第5课 南亚、 东亚与美洲的文化 课件（19张PPT）.pptx

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1、第5课 南亚、东亚与美洲的文化哈拉帕文化哈拉帕文化哈拉帕文化哈拉帕文化时期时期时期时期年代约为公元前年代约为公元前23502350-前前17501750年，年，是南亚次大陆的是南亚次大陆的青铜时代文化。青铜时代文化。哈拉帕文化因其哈拉帕文化因其主要城市遗址哈主要城市遗址哈拉帕而得名，分拉帕而得名，分布中心在印度河布中心在印度河流域。流域。公元前公元前2500-2500-前前17501750年，达罗年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨摩亨佐佐达罗文明达罗文明，这是一种城市文，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发

2、计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了现了25002500多枚有文字的印章，上多枚有文字的印章，上面的文字被称为面的文字被称为“印章文字印章文字”。人们从这些印章上发现了人们从这些印章上发现了500500多个文字符号，虽然这些文字多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。代印度早期文化的典型代表。哈拉帕文明哈拉帕文明摩亨佐摩亨佐达罗文明达罗文明 印章文字印章文字哈拉帕文化时期哈拉帕文化时期哈拉帕文化时期哈拉帕文化时期吠陀时代吠陀时代吠陀时代吠陀时代年代约为公元前年代约为公元前23502350-前前17501750年，年，是南亚次大陆的

3、是南亚次大陆的青铜时代文化。青铜时代文化。哈拉帕文化因其哈拉帕文化因其主要城市遗址哈主要城市遗址哈拉帕而得名，分拉帕而得名，分布中心在印度河布中心在印度河流域。流域。年代为前年代为前500-500-前前600600年，指雅年，指雅利安人入侵印利安人入侵印度并将这一时度并将这一时段的史料保留段的史料保留在吠陀中，在吠陀中，故称作故称作“吠陀吠陀时代时代”。这一。这一时期，婆罗门时期，婆罗门教和种姓制度教和种姓制度形成。形成。婆罗门婆罗门祭司、贵族掌握神权刹帝利刹帝利国王、武士、官吏把持军事、行政大权 吠吠 舍舍农民、牧民、手工业者、商人纳税、上供，养活第一、二等级首陀罗首陀罗被征服者、贫困破产者

4、受上层等级剥削奴役哈拉帕文化时期哈拉帕文化时期哈拉帕文化时期哈拉帕文化时期吠陀时代吠陀时代吠陀时代吠陀时代列国时代列国时代列国时代列国时代年代约为公元年代约为公元前前2350-2350-前前17501750年，是南年，是南亚次大陆的青亚次大陆的青铜时代文化。铜时代文化。哈拉帕文化因哈拉帕文化因其主要城市遗其主要城市遗址哈拉帕而得址哈拉帕而得名，分布中心名，分布中心在印度河流域。在印度河流域。年代为前年代为前1500-1500-前前600600年，指雅年，指雅利安人入侵印利安人入侵印度并将这一时度并将这一时段的史料保留段的史料保留在吠陀中，在吠陀中，故称作故称作“吠陀吠陀时代时代”。这一。这一时

5、期，婆罗门时期，婆罗门教和种姓制度教和种姓制度形成。形成。年代为前年代为前600-600-前前400400年，是年，是古印度国家普古印度国家普遍发展的时期，遍发展的时期，也是列国分立、也是列国分立、并由分立逐渐并由分立逐渐走向统一的时走向统一的时代，史称代，史称 列列国时代国时代。这。这一时期产生了一时期产生了早期佛教。早期佛教。思考：佛教倡导的教义是？其产生的背景？思考：佛教倡导的教义是？其产生的背景？政治政治列国分立，社会矛盾尖锐思想思想种姓制度与婆罗门教的存在，引起社会不满梵文是古印度最具代表性的文字梵文是古印度最具代表性的文字巴利文佛经（南传）梵文文佛经（北传）哈拉帕文化时期哈拉帕文化

6、时期哈拉帕文化时期哈拉帕文化时期吠陀时代吠陀时代吠陀时代吠陀时代列国时代列国时代列国时代列国时代孔雀帝国孔雀帝国孔雀帝国孔雀帝国年代约为公元年代约为公元前前2350-2350-前前17501750年，是南年，是南亚次大陆的青亚次大陆的青铜时代文化。铜时代文化。哈拉帕文化因哈拉帕文化因其主要城市遗其主要城市遗址哈拉帕而得址哈拉帕而得名，分布中心名，分布中心在印度河流域。在印度河流域。年代为前年代为前1500-1500-前前600600年，年，指雅利安人入指雅利安人入侵印度并将这侵印度并将这一时段的史料一时段的史料保留在吠陀保留在吠陀中，故称作中，故称作“吠陀时代吠陀时代”。这一时期，婆这一时期，

7、婆罗门教和种姓罗门教和种姓制度形成。制度形成。年代为前年代为前600-600-前前400400年，是年，是古印度国家普古印度国家普遍发展的时期，遍发展的时期，也是列国分立、也是列国分立、并由分立逐渐并由分立逐渐走向统一的时走向统一的时代，史称代，史称 列列国时代国时代。这。这一时期产生了一时期产生了早期佛教。早期佛教。约前约前324324年年约前约前188188年，年，是古印度第一是古印度第一个基本统一印个基本统一印度的政权。在度的政权。在阿育王统治期阿育王统治期间，印度古代间，印度古代奴隶制君主专奴隶制君主专制的集权统治制的集权统治达到顶峰，佛达到顶峰，佛教兴盛并开始教兴盛并开始向外传播。向

8、外传播。笈多帝国笈多帝国笈多帝国笈多帝国公元公元320-500320-500年，这时期的年，这时期的印度实行中央印度实行中央集权制，经历集权制，经历了百余年的政了百余年的政治统一和社会治统一和社会安定。罗摩安定。罗摩衍那、摩衍那、摩诃婆罗多也诃婆罗多也是在这一时期是在这一时期编成。编成。角度角度 表现表现宗宗教教婆罗门教在国家的形成过程中，印度出现了 制度和婆罗门教。佛教产生于 世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对 和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡 ，得到了很多人的支持。印度教 世纪时，在古代 基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。文学文学艺术艺术数学数学种姓种姓公元前公元前6 6种

9、姓制度种姓制度众生平等、忍耐顺从众生平等、忍耐顺从4 4婆罗门教婆罗门教摩诃婆罗多摩诃婆罗多、罗摩衍那罗摩衍那与宗教有关的佛塔、石柱、石窟与宗教有关的佛塔、石柱、石窟包含包含“0 0”在内的十个数字符号在内的十个数字符号（1 1）对东南亚的影响：公元前后对东南亚的影响：公元前后,开始传播到东南亚；开始传播到东南亚；5 5世纪时在东南亚影响广泛。世纪时在东南亚影响广泛。印度的印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响。等在东南亚产生了广泛影响。佛教文化佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。渗入东南亚社会生活的各个方面。南传佛教的

10、经典主要用古代印度的南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文巴利文书写书写,对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。（2 2）对中国：）对中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。柬柬埔埔寨寨的的吴吴哥哥窟窟（三）古印度文化影响佛佛教教兴兴起起与与传传播播古朝鲜文化 （一）时空定位古朝鲜文化形成的原因？古朝鲜文化形成的原因？BC1122箕子朝鲜BC194卫满朝鲜BC108西汉设立四郡BC57-668三国 新罗 高句丽 百济7C新罗联合唐灭了百、高918-1392高丽建立139

11、2-1910朝鲜建立1、朝鲜的发展一直与中国有着十分密切的联系2、朝鲜长时间保持相对独立古代朝鲜政治演变：角度角度表现表现经济经济公元前5世纪前后,朝鲜出现了青铜器,稍后有了铁器。天文天文7世纪,修建了观测天象的瞻星台。史学史学12世纪完成三国史记，朝鲜半岛现存最早的史书，高丽史文字文字学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字其他其他朝鲜的音乐、舞蹈源远流长,特色鲜明。现存东洋最悠久的天文台二、古代朝鲜、日本文化古日本文化 （一）时空定位弥生时代弥生时代：（前（前300-250300-250）：倭奴国；）：倭奴国；古坟时代（古坟时代（250-592250-592）大和统一；）大和统一；飞鸟时代

12、（飞鸟时代（592-710592-710）大化改新；天皇制形成）大化改新；天皇制形成；奈良时代（奈良时代（710-794710-794）平安时代（平安时代（794-1192794-1192）（镰仓幕府）（镰仓幕府）幕府时代，武幕府时代，武士阶层崛起士阶层崛起（武士道）（武士道）镰仓时代（镰仓时代（1185133311851333）室町时代（室町时代（1336-15731336-1573）战国时代（战国时代（1467-16151467-1615）安土桃山时代（安土桃山时代（1573-16031573-1603）江户时代（江户时代（1603-18671603-1867）明治维新时代（明治维新时代（

13、1867-19121867-1912）大正时代（大正时代（1912-19261912-1926）昭和时代（）昭和时代（1926-1926-19451945）（二战）（二战）角度角度表现表现宗宗教教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是 的后裔武士道12世纪以后,随着 阶层的崛起,神道融合了 等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文文艺艺文字文学建筑绘画7 7太阳神太阳神武士武士佛教佛教 神神道道教教简简称称神神道道，是是日日本本大大和和民民族族和和琉琉球球族族的的本本土土宗宗教教，

14、最最初初以以自自然然崇崇拜拜为为主主，起起源源于于本本州州岛岛和和四四国国岛岛本本地地的的崇崇神神传传统统，属属于于泛泛灵灵多多神神信信仰仰(精精灵灵崇崇拜拜)，视视自自然然界界各各种种动动植植物物为为神神祇祇。后后来来天天皇皇为为巩巩固固权权力力，把把神神话话中中的的天天照照大大神神当当成成自自己己的的祖祖先先，天天皇皇从从此此成成了了神神的的代代言言人人。而而神神道道教教也也逐逐渐渐变变成成了了天天皇皇统统治治臣臣民民的的有有力力武武器器。如如今今，神神道道教教成成为为日日本本国国社社会会文文化化构构建建的的源源泉泉和和基基础础，更更是是日日本本民民族族性性构构成的基本要素和出发点。成的基

15、本要素和出发点。角度角度表现表现宗宗教教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是 的后裔武士道12世纪以后,随着 阶层的崛起,神道融合了 等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文文艺艺文字文学建筑绘画7 7太阳神太阳神武士武士佛教佛教借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名片假名，起源于汉字楷书片假名，起源于汉字楷书平假名，起源于汉字草书平假名，起源于汉字草书角度角度表现表现宗宗教教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应

16、该加以崇拜。神道逐渐发展起来。世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是 的后裔武士道12世纪以后,随着 阶层的崛起,神道融合了 等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文文艺艺文字文学建筑绘画7 7太阳神太阳神武士武士佛教佛教借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名诗歌集诗歌集万叶集万叶集和小说和小说源氏物语源氏物语 万叶集万叶集是日本最早的诗歌总集，相当于中国的是日本最早的诗歌总集，相当于中国的诗经诗经。收录自收录自4 4世纪至世纪至8 8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材

17、，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使遣唐使”来唐情况的诗歌，是来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。源氏物语源氏物语是由日本平安时代女作家紫式部是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。品语言优

18、美含蓄，是一部日本古典文学杰作。角度角度表现表现宗宗教教神道古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是 的后裔武士道12世纪以后,随着 阶层的崛起,神道融合了 等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响文文艺艺文字文学建筑绘画7 7太阳神太阳神武士武士佛教佛教借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名诗歌集诗歌集万叶集万叶集和小说和小说源氏物语源氏物语法隆寺法隆寺大和绘，浮世绘大和绘，浮世绘日本五重塔法隆寺金堂 大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以

19、贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。儒家文化圈：中国制度和文化对古代周边国家的影响 （1）政治：日本、朝鲜模仿中国制度，建立中央集权国家。（2）文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。（3）思想

20、：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子的教导，建立孔庙，按时祭祀孔子。（4）宗教：中国佛教、道教等传入深刻影响了当地文化的发展。三、美洲印第安文化 （一）时空定位印加文化玛雅文化阿兹特克文化小麦文明：西亚、北非小麦文明：西亚、北非水稻文明：中国、印度水稻文明：中国、印度玉米文明：中、南美洲玉米文明：中、南美洲区域区域文明文明时间时间国家形态国家形态中美中美玛雅玛雅前前25002500年年至至1616世纪世纪城邦城邦中美中美阿兹特克阿兹特克1414世纪至世纪至1616世纪世纪结构松散王国结构松散王国南美

21、南美印加印加1313世纪至世纪至1616世纪世纪统一大帝国统一大帝国角度角度玛雅文化玛雅文化阿兹特克文化阿兹特克文化印加文化印加文化宗教宗教(多神多神崇拜崇拜)崇拜的大多是 神。占有特别重要的地位建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字文字创造了独特的文字历法历法其他其他自然神自然神太阳神太阳神玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象阿兹特克与印加的太阳神阿兹特克与印加的太阳神金字塔金字塔印加阿卡帕纳金字塔印加阿卡帕纳金字塔阿兹特克太阳神金字塔阿兹特克太阳神金字塔玛雅羽蛇神金字塔玛雅羽蛇神金字塔角度角度玛雅文化玛雅文化阿兹特克文化阿兹特

22、克文化印加文化印加文化宗教宗教(多神多神崇拜崇拜)崇拜的大多是 神。占有特别重要的地位建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象文字文字创造了独特的文字历法历法其他其他自然神自然神太阳神太阳神金字塔金字塔图画文字图画文字无文字，结绳记事无文字，结绳记事玛雅历玛雅历知道零的概念知道零的概念2020进制进制太阳历与太阴历太阳历与太阴历修筑驿道，使用麻醉剂，修筑驿道，使用麻醉剂，进行人体解剖进行人体解剖锻造铜器，制作陶器、锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰石雕、木雕和金银首饰阿兹特克历法阿兹特克历法 材料材料1 1：在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地

23、的印第安人：在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。美伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译美伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译世界文明史世界文明史第第3 3卷卷材料材料2 2：由于：由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系 李春辉李春辉拉丁美洲史稿（上）拉丁美洲史稿（上）结合结合材料和分析，说明美洲文化消失的原因及启示。材料和分析，说明美洲文化消失的原因及启示。（1）原因：西方殖民者的侵略疾病、瘟疫等灾害缺少与外界的沟通和交往美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。（2）启示：当今世界，文化交流依然是促进文明发展的重要因素，我国在现代化建设中，应该主动开放，学习其他民族和国家的先进文化与技术，适应世界历史发展的潮流（三）文化消失