现代礼仪学课件78474.pptx
《现代礼仪学课件78474.pptx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《现代礼仪学课件78474.pptx(76页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、主讲:陈文丽现代礼仪学2提在前面的几个问题:你以前学你以前学习过礼仪习过礼仪吗?吗?你心中是你心中是怎样理解怎样理解礼仪的?礼仪的?你希望在你希望在这门课中这门课中学到一些学到一些什么?什么?你打算怎你打算怎么来学习么来学习这门课?这门课?学习本课程的缘由与目的缘由:“道德仁义礼智信道德仁义礼智信”中藏着中华民族文明的大智慧。中藏着中华民族文明的大智慧。人无礼不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。人无礼不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。礼仪不仅仅是人生成功的手段,更是人生通向成功的桥梁。礼仪不仅仅是人生成功的手段,更是人生通向成功的桥梁。目的:学此课程,知礼、懂礼,做有素质的高尚人。学此课程,知礼
2、、懂礼,做有素质的高尚人。通过考试,得到自己满意的成绩,提升自己。通过考试,得到自己满意的成绩,提升自己。学习方法了解考试题型、分数分配,有关事项。了解考试题型、分数分配,有关事项。通读全书一遍。(速读法)通读全书一遍。(速读法)每章重点阅读,如此全书读一遍。(精读法)每章重点阅读,如此全书读一遍。(精读法)按考试题型,将每章分类,重点记忆、理解一遍。按考试题型,将每章分类,重点记忆、理解一遍。(强化复习法)(强化复习法)做题(网上查找以往试题)(考前冲刺法)做题(网上查找以往试题)(考前冲刺法)一、考试题型、分数分配,有关事项(一)考试题型及分数分配1 1、单选题(、单选题(3333题,每题
3、题,每题1 1分,共分,共3333分)分)2 2、多选题(、多选题(5 5题,每题题,每题2 2分,共分,共1010分)分)3 3、填空题(、填空题(1010题,每题题,每题1 1分,共分,共1010分)分)4 4、简答题(、简答题(4 4题,每题题,每题6 6分,共分,共2424分)分)5 5、论述题(、论述题(1 1题,共题,共1010分)分)6 6、案例分析(、案例分析(1 1题,共题,共1313分)分)(二)客观题的常考内容有人名,地点,时间。(三)注意答论述题的要求(分点,字迹清晰,考试态度端正)。(四)重点章节第1章、第2章、第3章、第4章、第8章、第9章、第12章、第13章,兼顾
4、其他。三、每章重点阅读,全书如此读第二遍。(精读法)二、通读全书一遍。(速读法)以下逐章重点讲解。上编第一章现代礼仪学的研究对象第一节什么是礼和仪1.礼仪学的核心概念和基本概念P3礼仪学的核心概念是礼仪学的核心概念是礼礼基本概念是基本概念是仪、礼仪、礼貌、礼节仪、礼仪、礼貌、礼节等等 2.我国古代礼的概念的三个基本含义P3 典章制度典章制度 礼节仪式(吉凶军宾嘉)礼节仪式(吉凶军宾嘉)道德规范(三纲五常)道德规范(三纲五常)3.礼的意义,辞海中列的六条P6 礼,是指特定的民族、人群或国家基于客观礼,是指特定的民族、人群或国家基于客观历史传统而形成的,以确立、维护社会特级秩序历史传统而形成的,以
5、确立、维护社会特级秩序为核心内容的价值观念,道德规范和与之相适应为核心内容的价值观念,道德规范和与之相适应的典章制度,行为方式。的典章制度,行为方式。P8P8吉礼:祭祀以祈求吉祥的礼仪。(如:祭祀天神地祗和宗庙吉礼:祭祀以祈求吉祥的礼仪。(如:祭祀天神地祗和宗庙(祖先)的祭祀。封禅是历代最大的吉礼。)(祖先)的祭祀。封禅是历代最大的吉礼。)凶礼:伤亡灾变之礼。(如:水旱、饥馑、兵败、寇乱等礼,凶礼:伤亡灾变之礼。(如:水旱、饥馑、兵败、寇乱等礼,丧礼最为重要。)丧礼最为重要。)军礼:军武之礼。军礼:军武之礼。(如:亲征、遣将、受降、凯旋、大射等。如:亲征、遣将、受降、凯旋、大射等。)宾礼:主宾
6、相见场合的礼仪。(如:朝拜,会见,会盟,中国宾礼:主宾相见场合的礼仪。(如:朝拜,会见,会盟,中国与外国之间关系的仪典。)与外国之间关系的仪典。)嘉礼:嘉礼:“喜庆喜庆”之礼。(如:登基、册封、婚冠、宴乐、颁诏之礼。(如:登基、册封、婚冠、宴乐、颁诏等。)等。)中国从周朝到清代,在不同时代,不同地区,有不同的要求和中国从周朝到清代,在不同时代,不同地区,有不同的要求和表现形式,或因地制宜,或约定俗成。中国两千多年的历史,也是表现形式,或因地制宜,或约定俗成。中国两千多年的历史,也是五礼的历史。汉族的统治者用这个系统治天下,少数民族统治中国五礼的历史。汉族的统治者用这个系统治天下,少数民族统治中
7、国也是用这个系统治天下,到了民国时期也将当时的礼仪制度纳入到也是用这个系统治天下,到了民国时期也将当时的礼仪制度纳入到五礼的分类之中。五礼的分类之中。按荀子的说法有三本按荀子的说法有三本”即即“天地生天地生之本之本”,“先祖者类之本先祖者类之本”,“君师者治之本君师者治之本”。在礼仪中,丧礼的产生最早。丧礼于。在礼仪中,丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂,于生者则成为分长幼尊卑、死者是安抚其鬼魂,于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中,孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)。中,孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)。礼仪的本质是
8、治人之道,是鬼神信仰的派生物,礼仪的本质是治人之道,是鬼神信仰的派生物,人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵,人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵,履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此,礼仪源履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此,礼仪源于鬼神信仰,也是鬼神信仰的一种特殊体现形于鬼神信仰,也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。式。“三礼三礼”(仪礼仪礼、礼记礼记、周礼周礼)的出现标志礼仪发展的成熟阶段。宋代时,)的出现标志礼仪发展的成熟阶段。宋代时,礼仪与封建伦理道德说教相融合,即礼仪与礼礼仪与封建伦理道德说教相融合,即礼仪与礼教相杂,成为实施礼教的得力工具之一。行礼教相杂,成为实施礼教的得力工具之一。行
9、礼为劝德服务,繁文缛节极尽其能。直到现代,为劝德服务,繁文缛节极尽其能。直到现代,礼仪才得到真正的改革。无论是国家政治生活礼仪才得到真正的改革。无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容,从而成为现代文明礼仪。新内容,从而成为现代文明礼仪。辞海有六条1)本为敬神本为敬神,神为神为敬意的通称敬意的通称,如如:敬敬礼;礼貌。礼;礼貌。2)表敬意或表隆表敬意或表隆重而举行的仪式重而举行的仪式 婚礼婚礼 ;丧礼。;丧礼。3)泛指奴隶社会泛指奴隶社会或封建社会贵族或封建社会贵族等级制做社会规等级制做社会规范和道德规范范和道德规范 。4)礼物礼
10、物 如:送如:送礼;礼单礼;礼单 5)古书名古书名 。6)姓姓 。春秋时有。春秋时有大夫大夫“礼孔、礼孔、礼至。礼至。4.“仪”的概念5个P9(1 1)法度、准则。)法度、准则。(2 2)典范、表率。)典范、表率。(3 3)形式、仪式。)形式、仪式。(4 4)容貌、风度。)容貌、风度。(5 5)礼物。)礼物。5.现代关于礼仪的一部分解释10条P11(1 1)行礼之仪式。)行礼之仪式。(2 2)礼节和仪式。)礼节和仪式。(3 3)礼节和仪式、风度或传统的变种,历史地形成的)礼节和仪式、风度或传统的变种,历史地形成的和专门规定的一种行为规范。和专门规定的一种行为规范。(4 4)礼在社会生活中之形式
11、化或名物化的体现,主要)礼在社会生活中之形式化或名物化的体现,主要指各种符合礼的精神、要求、规范的交往方式、行为方指各种符合礼的精神、要求、规范的交往方式、行为方式社会活动、典礼程序,以及与之相适应的饰物、标志、式社会活动、典礼程序,以及与之相适应的饰物、标志、服饰、象征。服饰、象征。(5 5)包括礼节和仪式,是社会、道德、风俗、宗教等)包括礼节和仪式,是社会、道德、风俗、宗教等方面人们行为的规范,是文明道德修养程度如何的外在方面人们行为的规范,是文明道德修养程度如何的外在形式的表现。形式的表现。(6 6)人们在社会交往中形成的行为规范与准则,具体)人们在社会交往中形成的行为规范与准则,具体表
12、现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。表现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。第二节什么是礼仪(6 6)人们在社会交往中形成的行为规范与准则,具体)人们在社会交往中形成的行为规范与准则,具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。表现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。(7 7)人们在共同生活和长期交往中约定俗成的规定,)人们在共同生活和长期交往中约定俗成的规定,以协调相互的行为举止,恰如给无数零件组成社会这以协调相互的行为举止,恰如给无数零件组成社会这部大机器注入润滑剂,使得复杂的人际关系少一点摩部大机器注入润滑剂,使得复杂的人际关系少一点摩擦。擦。(8 8)“礼礼”的表现方式,的表现方式,“礼礼”的具体化结果。的具体化结
13、果。(9 9)交往的规范。)交往的规范。(1010)向宾客表示敬重和尊重的方式。)向宾客表示敬重和尊重的方式。6.P16的第4段现代汉语词典的解释礼貌是指言语动作和表情。7.礼仪的理论问题作初步切入的6个方面P18u礼仪学研究对象的探讨。礼仪学研究对象的探讨。u礼仪历史的简单回顾。礼仪历史的简单回顾。u礼仪性质的讨论。礼仪性质的讨论。u礼仪构成要素的分析。礼仪构成要素的分析。u礼仪规律的探讨。礼仪规律的探讨。u社会主义礼仪基本原则的考虑社会主义礼仪基本原则的考虑8.P21第一段9.P21最后一段第三节礼仪的研究对象1.1.荀子的说法和其他类存在的两个问题荀子的说法和其他类存在的两个问题P22P
14、22最后一段最后一段荀子说:荀子说:“古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之情性而正之,以矫饰人之情性而正之,以扰化人之情性而导之也。始皆出于治,合于道者也。以扰化人之情性而导之也。始皆出于治,合于道者也。”这样的说法存在这样的说法存在两个问题两个问题:一是对礼及礼仪的内容作了片一是对礼及礼仪的内容作了片面化的理解与解释,认为礼及礼仪只是所谓面化的理解与解释,认为礼及礼仪只是所谓“圣王圣王”出现出现以后的产物。二是对礼及礼仪的形成过程过程作了简单化以后的产物。二是对礼及礼仪的形成过
15、程过程作了简单化的说明与阐释。的说明与阐释。第二章礼仪的起源与发展第一节原始社会的礼仪2.2.原始社会礼仪的特点原始社会礼仪的特点4 4个个P26 P26 (1 1)礼仪在社会生活中占据十分重要的位置。)礼仪在社会生活中占据十分重要的位置。(2 2)礼仪内容广泛,以各种崇拜尤为突出。)礼仪内容广泛,以各种崇拜尤为突出。(3 3)礼仪活动具有明确的实用动机。)礼仪活动具有明确的实用动机。(4 4)礼仪的等级观念是民主平等的。)礼仪的等级观念是民主平等的。3.3.奴隶社会的礼仪在体现和维护奴隶主统治阶级的奴隶社会的礼仪在体现和维护奴隶主统治阶级的礼仪方面的礼仪方面的3 3个特征个特征P35 P35
16、(1 1)原始社会礼仪的全民意向被奴隶社会礼仪的尊君观点)原始社会礼仪的全民意向被奴隶社会礼仪的尊君观点所取代。所取代。(2 2)原始社会礼仪的民主、平等精神被奴隶社会礼仪的强)原始社会礼仪的民主、平等精神被奴隶社会礼仪的强制与不平等所取代。制与不平等所取代。(3 3)妇女地位下降得不到起码的尊重。)妇女地位下降得不到起码的尊重。第二节奴隶社会的礼仪“五礼五礼”为:吉、凶、宾、军、嘉为:吉、凶、宾、军、嘉(P39P39)封建社会的礼仪的特征除了封建社会的礼仪的特征除了沿袭奴隶社会礼仪特征沿袭奴隶社会礼仪特征外,还有外,还有伪善和封闭伪善和封闭 第三节封建社会的礼仪既文明又不文明既文明又不文明是
17、资本主义礼仪的显著特征,两个方面说是资本主义礼仪的显著特征,两个方面说明明P44 P44 资本主义社会奉行资本主义社会奉行“一切人生而自由平等一切人生而自由平等”的原则,但又的原则,但又不能做到不能做到“一切人生而自由平等一切人生而自由平等”。资本主义社会具有强烈的资本主义社会具有强烈的民族利己主义民族利己主义的动机。的动机。第四节资本主义社会的礼仪礼仪属于社会规范的范畴,是在历史发展过程中不断地批礼仪属于社会规范的范畴,是在历史发展过程中不断地批判继承和不断地推陈出新的文化现象,体现着强烈的民族判继承和不断地推陈出新的文化现象,体现着强烈的民族性和地方性,有时还表现出一定的阶级色彩。性和地方
18、性,有时还表现出一定的阶级色彩。社会规范是一个社会对其成员在社会生活中的行为加以提社会规范是一个社会对其成员在社会生活中的行为加以提倡或限制的准则,包括倡或限制的准则,包括法律规范、非法律规范法律规范、非法律规范两大类别。两大类别。非法律规范泛指法律规范以外的一切社会规范非法律规范泛指法律规范以外的一切社会规范,包括道德,包括道德规范、宗教规范,习俗,共同生活准则以及非国家组织规范、宗教规范,习俗,共同生活准则以及非国家组织(如如企业,学校,团体等企业,学校,团体等)的规章制度。礼仪是一种非法律规范。的规章制度。礼仪是一种非法律规范。第三章礼仪的性质第一节礼仪是一种社会规范3.3.礼仪的批判继
19、承和推陈出新的做法礼仪的批判继承和推陈出新的做法P56 P56 礼仪的批判继承和推陈出新的做法上,我们既要反对抱礼仪的批判继承和推陈出新的做法上,我们既要反对抱残守缺、顽固不化的守旧思想和态度,也要反对割断历残守缺、顽固不化的守旧思想和态度,也要反对割断历史、另起炉灶的做法。史、另起炉灶的做法。第二节礼仪的批判继承与推陈出新4.4.礼仪的民族性和地方性礼仪的民族性和地方性P58 P58 礼仪的民族性和地方性是指不同民族和地方的礼仪具有礼仪的民族性和地方性是指不同民族和地方的礼仪具有不同于其它民族和地方礼仪的一些特点。这种特点表现为不同于其它民族和地方礼仪的一些特点。这种特点表现为内内部统一性部
20、统一性和和外部差异性外部差异性的结合。的结合。第三节礼仪的民族性与地方性5.5.礼仪具有阶级性(礼仪具有阶级性(P63P63第二段第二段 )6.6.礼记。曲礼上礼记。曲礼上中有中有一句非常有名的话,叫一句非常有名的话,叫“礼不下庶人,刑不上大夫礼不下庶人,刑不上大夫”7.7.我们认为进入阶级社会我们认为进入阶级社会后,礼仪便是在这两种力后,礼仪便是在这两种力量的作用下继续向前发展量的作用下继续向前发展的:一是满足全地区、全的:一是满足全地区、全民族、乃至全人类需要的民族、乃至全人类需要的驱动力量,一种是满足统驱动力量,一种是满足统治阶级的强制力量。(治阶级的强制力量。(P68P68第一段)第一
21、段)第四节礼仪的阶级色彩1.礼仪的构成要素(礼仪的构成要素(4个个P70)第四章礼仪的构成要素主体客体媒体环境环境礼仪2.2.礼仪的主体礼仪的主体P70 P70 主体是指各种礼仪行为和礼仪活动的操作者和实施者。包括主体是指各种礼仪行为和礼仪活动的操作者和实施者。包括个人和组织两种基本类型,还有一种介乎个人和组织之间的个人和组织两种基本类型,还有一种介乎个人和组织之间的礼仪主体,如某个临时组成的经贸代表团等。组织类型的礼礼仪主体,如某个临时组成的经贸代表团等。组织类型的礼仪主体,其礼仪行为和活动不能靠组织自身来完成,必须由仪主体,其礼仪行为和活动不能靠组织自身来完成,必须由具体的人进行操作和实施
22、。具体的人进行操作和实施。3.3.礼仪主体在选派代表者时应考虑的问题礼仪主体在选派代表者时应考虑的问题P72P72(1 1)代表着必须能够真正代表礼仪的主体,不但具备资格)代表着必须能够真正代表礼仪的主体,不但具备资格而且具备能力,足以胜任工作能较好完成代表礼仪主体操作而且具备能力,足以胜任工作能较好完成代表礼仪主体操作和实施具体礼仪的特定任务。和实施具体礼仪的特定任务。(2 2)代表着必须能够为礼仪对象所认可,所接受、所欢迎、)代表着必须能够为礼仪对象所认可,所接受、所欢迎、能巩固并发展礼仪对象与礼仪主体之间的良好关系。能巩固并发展礼仪对象与礼仪主体之间的良好关系。第一节礼仪的主体和对象4
23、4礼仪的对象礼仪的对象P73 P73 礼仪的对象是指各种礼仪行为和活动礼仪的对象是指各种礼仪行为和活动的指向者和承受者。既可以是有形的也可以是无形的,可以的指向者和承受者。既可以是有形的也可以是无形的,可以是具体的,也可以是抽象的,可以是物质的,也可以是精神是具体的,也可以是抽象的,可以是物质的,也可以是精神的,可以是人,也可以是物,可以近在眼前,也可以远在天的,可以是人,也可以是物,可以近在眼前,也可以远在天边,可以品位高洁,也可以恶浊不堪。边,可以品位高洁,也可以恶浊不堪。5.5.礼仪主体和礼仪对象之间的关系礼仪主体和礼仪对象之间的关系P75 P75 礼仪主体和礼仪对象之间的关系不是一成不
24、变的,礼仪主体礼仪主体和礼仪对象之间的关系不是一成不变的,礼仪主体和礼仪对象之间的关系是一个矛盾的两个方面,是一种既互和礼仪对象之间的关系是一个矛盾的两个方面,是一种既互相对立又互相依存,同时在一定条件下互相转化的关系。任相对立又互相依存,同时在一定条件下互相转化的关系。任何一个礼仪行为的活动,都包含着礼仪主、客体的矛盾运动。何一个礼仪行为的活动,都包含着礼仪主、客体的矛盾运动。礼仪主体是矛盾的主要方面,礼仪行为或活动的发展方向,礼仪主体是矛盾的主要方面,礼仪行为或活动的发展方向,由礼仪主体所决定。两者间的关系不是一成不变的,有时随由礼仪主体所决定。两者间的关系不是一成不变的,有时随着礼仪过程
25、的转换,主体与对象的地位也会发生变化。应该着礼仪过程的转换,主体与对象的地位也会发生变化。应该认识到,为了建立、维护和发展更融洽的人际关系,往往需认识到,为了建立、维护和发展更融洽的人际关系,往往需要人们自觉地、主动地、及时地促成这种转换和变化。要人们自觉地、主动地、及时地促成这种转换和变化。礼仪的媒体的概念礼仪的媒体的概念P75 P75 任何礼仪行为和活动都必须信托一定任何礼仪行为和活动都必须信托一定的媒介或媒体,就叫的媒介或媒体,就叫礼仪媒体礼仪媒体,也叫,也叫礼仪符号礼仪符号。7.7.礼仪的内容和礼仪形式之间的关系礼仪的内容和礼仪形式之间的关系P77P77作为矛盾的两个方面,虽然都是不可
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 现代 礼仪 课件 78474
限制150内