中国传统礼仪文化精选PPT.ppt

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1、关于中国传统礼仪文化第1页，讲稿共58张，创作于星期一大国的风范：中国传统礼仪大国的风范：中国传统礼仪 礼仪的起源礼仪的起源礼仪的分类礼仪的分类价值原则价值原则礼仪的特征礼仪的特征第2页，讲稿共58张，创作于星期一礼仪起源礼仪起源礼礼：古代：表示敬意（敬礼、礼貌）；表示隆重（典礼）古代：表示敬意（敬礼、礼貌）；表示隆重（典礼）；指礼物；泛指封建、奴隶社会的等级制和社会准则、；指礼物；泛指封建、奴隶社会的等级制和社会准则、道德规范。现代：道德规范。现代：“礼貌礼貌”、“礼节礼节”、“礼宾礼宾”、“礼仪礼仪”的代名词。的代名词。仪仪：指礼节、仪式（司仪、议程）；指法度、法则；指容貌、举：指礼节、仪

2、式（司仪、议程）；指法度、法则；指容貌、举止（仪容、仪表、仪态）；指典范、表率（仪仗队、礼仪小姐）；止（仪容、仪表、仪态）；指典范、表率（仪仗队、礼仪小姐）；指礼物；指仪器（地球仪、测量仪）。指礼物；指仪器（地球仪、测量仪）。礼仪就是礼仪就是礼节与仪式礼节与仪式的总称。的总称。包括包括家庭日常生活中、学校集家庭日常生活中、学校集体活动中、社会交往活动中体活动中、社会交往活动中自然形成的各种文明举止行为。自然形成的各种文明举止行为。什么是礼仪？她是怎样产生的？第3页，讲稿共58张，创作于星期一礼仪的涵义1典章制度典章制度2礼节仪式礼节仪式3道德道德规范规范法度、准则：置此以为法，法度、准则：置此

3、以为法，立此以为仪。立此以为仪。典范、表率：典范、表率：“上者，下上者，下之仪也。之仪也。”形式、仪式：形式、仪式：“诸夏之国，诸夏之国，同服同仪。同服同仪。”容貌、风度：容貌、风度：“令仪令色，令仪令色，小心翼翼。小心翼翼。”礼物。如谢仪、贺仪、奠礼物。如谢仪、贺仪、奠仪仪礼的含义尊重礼的精神谦卑第4页，讲稿共58张，创作于星期一小结：小结：中国礼仪大辞典中国礼仪大辞典关于礼的定义关于礼的定义礼指特定民族、人群或国家基于客礼指特定民族、人群或国家基于客观历史传统形成的，以确定维护社观历史传统形成的，以确定维护社会等级秩序为核心内容的价值观念、会等级秩序为核心内容的价值观念、道德规范以及与之相

4、适应的典章制道德规范以及与之相适应的典章制度、行为方式。度、行为方式。第5页，讲稿共58张，创作于星期一礼仪的起源礼仪的起源二、中国传统礼仪的起源“礼仪”与古人的敬神活动有关。后来原始的礼仪被引入到宗法社会，礼仪又成为人们日常的行为规则，进而又延伸为区分尊卑贵贱、亲属等级的严格的礼法法典，之后扩展到政治体制，形成了一整套维护统治秩序的系统而完整的社会治理程式。第6页，讲稿共58张，创作于星期一宗教信仰的产物随着人类社会的不断发展，礼仪也深人到社随着人类社会的不断发展，礼仪也深人到社会生活的各个方面，并分为人生礼仪、社交礼会生活的各个方面，并分为人生礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、

5、涉外礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉外礼仪等不同的分支。现在，在全球化的大背景下，仪等不同的分支。现在，在全球化的大背景下，礼仪被人们赋予了越来越多的内容，并且在不礼仪被人们赋予了越来越多的内容，并且在不断地融合变换。（以下我们主要看一下传统人断地融合变换。（以下我们主要看一下传统人生礼仪。）生礼仪。）第7页，讲稿共58张，创作于星期一知识库礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体、乃至一个国家一个集体、乃至一个国家精神文明精神文明的象的象征。征。讲礼仪不仅关系到我们自身的形象，而讲礼仪不仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的

6、且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至关系到我们的集体，甚至关系到我们的民族和国家的民族和国家的形象。形象。第8页，讲稿共58张，创作于星期一礼记礼记：“礼者，天地之序也。礼者，天地之序也。”礼礼天地间很自然的顺序和规律。天地间很自然的顺序和规律。圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力行的。行的。第9页，讲稿共58张，创作于星期一人人生生终终点点人人生生起起点点出生出生成人成人结婚结婚死亡死亡阶段阶段仪礼仪礼诞生礼诞生礼成年礼成年礼结婚礼结婚礼 丧葬礼丧葬礼四大人生仪礼四大人生仪礼礼仪的类别礼仪的类别人一生中不同年龄阶段所举行的与之相适应的人一生中不同年龄阶

7、段所举行的与之相适应的仪式和礼节仪式和礼节第10页，讲稿共58张，创作于星期一人生礼仪人生礼仪1、诞生礼仪。主要有：求子仪式、诞生礼仪。主要有：求子仪式、洗三仪洗三仪式、式、“满月满月”礼、礼、“百岁百岁”礼、礼、“周岁周岁”礼。礼。2、成年礼、成年礼我国古代的成年仪礼，主要是我国古代的成年仪礼，主要是“冠礼冠礼”和和“笄礼笄礼”。3、婚、婚礼礼主要有：三书六礼、花轿迎亲、拜堂、宴宾、主要有：三书六礼、花轿迎亲、拜堂、宴宾、闹洞房、合卺、结发及洞房。闹洞房、合卺、结发及洞房。4、丧葬礼仪。主要有；停灵、出殡、下葬。、丧葬礼仪。主要有；停灵、出殡、下葬。第11页，讲稿共58张，创作于星期一古人眼

8、中的四大人生喜事：久旱逢甘雨久旱逢甘雨,他乡遇故知。他乡遇故知。洞房花烛夜洞房花烛夜,金榜题名时。金榜题名时。汪洙(宋)四喜2.人生经历重要阶段见证性标志礼仪：诞生礼、成年礼、诞生礼、成年礼、结婚礼、丧葬礼。结婚礼、丧葬礼。3.三种三种主要类型：脱离前状况的仪礼(诞生礼)过渡阶段的仪礼(成人礼)进入新状况的仪礼(结婚礼)人生礼仪第12页，讲稿共58张，创作于星期一诞诞生生礼礼第13页，讲稿共58张，创作于星期一人生开端礼诞生礼诞生礼受受 孕孕孕孕育育诞诞生生第14页，讲稿共58张，创作于星期一诞生礼内容求子仪式孕期习俗庆贺生子包括报喜、命名、满月、百日、周岁等 第15页，讲稿共58张，创作于星

9、期一报喜“子生，男子设子生，男子设弧弧于门左，女子设于门左，女子设帨帨于门右。于门右。”礼记礼记内则内则第16页，讲稿共58张，创作于星期一抓周第17页，讲稿共58张，创作于星期一童礼(系列仪礼)寿诞礼诞生礼诞生礼:摇篮边仪礼摇篮边仪礼,童礼。童礼。诞生前诞生前:未孕时祈子、怀孕后禁忌、临产期惯制。未孕时祈子、怀孕后禁忌、临产期惯制。诞生后诞生后:报喜、沐浴、剃发、百日报喜、沐浴、剃发、百日、取名、抓周。取名、抓周。目的目的:为产妇驱邪为产妇驱邪,为婴儿祝吉为婴儿祝吉,祈求长寿。祈求长寿。周岁过后周岁过后,过生日过生日(寿诞礼)第18页，讲稿共58张，创作于星期一成成年年礼礼第19页，讲稿共5

10、8张，创作于星期一人生转折人生转折:少年少年成年成年成成 人人 礼礼第20页，讲稿共58张，创作于星期一冠礼的准备1.冠礼的年龄和时间:礼记曲礼说“男子二十冠而字”，先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基本上在此时举行。2.举行冠礼时所穿的服裝:正统的传统汉服。3.冠礼在仪式中的体现。第21页，讲稿共58张，创作于星期一刚果少男在成人仪刚果少男在成人仪式上由族长用挫刀式上由族长用挫刀将门牙锉成尖刀状将门牙锉成尖刀状(犹如斑马和猫的牙犹如斑马和猫的牙齿一样齿一样)。据说这种。据说这种“锉牙礼锉牙礼 意味着少意味着少男已长成男已长成 男子汉男子汉，可以与任何野兽搏可以与任何野兽搏斗了

11、。斗了。世界各国的成年礼世界各国的成年礼第22页，讲稿共58张，创作于星期一秘鲁成人礼秘鲁少男在成人仪式上须通过的唯一考试是从约8米高的悬崖上跳下，因而胆怯者就永远不能成为 大大人人。尽管每次仪式上都有一些少男在跳崖时被摔得鼻青眼肿，但这种古老的跳崖礼至今仍在秘鲁盛行 第23页，讲稿共58张，创作于星期一加拿大：吞蜥蜴加拿大：吞蜥蜴 洛基地区的印第洛基地区的印第安少年在成人仪安少年在成人仪式上须生吞一条式上须生吞一条活蜥蜴，望而生活蜥蜴，望而生畏者即被取消成畏者即被取消成年资格。年资格。第24页，讲稿共58张，创作于星期一瑶族在举行度戒仪式时，除了一般的仪式之瑶族在举行度戒仪式时，除了一般的仪

12、式之外，还需要讲述历史英雄人物的故事，进行外，还需要讲述历史英雄人物的故事，进行民族传统以及谋求民族兴盛的教育，同时传民族传统以及谋求民族兴盛的教育，同时传授十条戒律：授十条戒律：1 1不得误杀生灵等畜类；不得误杀生灵等畜类；2 2不得呼天叫地毁骂日月；不得呼天叫地毁骂日月；3 3不得污骂父母不得污骂父母六亲九眷；六亲九眷；4 4不得不得“将直为曲将直为曲”(要求为人要求为人正派正派)，不得贪财爱色；，不得贪财爱色；5 5不得贪生畏死；不得贪生畏死；6 6不得邪淫生意；不得邪淫生意；7 7不得欺贫爱富；不得欺贫爱富；8 8不得不得轻慢朋友、父母、兄弟；轻慢朋友、父母、兄弟；9 9不得怕虎怕蛇，

13、不得怕虎怕蛇，风顺雨行；风顺雨行；1010不得骂师骂圣。不得骂师骂圣。第25页，讲稿共58张，创作于星期一瑶族度戒仪式瑶族在举行度戒仪式度戒仪式时，除了一般的仪式之外，还需要讲述历史英雄人物的故事，进行民族传统以及谋求民族兴盛的教育，同时传授十条戒律：1不得误杀生灵等畜类；2不得呼天叫地毁骂日月；3不得污骂父母六亲九眷；4不得“将直为曲”(要求为人正派)，不得贪财爱色；5不得贪生畏死；6不得邪淫生意；7不得欺贫爱富；8不得轻慢朋友、父母、兄弟；9不得怕虎怕蛇，风顺雨行；10不得骂师骂圣。第26页，讲稿共58张，创作于星期一共同目的：共同目的：让青年获取生活的义务和责任、明确让青年获取生活的义务

14、和责任、明确社会责任，以更好地融入社会。社会责任，以更好地融入社会。基本内容：基本内容：接受知识、生产技能的传授、经受体接受知识、生产技能的传授、经受体质、勇气毅力的考验。质、勇气毅力的考验。人生礼仪之成年礼第27页，讲稿共58张，创作于星期一成年礼的意义承担成年人之责任。冠礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。我们现在学习、创新和实践新的冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产、为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用第28页，讲稿共58张，创作于星期一结结婚婚礼礼第29页，讲稿共58张，创作于

15、星期一三书聘书：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约。礼书：男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。迎书：迎亲当日，男家送给女家的书柬。第30页，讲稿共58张，创作于星期一结婚礼六礼六礼六礼中国古代的六道结婚程序，即中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“昏礼者，将合两姓之昏礼者，将合两姓之好，上以事宗庙而下以继好，上以事宗庙而下以继后世也。后世也。”礼记礼记 昏义昏义第31页，讲稿共58张，创作于星期一基本程序择偶择偶定亲定亲娶亲娶亲第32页，讲稿共58张，创作于星期一结婚礼1.目的目的:人类的繁衍人类的繁衍,家族的发展家族的发展2.程序程

16、序:择偶择偶(封闭式与开放式封闭式与开放式)定亲定亲(纳彩礼完聘纳彩礼完聘,婚约成立婚约成立)娶亲娶亲(主要环节主要环节,标志家庭诞生标志家庭诞生)3.特点特点:丰富多彩丰富多彩,简繁各异简繁各异;是因为不同民族不同地区生活习俗是因为不同民族不同地区生活习俗的差异的差异4.获得社会承认获得社会承认,承担家庭社会义务承担家庭社会义务第33页，讲稿共58张，创作于星期一第34页，讲稿共58张，创作于星期一第35页，讲稿共58张，创作于星期一人类婚姻制度发展的历程如何人类婚姻制度发展的历程如何族内婚族内婚族外婚族外婚一夫一妻一夫一妻第36页，讲稿共58张，创作于星期一择偶择偶定亲定亲娶亲娶亲封闭式封

17、闭式开放式开放式对新人的祝对新人的祝福和一些信福和一些信仰习俗等仰习俗等繁繁复复喜庆祝福喜庆祝福由繁就简由繁就简文明进步文明进步第37页，讲稿共58张，创作于星期一 在人类文明的进程中，引起这些变化的原因有哪些？在人类文明的进程中，引起这些变化的原因有哪些？民众思想观念的改变民众思想观念的改变物质发展水平的制约物质发展水平的制约社会的进步和变迁社会的进步和变迁 外来文化的影响外来文化的影响文明的交融、选择文明的交融、选择 第38页，讲稿共58张，创作于星期一丧丧葬葬礼礼第39页，讲稿共58张，创作于星期一乾陵乾陵伊斯兰教圣墓伊斯兰教圣墓悬悬棺棺秦陵兵马俑秦陵兵马俑第40页，讲稿共58张，创作于

18、星期一人生终点人生终点丧葬礼丧葬礼1.生有所养,死有所葬2.寄托生者哀悼和追思3.方式:土葬火葬水葬天葬复合葬4.原因:生活环境,生产方式,死亡观念的差异5.特征:具有鲜明民族性和时代性第41页，讲稿共58张，创作于星期一殡葬方式殡葬方式殡葬方式“死者有四葬：死者有四葬：A则投之江流，则投之江流，B则焚为灰烬则焚为灰烬C则瘗（则瘗（yi）埋之，）埋之，D则及于中野。则及于中野。”水葬水葬火葬火葬土葬土葬天葬天葬第42页，讲稿共58张，创作于星期一藏人死后，停尸三天，然后由家人送往天葬台，一路不可回头，还要把一个红陶罐在路上摔破，表示放死者的灵藏人死后，停尸三天，然后由家人送往天葬台，一路不可回

19、头，还要把一个红陶罐在路上摔破，表示放死者的灵魂升天。在天葬台，天葬师一边念念有词，一边双手熟练地进行碎尸处理，骨肉剥离，再把骨头用石头砸碎，把魂升天。在天葬台，天葬师一边念念有词，一边双手熟练地进行碎尸处理，骨肉剥离，再把骨头用石头砸碎，把肉切碎，并拌以糌肉切碎，并拌以糌zn粑。然后点燃几处糌粑火堆，请粑。然后点燃几处糌粑火堆，请“神鹰神鹰”来食之，来食之，“神鹰神鹰”即秃鹫，秃鹫一见即秃鹫，秃鹫一见烟火，立即飞到天葬台上，只几分钟就可将碎尸抢食一空。这对我们看来是难以接受的，但烟火，立即飞到天葬台上，只几分钟就可将碎尸抢食一空。这对我们看来是难以接受的，但对藏民来说，却是他们最大的愿望。对

20、藏民来说，却是他们最大的愿望。天天葬葬第43页，讲稿共58张，创作于星期一丧葬的意义丧葬的意义一一是表达是表达对死者的感情对死者的感情二是二是评价死者生前的功绩评价死者生前的功绩三是三是祈求对活人的庇护祈求对活人的庇护第44页，讲稿共58张，创作于星期一知识库知识库在待人接物中注意遵循礼仪，会使我们在待人接物中注意遵循礼仪，会使我们变得优雅可亲，会给人留下美好的印象，变得优雅可亲，会给人留下美好的印象，更容易被人接纳，也有利与办成事情。更容易被人接纳，也有利与办成事情。如果我们不讲礼仪，就可能伤害别人，如果我们不讲礼仪，就可能伤害别人，也使自己难堪，甚至无法适应社会。也使自己难堪，甚至无法适应

21、社会。第45页，讲稿共58张，创作于星期一实践与探究：根据自己的经验，我们与不同的人见面根据自己的经验，我们与不同的人见面时时握手的礼节握手的礼节：与同学见面：与同学见面，自己应该主动伸手。与长辈见面：应该等长辈主动伸手。与异性朋友见面：男性应该等女性先伸手后再握手，男性只握女性手指即可，女性如果无握手之意，男性不应伸手，而以点头示意。第46页，讲稿共58张，创作于星期一人人生生终终点点人人生生起起点点出生出生成人成人结婚结婚死亡死亡阶段阶段仪礼仪礼诞生礼诞生礼成年礼成年礼结婚礼结婚礼丧葬礼丧葬礼意义意义珍爱珍爱生命生命肩负肩负责任责任恪守恪守承诺承诺寄托寄托哀思哀思第47页，讲稿共58张，创

22、作于星期一传统礼仪的价值原则一、传统礼仪是传统道德的一种载体一、传统礼仪是传统道德的一种载体1 1、诚敬、诚敬2 2、卑己尊人、卑己尊人3 3、礼让、礼让4 4、宽恕、宽恕5 5、礼尚往来、礼尚往来6 6、中和、中和 第48页，讲稿共58张，创作于星期一敬敬尊敬、敬畏，不怠慢放荡之谓也尊敬、敬畏，不怠慢放荡之谓也 朱子云：敬非是木然兀坐，耳无所闻，目无所见，心无所思，而后谓之敬。只是有所畏，不敢放纵。如此则身心收敛，如有所畏，常常如此，气象自别。无事时敬在里面，有事时敬在事上。有事无事，吾之敬未尝间断也，且如应接宾客，敬便在应接上；宾客去后，敬又在这里。诚敬：丧礼与其哀不足而礼有余，不若礼不足

23、而敬有余。第49页，讲稿共58张，创作于星期一卑己尊人卑己尊人体现了宽厚仁慈的仁本主义精神体现了宽厚仁慈的仁本主义精神礼记礼记：君子不以其所能者病人，不：君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。以人之所不能者愧人。“礼贤下士礼贤下士”这人成语就是这种道理这人成语就是这种道理第50页，讲稿共58张，创作于星期一礼礼让让让是中国传统礼仪的基本规范让是中国传统礼仪的基本规范左传：“让，礼之主也。”论语：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”民谚：退一步海阔天空张廷玉与六尺巷：千里求书为道墙，让他三尺又何妨。千里求书为道墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇长城万里今犹在，

24、不见当年秦始皇。第51页，讲稿共58张，创作于星期一宽宽恕恕宽以待人，严于律己宽以待人，严于律己论语论语子张子张：君子尊贤而容众，嘉善而矜不：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。能。宽并不是无原则，孔子主张宽并不是无原则，孔子主张“以直报怨，以以直报怨，以德报德。德报德。”孔子常把恕与忠连在一起：孔子常把恕与忠连在一起：忠是尽己而为人，恕是己所不欲，勿施于人。忠是尽己而为人，恕是己所不欲，勿施于人。第52页，讲稿共58张，创作于星期一礼尚往来礼尚往来礼记礼记表记表记：无辞不相接也，无礼不相见：无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。也，欲民之毋相亵也。礼记礼记曲礼曲礼：往而不来，非礼也；来而不：

25、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。往，亦非礼也。礼尚往来的目的不在于礼物本身，礼尚往来的目的不在于礼物本身，诗诗说说：投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！礼记：多货则伤于德，帛美则没礼。第53页，讲稿共58张，创作于星期一中中和和中庸中庸：中也者天下之大本，和也者天下之达：中也者天下之大本，和也者天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。道。致中和，天地位焉，万物育焉。中即适度，孔子中即适度，孔子“执中执中”：君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。和即是平顺和谐，喜怒哀乐之未发谓之中，发而和即是平顺和谐，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。皆中节谓之和。中和有原则性，中

26、和有原则性，“和而不流和而不流”。第54页，讲稿共58张，创作于星期一传统礼仪的价值原则传统礼仪的价值原则传统礼仪与个人修身养性传统礼仪与个人修身养性礼仪对人的心理素质的影响主要体现在个性特征和自我调节能力上。具体来说主要是自尊、自信、自省、自新等四个方面。返回返回第55页，讲稿共58张，创作于星期一礼仪的特点礼仪的特点中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用。古代礼仪的特点：（1）敬老尊贤（2）仪尚适宜（3）容仪有整（4）礼有等差第56页，讲稿共58张，创作于星期一思考题如何在现代商业城市振兴中华礼仪？参考彭林教授当代中国礼乐文化的缺失与重建一文第57页，讲稿共58张，创作于星期一感感谢谢大大家家观观看看第58页，讲稿共58张，创作于星期一