二汉代儒学.ppt

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1、汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒专题一：专题一：专题一：专题一：“中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变”之二之二之二之二 汉代儒学汉代儒学 课程标准v知道汉代儒学成为正统思想的史实。汉汉代代儒儒学学背景：背景：“焚书坑儒焚书坑儒”批批判判表现表现罢黜百家罢黜百家太学的出现太学的出现科举制的文化影响科举制的文化影响一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判1 1、原因：、原因：1 1）秦朝统一后，建立了专制主义）秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为了政治体制，文化成为了政治权力的附政治权力的附庸（工具）；庸（工具）；2 2）一些儒生和

2、游生引用儒学经典，）一些儒生和游生引用儒学经典，借用借用古代圣贤的言论批评时政。古代圣贤的言论批评时政。3 3）导火线导火线：关于郡县制与分封制关于郡县制与分封制之争。之争。二、罢黜百家二、罢黜百家 独尊儒术独尊儒术1、原因：、原因：1）现实需要：）现实需要：2）用人政策：）用人政策：3）个人发挥：）个人发挥：汉武帝时期，是中国封建社汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。需要加强中央集权，维护国家的统一。汉武帝即位时面临的社会问题汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大

3、，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的都迫切需要变汉初的“无为无为”为为“有为有为”，那么，汉武，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢帝该选择怎样的治国思想呢？二、罢黜百家，独尊儒术；二、罢黜百家，独尊儒术；1、原因：、原因：1）现实需要：）现实需要：2）用人政策：）用人政策：3）个人发挥：）个人发挥：汉武帝时期，是中国封建社汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。需要加强中央集权，维护国家的统一。汉武帝起用汉武帝起用“

4、贤良文学贤良文学”的儒生，担任官职，的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；以备咨询治国方略；董仲舒对儒家思想进行发挥，董仲舒对儒家思想进行发挥，使其使其更适应专制主义中央集权的需要；更适应专制主义中央集权的需要；董仲舒生平董仲舒生平 董仲舒董仲舒（前前179179179179前前104104104104年年）广川广川（今河北景县今河北景县）人，西汉人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进举贤良文学之士，进“天人三天人三策策”，建议，建议“诸不在六艺诸不在六艺（礼、礼、乐、射、御、书、数乐、射、御、书、数）之

5、科、之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。并进。”为武帝所采纳，形成为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。余年间封建统治者所沿袭。材料一天者，百神之君也，王者之所最尊也。春秋繁露 材料二人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。为人者天 材料三受命之君，天意之所予也，故号为天子者。深察名号 材料四 “

6、天者，万物之祖，万物非天不生。天者，万物之祖，万物非天不生。”“”“唯天子受命于天，天下受命于天子唯天子受命于天，天下受命于天子”。“国家将有失道国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之之败，而天乃先出灾害以谴告之”。举贤良对策一提出提出“君权神授君权神授”与与“天人感应天人感应”。从从理论上理论上解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家“大一统大一统”的需要，有利于的需要，有利于巩固统治巩固统治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）（以思想的大一统巩固政治的大一统）加强君权的需要。加强君权的需要。中央集权的需要。中央集权的需要。缓和阶级矛盾的需要。缓和阶级矛盾的需要。提出提出“大一统大一统”和和“罢黜

7、百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。发挥发挥“仁政仁政”：轻徭薄赋。：轻徭薄赋。思考：思考：董仲舒的核心观点是什么？董仲舒的核心观点是什么？宣扬宣扬“天人感应天人感应”、“君权神君权神授授”拓展：拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是国时期孔孟儒家思想的主要区别是什么？什么？他的思想宣扬皇帝是他的思想宣扬皇帝是“代天治民代天治民”，神，神化封建统治，是化封建统治，是带有神学倾向的儒学带有神学倾向的儒学。先秦之儒先秦之儒先秦之儒先秦之儒董仲舒之儒董仲舒之儒董仲舒之儒董仲舒之儒著作著作著作著作 论语论语论语论语公羊春秋公羊春秋公羊春秋公羊春秋理论基础理

8、论基础理论基础理论基础仁、礼仁、礼仁、礼仁、礼天人感应天人感应天人感应天人感应思想来源思想来源思想来源思想来源儒学儒学儒学儒学阴阳、法家阴阳、法家阴阳、法家阴阳、法家与与与与统治者关系统治者关系统治者关系统治者关系批判时政批判时政批判时政批判时政维护统治维护统治维护统治维护统治先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别二、罢黜百家，独尊儒术；二、罢黜百家，独尊儒术；2、影响：、影响：1）适应了适应了汉武帝时加强中央集权的需要，汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。为其提供理论依据。2）结束了结束了各学派思想平等竞争的局面（百

9、各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），家争鸣局面彻底结束），扼制了扼制了学术思想的学术思想的自由发展；自由发展；3）确立了确立了儒家思想的统治地位；儒家思想的统治地位；4）加强了加强了对思想、文化、教育的重视，对思想、文化、教育的重视，推动了推动了民族历史文化的进步；民族历史文化的进步；三、太学的出现三、太学的出现1 1、太学的建立：、太学的建立：汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。现了国家培养政治管理人才的官立学校。2 2、太学的发展：、太学的发展：汉武帝时，除了建立太学以外，还令天下汉武帝时，除了建立太学以

10、外，还令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到汉中期，太学生已经达到3000030000人。人。三、太学的出现三、太学的出现3、影响：、影响：1）对教育：）对教育：2）对社会风气：）对社会风气：3）对统治基础：）对统治基础：4）对政坛：）对政坛：是儒学教育是儒学教育官方化和制度化官方化和制度化的标志；的标志；带动民间带动民间积极向学的风气积极向学的风气，有利于文化的传播；有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；扩大

11、统治基础；东汉太学生的东汉太学生的议政活动，迫使议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛黑暗政治势力有所收敛；太学清议太学清议 含义含义：东汉太学生有比较强的参政意识。他们品：东汉太学生有比较强的参政意识。他们品评政界人物，参与上层政争。评政界人物，参与上层政争。原因原因：太学生少年英锐，敢于思想创新，言行较：太学生少年英锐，敢于思想创新，言行较为勇敢。他们尚未跻身于官场，与民间接触比较为勇敢。他们尚未跻身于官场，与民间接触比较密切，对于弊政的危害有直接的感受。他们所接密切，对于弊政的危害有直接的感受。他们所接受的儒家教育中的民本思想等积极因素，也对他受的儒家教育中的民本思想等积极因素，也对他们敢于

12、批评时政的倾向有的一定的影响。们敢于批评时政的倾向有的一定的影响。影响影响：大学清议，是中国古代社会舆论影响政治：大学清议，是中国古代社会舆论影响政治生活较早的史例。大学生的议政运动，迫使黑暗生活较早的史例。大学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。的政治势力有所收敛。思考：思考：汉代太学规模不断扩大，反映汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势了怎样的文化趋势?反映了儒学地位提升，统治者注重反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。儒学教育的文化趋势。拓展：汉武帝是如何尊儒？拓展：汉武帝是如何尊儒？思想、政治、教育三个方面。思想、政治、教育三个方面。（三）科举制的文化影响；（三

13、）科举制的文化影响；1、选官制度的变化：、选官制度的变化：2、确立：、确立：世官制世官制察举制察举制九品中正制九品中正制科举制；科举制；隋朝；隋朝；完善：完善：唐朝；唐朝；发展：发展：北宋；北宋；强化：强化：明清。明清。3、科举制的影响、科举制的影响（1）科举制以考试成绩为标准选定官员，考试内容主要是儒学经典。儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。（2）科举制的创立和健全，有益于中国专制主义政治体制的稳固。儒生成了专制政治的仆从，儒学成为执政者奴化臣民的工具。（3）科举制促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成。（4）知识分子以仕途辉煌为人生理想，以“治国平天下”为唯一志向，这

14、就使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。因此导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。小结：小结：小结：小结：春秋时期春秋时期战国时期战国时期秦朝时期秦朝时期西汉初年西汉初年汉武帝时汉武帝时应运而生；应运而生；蔚然大宗；蔚然大宗；遭到打击；遭到打击；逐渐复苏；逐渐复苏；正统思想；正统思想；儒学的兴起儒学的兴起1 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为它()A.有利于社会经济的发展 B.有利于加强民族关系 C.有利于国家统一和加强专制统治 D.有利于文化教体的发展2 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容()A.“君权神授”B.“节用而爱人”C.“天人感应”D.“天人合一”

15、3汉武帝推崇儒家思想的措施不包括()A.举贤良对策 B.兴办太学 C.设五经博士 D.在全国各郡设立学校 CBA练习：4“举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度()A.秦始皇 B.汉高祖 C.汉文帝 D.汉武帝5 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是()A.高祖用武力夺来的 B.祖上传下的 C.上天赐予的 D.百姓拥戴而来的DC6 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明()A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响7 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是()A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学 C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀 D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想 DD