杜工部集韩昌黎集等李太白集杜工部集韩昌黎集等李太白集杜工部集韩昌黎集等李太白集杜工部集韩昌黎集等 4EEC（010）68473116惠子惠子惠子惠子370-310370-310公孙龙子公孙龙子公孙龙子公孙龙子325-250325-250慎子慎子慎子慎子395-315395-315尸子尸子尸子尸子390-330390-330商子商子商子商子390-338390-338申子申子申子申子390-337390-337尹文子尹文子尹文子尹文子360-280360-280吕不韦吕不韦吕

6、不韦吕不韦290-235290-235韩非子韩非子韩非子韩非子280-233280-2330-40-4、先秦诸子的历史影响与现实价值、先秦诸子的历史影响与现实价值、先秦诸子的历史影响与现实价值、先秦诸子的历史影响与现实价值周公周公周公周公974974年年萁子萁子萁子萁子11221122年年尧舜禹尧舜禹尧舜禹尧舜禹前前2424世世管子管子管子管子725-645725-645颛顼颛顼颛顼颛顼前前4040世世黄帝黄帝黄帝黄帝前前5050世世炎帝炎帝炎帝炎帝前前6060世世伏羲伏羲伏羲伏羲前前老子老子老子老子571-571-孔子孔子孔子孔子551-479551-479鬼谷子鬼谷子鬼谷子鬼谷子？苏张子苏

7、张子苏张子苏张子-313-313邓子邓子邓子邓子-501-501?孟子孟子孟子孟子372-289372-289荀子荀子荀子荀子313-235313-235曾子曾子曾子曾子506-436506-436子思子思子思子思483-402483-402吴子吴子吴子吴子-381-381孙膑孙膑孙膑孙膑380-320380-320蔚缭子蔚缭子蔚缭子蔚缭子？孙子孙子孙子孙子545-470545-470田禳苴田禳苴田禳苴田禳苴560560？庄子庄子庄子庄子369-286369-286列子列子列子列子？文子文子文子文子540540？墨子墨子墨子墨子468-376468-376邹子邹子邹子邹子305-240305-

8、240许子许子许子许子372-289372-2895EEC（010）684731160-50-5、诸子思想与人学之关联、诸子思想与人学之关联、诸子思想与人学之关联、诸子思想与人学之关联人人法家法家墨家墨家儒家儒家道家道家名家名家纵纵纵纵横家横家横家横家兵家兵家阴阴阴阴阳家阳家阳家阳家农医杂农医杂农医杂农医杂6EEC（010）684731160-80-8、结论：国学将带给我们、结论：国学将带给我们、结论：国学将带给我们、结论：国学将带给我们“如何做人与做事如何做人与做事如何做人与做事如何做人与做事”之启示！之启示！之启示！之启示！做人做人 做事做事 7EEC（010）68473116本课程解决以

9、下三问题：本课程解决以下三问题：本课程解决以下三问题：本课程解决以下三问题：1 1、国学思维如何影响中国人的思维方式？、国学思维如何影响中国人的思维方式？2 2、中国人思维特质如何影响中国管理行为？、中国人思维特质如何影响中国管理行为？3 3、如何借助国学思维来优化西方管理思想？、如何借助国学思维来优化西方管理思想？8EEC（010）68473116目目 录录A A、标杆：西方人思维与行为特质、标杆：西方人思维与行为特质1 1、人如何认识世界万物的？、人如何认识世界万物的？、人如何认识世界万物的？、人如何认识世界万物的？2 2、西方教育背后的理性思维及其哲学传统、西方教育背后的理性思维及其哲学

10、传统、西方教育背后的理性思维及其哲学传统、西方教育背后的理性思维及其哲学传统3 3、科学常识与商业实践之、科学常识与商业实践之、科学常识与商业实践之、科学常识与商业实践之“启示启示启示启示”4 4、结论：这是西方人思维结构、结论：这是西方人思维结构、结论：这是西方人思维结构、结论：这是西方人思维结构5 5、理性思维的行为优劣势、理性思维的行为优劣势、理性思维的行为优劣势、理性思维的行为优劣势B B、国学：中国人思维与管理哲学、国学：中国人思维与管理哲学1 1、汉字的感性、形象思维与管理启示、汉字的感性、形象思维与管理启示、汉字的感性、形象思维与管理启示、汉字的感性、形象思维与管理启示9EEC（

11、010）684731162 2、古文的类比、整体及关系思维与管理启示、古文的类比、整体及关系思维与管理启示、古文的类比、整体及关系思维与管理启示、古文的类比、整体及关系思维与管理启示3 3、天人合一的适应性思维与管理启示、天人合一的适应性思维与管理启示、天人合一的适应性思维与管理启示、天人合一的适应性思维与管理启示4 4、阴阳的辨证思维与管理启示、阴阳的辨证思维与管理启示、阴阳的辨证思维与管理启示、阴阳的辨证思维与管理启示5 5、五行的思维模式与管理启示、五行的思维模式与管理启示、五行的思维模式与管理启示、五行的思维模式与管理启示6 6、中庸的思维模式与管理启示、中庸的思维模式与管理启示、中庸

12、的思维模式与管理启示、中庸的思维模式与管理启示7 7、结论：这是中国人思维结构、结论：这是中国人思维结构、结论：这是中国人思维结构、结论：这是中国人思维结构8 8、中西思维的辨证与融合、中西思维的辨证与融合、中西思维的辨证与融合、中西思维的辨证与融合9 9、结论、结论、结论、结论10EEC（010）68473116（A）标杆：西方人思维与行为特质标杆：西方人思维与行为特质了解西方人，是因更需要了解自己了解西方人，是因更需要了解自己11EEC（010）684731161 1、人是如何认识世界万物的？、人是如何认识世界万物的？、人是如何认识世界万物的？、人是如何认识世界万物的？12EEC（010）

13、684731162-12-1、教育：、教育：、教育：、教育：从小学及初中的数理化看西方逻辑思维的训练从小学及初中的数理化看西方逻辑思维的训练从小学及初中的数理化看西方逻辑思维的训练从小学及初中的数理化看西方逻辑思维的训练自然科学自然科学自然科学自然科学因为：因为：a=bb=c所以：所以：a=c13EEC（010）684731161 1、核子专家；、核子专家；、核子专家；、核子专家；2 2、粮食专家；、粮食专家；、粮食专家；、粮食专家；3 3、环保专家。、环保专家。、环保专家。、环保专家。2-22-2、故事：、故事：、故事：、故事：究竟哪位专家应该下去？究竟哪位专家应该下去？究竟哪位专家应该下去

14、？究竟哪位专家应该下去？11）提问；）提问；）提问；）提问；2 2）举手统计；）举手统计；）举手统计；）举手统计；3 3）现场模拟。）现场模拟。）现场模拟。）现场模拟。14EEC（010）684731162-32-3、解构：、解构：、解构：、解构：自以为是的背后是什么？自以为是的背后是什么？自以为是的背后是什么？自以为是的背后是什么？自以为是自以为是自自以为以为是是15EEC（010）684731162-42-4、特别警示：、特别警示：、特别警示：、特别警示：两类知识之思维应用范畴两类知识之思维应用范畴两类知识之思维应用范畴两类知识之思维应用范畴关于关于关于关于“物物物物”的知识的知识的知识的

15、知识自然科学领域自然科学领域关于关于关于关于“人人人人”的知识的知识的知识的知识人文社会领域人文社会领域1+1=2 1+1+1+1+1=？人、财、物、时间、信息人、财、物、时间、信息人、财、物、时间、信息人、财、物、时间、信息 16EEC（010）684731162-52-5、揭示：、揭示：、揭示：、揭示：西方理性的逻辑思维背后的理性哲学传统西方理性的逻辑思维背后的理性哲学传统西方理性的逻辑思维背后的理性哲学传统西方理性的逻辑思维背后的理性哲学传统人人主体主体主体主体认知对象认知对象客体客体客体客体EECEEC：西方理性哲学西方理性哲学”主体对客体的单向、直线式的认知模式主体对客体的单向、直线

16、式的认知模式主体对客体的单向、直线式的认知模式主体对客体的单向、直线式的认知模式“。过去。过去的的166166年间，中国人学习西方最有价值的地方就是初步掌握理性年间，中国人学习西方最有价值的地方就是初步掌握理性思维方式（逻辑的抽象思维）。思维方式（逻辑的抽象思维）。理性的理性的理性的理性的逻辑工具逻辑工具逻辑工具逻辑工具17EEC（010）684731163-13-1、物理：、物理：、物理：、物理：从物质结构来看西方的分析与结构性思维从物质结构来看西方的分析与结构性思维从物质结构来看西方的分析与结构性思维从物质结构来看西方的分析与结构性思维自然科学自然科学自然科学自然科学（置疑：迷信的谬论置疑

17、：迷信的谬论置疑：迷信的谬论置疑：迷信的谬论）物质物质物质物质客体客体客体客体分子分子分子分子原子原子原子原子原子核原子核原子核原子核电子电子电子电子中子中子中子中子质子质子质子质子夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克夸克人人人人主体主体主体主体主体对客主体对客主体对客主体对客体的单向体的单向体的单向体的单向认知认知认知认知管理资源吧（管理资源吧（管理资源吧（管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！），提供海量管理资料免费下载！），提供海量管理资料免费下载！），提供海量管理资料免费下载！18EEC（010）684731163-23-2、化学：、化学：、化学：、化学：从

18、化学看西方结构思维从化学看西方结构思维从化学看西方结构思维从化学看西方结构思维自然科学自然科学自然科学自然科学（组织结构设计组织结构设计组织结构设计组织结构设计）19EEC（010）68473116细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞器官器官器官器官神经神经神经神经组织组织组织组织3-33-3、生物：、生物：、生物：、生物：从从从从“西医西医西医西医”来看西方的认知方式来看西方

19、的认知方式来看西方的认知方式来看西方的认知方式自然科学与社会科学的结合点自然科学与社会科学的结合点自然科学与社会科学的结合点自然科学与社会科学的结合点（负面：器官医治负面：器官医治负面：器官医治负面：器官医治）身体身体身体身体客体客体客体客体生物生物生物生物解剖学解剖学解剖学解剖学人人人人主体主体主体主体主体对客主体对客主体对客主体对客体的单向体的单向体的单向体的单向认知认知认知认知20EEC（010）68473116直线直线直线直线思维思维思维思维结构结构结构结构思维思维思维思维逻辑逻辑逻辑逻辑思维思维思维思维分析分析分析分析思维思维思维思维法制法制法制法制意识意识意识意识解剖解剖解剖解剖思

20、维思维思维思维4 4、请注意：、请注意：、请注意：、请注意：这就是西方人的典型思维模式！这就是西方人的典型思维模式！这就是西方人的典型思维模式！这就是西方人的典型思维模式！理性哲学理性哲学理性哲学理性哲学理性至上理性至上理性至上理性至上21EEC（010）684731165 5、天人相胜思维之行为优劣势、天人相胜思维之行为优劣势、天人相胜思维之行为优劣势、天人相胜思维之行为优劣势（西方理性思维之行为特征）（西方理性思维之行为特征）（西方理性思维之行为特征）（西方理性思维之行为特征）理性哲学理性哲学理性哲学理性哲学理性至上理性至上理性至上理性至上行为优点：行为优点：行为优点：行为优点：1 1、自

21、信心、自信心、自信心、自信心（正向的坚持己见）；（正向的坚持己见）；2 2、主动性、主动性、主动性、主动性（必然的征服倾向）；（必然的征服倾向）；3 3、控制性、控制性、控制性、控制性（追求客体对己见的认同）；（追求客体对己见的认同）；4 4、竞争性、竞争性、竞争性、竞争性（人定胜天的丛林法则）；（人定胜天的丛林法则）；5 5、开拓性、开拓性、开拓性、开拓性（坚持逻辑，拓展未知世界）；（坚持逻辑，拓展未知世界）；6 6、制定规则、制定规则、制定规则、制定规则（在商业上喜欢制定规则）；（在商业上喜欢制定规则）；7 7、领袖精神、领袖精神、领袖精神、领袖精神（创新性的坚持）。（创新性的坚持）。行为

22、缺点：行为缺点：行为缺点：行为缺点：1 1、自负及自大、自负及自大、自负及自大、自负及自大（过分的自信）；（过分的自信）；2 2、自以为是、自以为是、自以为是、自以为是（逻辑并非事实）；（逻辑并非事实）；3 3、强迫性、强迫性、强迫性、强迫性（咄咄逼人之行事风格）；（咄咄逼人之行事风格）；4 4、钻死牛角尖、钻死牛角尖、钻死牛角尖、钻死牛角尖（逻辑的极致认知）；（逻辑的极致认知）；5 5、人情味淡、人情味淡、人情味淡、人情味淡（理性的背面感性）；（理性的背面感性）；6 6、蔑视差异、蔑视差异、蔑视差异、蔑视差异（强调同化）；（强调同化）；7 7、个人及利己、个人及利己、个人及利己、个人及利己（

23、无权威和自私）（无权威和自私）天人相胜天人相胜天人相胜天人相胜人定胜天人定胜天人定胜天人定胜天22EEC（010）68473116（B）国学：中国人思维与管理哲学国学：中国人思维与管理哲学优化与超越西方管理应用之道优化与超越西方管理应用之道23EEC（010）68473116我我手手戈戈1 1、汉字、汉字、汉字、汉字形象思维与感性思维之管理启示形象思维与感性思维之管理启示形象思维与感性思维之管理启示形象思维与感性思维之管理启示中国的感性思维、形象思维与西方的理性思维、抽象思维中国的感性思维、形象思维与西方的理性思维、抽象思维中国的感性思维、形象思维与西方的理性思维、抽象思维中国的感性思维、形象

24、思维与西方的理性思维、抽象思维我我 me24EEC（010）68473116思维思维发现发现中国人思维中国人思维中国人思维中国人思维西方人思维西方人思维西方人思维西方人思维1 1、抽象思维、抽象思维、抽象思维、抽象思维2 2、理性思维、理性思维、理性思维、理性思维西方商学假设西方商学假设西方商学假设西方商学假设人是理性的人是理性的人是理性的人是理性的25EEC（010）68473116如何管理如何管理组织环境与氛围组织环境与氛围 EECEEC：组织环境与氛围如何管理？：组织环境与氛围如何管理？：组织环境与氛围如何管理？：组织环境与氛围如何管理？26EEC（010）68473116孟子谓戴不胜曰

25、：孟子谓戴不胜曰：孟子谓戴不胜曰：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大子欲子之王之善与？我明告子。有楚大子欲子之王之善与？我明告子。有楚大子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：曰：曰：曰：“使齐人傅之。使齐人傅之。使齐人傅之。使齐人傅之。”曰：曰：曰：曰：子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑子谓薛居州，善士也，使

26、之居于王所。在于王所者，长幼卑子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”孟子孟子.滕文公下滕文公下儒儒1人治人治人治人治27EEC（010）68473116季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就

27、有道，如杀无道，以就有道，何如？何如？”孔子对曰：子为政，焉用杀？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。子欲善而民善矣。论语论语.颜渊篇第十二颜渊篇第十二儒儒228EEC（010）68473116蓬生麻中，蓬生麻中，白沙在泥，白沙在泥，曾子曾子曾子曾子.制言上第六制言上第六制言上第六制言上第六儒儒329EEC（010）68473116与君子游，苾乎如入兰芷之室，与君子游，苾乎如入兰芷之室，与君子游，苾乎如入兰芷之室，与君子游，苾乎如入兰芷之室，与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，是故君子慎其所去就是故君子慎其所去就

28、是故君子慎其所去就是故君子慎其所去就 。曾子曾子曾子曾子.疾病第九疾病第九疾病第九疾病第九30EEC（010）68473116唯天下至诚，为能尽其性。唯天下至诚，为能尽其性。唯天下至诚，为能尽其性。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲，曲能有诚。其次致曲，曲能有诚。其次致曲，曲能有诚。其次致曲，曲能有诚。中庸中庸.第二十二、二十三章第二十二、二十三章儒儒431EEC

29、（010）68473116君者，民之源也；君者，民之源也；君者，民之源也；君者，民之源也；故有社稷者而不能爱民、不能利民，故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。而求民之亲爱己，不可得也。荀子荀子.君道第十二君道第十二儒儒532EEC（010）68473116子墨子言见染丝者而叹，曰：子墨子言见染丝者而叹，曰：五入必而已，则为五色矣。五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也！故染不可不慎也！墨子墨子.所染第三所染第三墨墨33EEC（010）68473116舜舜舜舜禹禹禹禹汤汤汤汤武武武武许由许由许由许由伯阳伯阳伯阳伯阳皋陶皋陶皋陶皋陶伯益伯益伯益伯益伊尹伊尹伊尹伊尹仲虺仲虺仲虺

30、仲虺 太公太公太公太公周公周公周公周公 桀桀桀桀纣纣纣纣厉厉厉厉幽幽幽幽干辛干辛干辛干辛歧踵戎歧踵戎歧踵戎歧踵戎崇侯崇侯崇侯崇侯恶来恶来恶来恶来厉公长父厉公长父厉公长父厉公长父荣夷钟荣夷钟荣夷钟荣夷钟傅公夷傅公夷傅公夷傅公夷蔡公谷蔡公谷蔡公谷蔡公谷 齐齐齐齐桓公桓公桓公桓公 晋晋晋晋文公文公文公文公 楚楚楚楚庄王庄王庄王庄王 吴吴吴吴阖闾阖闾阖闾阖闾 越越越越勾践勾践勾践勾践 管仲管仲管仲管仲/鲍叔牙鲍叔牙鲍叔牙鲍叔牙舅狐犯舅狐犯舅狐犯舅狐犯/高偃高偃高偃高偃 孙叔敖孙叔敖孙叔敖孙叔敖/沈尹沈尹沈尹沈尹 伍员伍员伍员伍员/文之仪文之仪文之仪文之仪 范蠡范蠡范蠡范蠡/大夫种大夫种大夫种大夫种34

31、EEC（010）68473116近朱者赤，近朱者赤，亲贤人，亲贤人，35EEC（010）68473116孝孝老老子子身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事亲孝，故忠可移于君君子之事亲孝，故忠可移于君孔子孔子.孝经孝经EECEEC：染什么：染什么：染什么：染什么给组织注入什么国学因子？给组织注入什么国学因子？给组织注入什么国学因子？给组织注入什么国学因子？礼治礼治礼治礼治36EEC（010）6

32、8473116曾子曰：孝有三：曾子曰：孝有三：故故居处不庄居处不庄居处不庄居处不庄，非孝也；，非孝也；事君不忠事君不忠事君不忠事君不忠，非孝也；，非孝也；莅官不莅官不莅官不莅官不敬敬敬敬，非孝也；，非孝也；朋友不信朋友不信朋友不信朋友不信，非孝也；非孝也；战阵无勇战阵无勇战阵无勇战阵无勇，非孝，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎！故烹熟鲜香，尝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎！故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。而进之，非孝也，养也。民之本教曰孝，民之本教曰孝，民之本教曰孝，民之本教曰孝，其行之曰养。其行之曰养。曾子曾子.大孝第四大孝第四37EEC（010）68473116 忠诚忠诚敬业敬业

33、38EEC（010）68473116恰当感染、感化恰当感染、感化恰当感染、感化恰当感染、感化不当污染、异化不当污染、异化不当污染、异化不当污染、异化A A、B B、C C、D D、A A、B B、C C、39EEC（010）684731161 1、事实：事实：事实：事实：中国人更感性，比较感觉化与情绪化；中国人更感性，比较感觉化与情绪化；2 2、中国传统治世方略中，道德感化乃常态手段；、中国传统治世方略中，道德感化乃常态手段；3 3、情商理论运用、情商理论运用“情绪感染情绪感染”而防止而防止“情绪污染情绪污染”；4 4、组织文化管理，即、组织文化管理，即“组织良性文化的环境感染组织良性文化的环

34、境感染”；5 5、给组织文化环境注入有良性价值的国学内涵。、给组织文化环境注入有良性价值的国学内涵。结论：结论：结论：结论：管理管理启示启示40EEC（010）68473116人要脸，人要脸，2 2、古文、古文、古文、古文类比思维、整体认知与管理启示类比思维、整体认知与管理启示类比思维、整体认知与管理启示类比思维、整体认知与管理启示中国的类比思维（超逻辑）与西方的逻辑思维中国的类比思维（超逻辑）与西方的逻辑思维中国的类比思维（超逻辑）与西方的逻辑思维中国的类比思维（超逻辑）与西方的逻辑思维41EEC（010）68473116人过留名人过留名，42EEC（010）68473116路遥知马力，路遥

35、知马力，43EEC（010）68473116人人要脸脸树树要皮皮44EEC（010）68473116狗狗不以善吠为良吠为良，庄子庄子.徐无鬼徐无鬼45EEC（010）68473116人之生也柔弱，其死也坚强。人之生也柔弱，其死也坚强。故坚强者，死之徒；故坚强者，死之徒；是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。老子老子46EEC（010）68473116鸟之将死，其鸣也哀，鸟之将死，其鸣也哀，论语论语.泰伯第八泰伯第八47EEC（010）68473116君子周而不比，君子周而不比，论语论语.为政第二为政第二48EEC（010）68473116不登高

36、山，不登高山，不临深溪，不临深溪，不闻先王之遗言，不闻先王之遗言，荀子荀子.劝学劝学49EEC（010）68473116廊庙之材，廊庙之材，粹白之裘，粹白之裘，治乱安危，存亡荣辱之施，治乱安危，存亡荣辱之施，慎子慎子慎子慎子.知忠第四知忠第四知忠第四知忠第四50EEC（010）68473116夫谏，始于顺辞，中于抗议，终于死节。以成君休，以宁社稷。书云：忠经忠经忠经忠经.忠谏第十五忠谏第十五忠谏第十五忠谏第十五51EEC（010）68473116农夫之耨，去害苗者也；农夫之耨，去害苗者也；尸子尸子尸子尸子.恕第七恕第七恕第七恕第七52EEC（010）68473116香饵之下香饵之下，必有悬鱼；

37、，必有悬鱼；黄石公三略黄石公三略黄石公三略黄石公三略.上略上略上略上略53EEC（010）68473116中国人思维中国人思维中国人思维中国人思维西方人思维西方人思维西方人思维西方人思维1 1、结构思维、结构思维、结构思维、结构思维2 2、逻辑思维、逻辑思维、逻辑思维、逻辑思维3 3、精确定义思维、精确定义思维、精确定义思维、精确定义思维西方人看问题西方人看问题西方人看问题西方人看问题钻进去推理、解剖地看钻进去推理、解剖地看钻进去推理、解剖地看钻进去推理、解剖地看思维思维发现发现54EEC（010）68473116人比人人比人 比上不足比上不足 55EEC（010）68473116上同上同 下

38、比下比Or？管理管理管理管理思考思考思考思考56EEC（010）68473116季康子问政於孔子，孔子对曰季康子问政於孔子，孔子对曰 季康子患盗，问於孔子。孔子对曰季康子患盗，问於孔子。孔子对曰 论语论语.颜渊第十二颜渊第十二儒儒157EEC（010）68473116子曰子曰 其身正，不令而行；其身正，不令而行；子曰子曰 苟正其身矣，於从政乎何有？苟正其身矣，於从政乎何有？子曰：上好礼，则民莫敢不敬；子曰：上好礼，则民莫敢不敬；论语论语.子路第十三子路第十三58EEC（010）68473116一家一家仁仁仁仁，一国，一国兴仁兴仁兴仁兴仁；其机如此。其机如此。此谓：此谓：此谓：此谓：大学大学.传

39、第九传第九儒儒259EEC（010）68473116哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故：故：故：故：中庸中庸.第二十章第二十章儒儒360EEC（010）68473116请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。荀子荀子.君道第十二君道第十二儒儒461EEC（010）68473116子曰：爱亲者，不敢恶于人；子曰：爱亲者，不敢恶于人；爱敬尽于事亲，而德教加于百姓爱敬尽于事亲，而

40、德教加于百姓爱敬尽于事亲，而德教加于百姓爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。刑于四海。盖天子之孝也。甫刑云：盖天子之孝也。甫刑云：孝经孝经.天子章第二天子章第二儒儒562EEC（010）68473116御民之辔，在上之所贵。御民之辔，在上之所贵。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。管子管子.牧民第一牧民第一杂杂163EEC（010）68473116昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。诗曰：淑人君子，其仪不忒。诗曰：淑人君子，其仪不忒。

41、吕氏春秋吕氏春秋.季春纪第三季春纪第三.先己先己杂杂264EEC（010）68473116三寸之机运，而天下定；三寸之机运，而天下定；一言正，而天下定；一言正，而天下定；申子申子.君臣第二君臣第二法法65EEC（010）68473116以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：吾何以知其然哉？以此：故圣人云：故圣人云：老子老子.第五十七章第五十七章道道66EEC（010）68473116榜样榜样榜样榜样 神化？神化？神化？神化？神话？神话？神话？神话？标准人标准人标准人标准人 管

42、理管理管理管理问题问题问题问题67EEC（010）68473116同化同化同化同化管理管理管理管理你的你的你的你的观点观点观点观点/标准标准标准标准他的他的他的他的观点观点观点观点/标准标准标准标准我的我的我的我的观点观点观点观点/标准标准标准标准组织的组织的组织的组织的观点观点观点观点/标准标准标准标准 68EEC（010）68473116墨子曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语墨子曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语人异义人异义人异义人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不

43、能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳，腐臭天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳，腐臭余财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。余财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。墨子墨子.尚同上第十一尚同上第十一墨墨169EEC（010）68473116天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有

44、善弗傍荐；下比不能上同者，弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。此上之所罚，而百姓所毁也。墨子墨子.尚同上第十一尚同上第十一墨墨270EEC（010）68473116言曰：闻善而不善。必以告天子。言曰：闻善而不善。必以告天子。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行，则天下何说以乱哉。之善行，则天下何说以乱哉。察天下之所以治者何也？察天下之所以治者何也？墨子墨子.尚同上第十一尚同上第十一墨墨371EEC（010）68473116今此何为人上而不能治其下，为人下而不能事其上，今此何为人上而不能治其下，为

45、人下而不能事其上，则是上下相贼也，何故以然？则是上下相贼也，何故以然？意独子墨子有此，而先王无此其有邪？则亦然也。意独子墨子有此，而先王无此其有邪？则亦然也。墨子墨子.尚同下第十三尚同下第十三墨墨472EEC（010）68473116故有道之国，故有道之国，君立，而贤者不尊。君立，而贤者不尊。此治国之道也。此治国之道也。邓析子邓析子.转辞篇第二转辞篇第二法法173EEC（010）68473116 一天下者，一天下者，桀纣令天下而不行，禁焉而不止，桀纣令天下而不行，禁焉而不止，尸子尸子.贵言第二贵言第二法法274EEC（010）68473116 曰：天下无一贵，则理无由通，通理以为天下也。曰：天

46、下无一贵，则理无由通，通理以为天下也。立国君以为国，非立国以为君也；立国君以为国，非立国以为君也；立官长以为官，非立官以为长也。立官长以为官，非立官以为长也。慎子慎子.威德第一威德第一法法375EEC（010）68473116君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，尧之治也，盖明法审令而已。尧之治也，盖明法审令而已。任数，而不任说。任数，而不任说。申子申子.佚文佚文法法476EEC（010）68473116冰炭，不同器而久；寒暑，不兼时而至；冰炭，不同器而久；寒暑，不兼时而至；冰炭，不同器而久；寒暑，不兼时而至；冰炭，不同器而久；寒暑，不兼时而至；今兼听杂学谬行，同

47、异之辞，安得无乱乎？今兼听杂学谬行，同异之辞，安得无乱乎？今兼听杂学谬行，同异之辞，安得无乱乎？今兼听杂学谬行，同异之辞，安得无乱乎？韩非子韩非子韩非子韩非子.显学篇显学篇显学篇显学篇明主之国，无书简之文，明主之国，无书简之文，明主之国，无书简之文，明主之国，无书简之文，以法为教；以法为教；以法为教；以法为教；韩非子韩非子韩非子韩非子.五蠹篇五蠹篇五蠹篇五蠹篇法法577EEC（010）68473116凡战：三军一人，胜！凡战：三军一人，胜！凡战：三军一人，胜！凡战：三军一人，胜！1 1、2 2、3 3、EECEEC：司马法司马法.严位第四严位第四兵兵178EEC（010）68473116凡战之

48、法：凡战之法：昼以旌旗幡麾为节，夜以金鼓笳笛为节。昼以旌旗幡麾为节，夜以金鼓笳笛为节。一吹而行，再吹而聚。一吹而行，再吹而聚。吴子吴子.应变第五应变第五兵兵279EEC（010）68473116武侯问曰：武侯问曰：“兵何以为胜？兵何以为胜？对曰：以治为胜。对曰：以治为胜。对曰：以治为胜。对曰：以治为胜。又问曰：又问曰：“不在众寡？不在众寡？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下

49、莫当，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰名曰 吴子吴子.治兵第三治兵第三兵兵380EEC（010）684731161 1、事实：事实：事实：事实：中国人存在对比、类比、攀比等思维；中国人存在对比、类比、攀比等思维；2 2、传统中国治世方略中，圣人、贤人之榜样；、传统中国治世方略中，圣人、贤人之榜样；3 3、诸子百家中的、诸子百家中的“以身作则及榜样以身作则及榜样”思想的价值；思想的价值；4 4、现代组织存在标准管理与标杆管理（对标）；、现代组织存在标准管理与标杆管理（对标）；5 5、榜样、标准、标杆的目的在于、榜样、标准、标杆的目的在于“尚同尚同”。结论：结论：结论：结论

50、：管理管理启示启示81EEC（010）684731163-03-0、娃哈哈老板说了什么？、娃哈哈老板说了什么？、娃哈哈老板说了什么？、娃哈哈老板说了什么？娃哈哈老板娃哈哈老板娃哈哈老板娃哈哈老板宗庆后：宗庆后：宗庆后：宗庆后：背景：背景：背景：背景：1 1、19981998年推出非常可乐，遭到全面质疑；年推出非常可乐，遭到全面质疑；2 2、20042004年对话节目被询问年对话节目被询问“成功因子成功因子”。82EEC（010）68473116予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天天天天用剿绝其命用剿绝其命用剿绝其命用剿绝其命，今予惟恭行，今予惟恭行天之罚天