第六章 艺术中的审美问题.ppt

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1、 第六章第六章 艺术中的中的审美美问题 第一节第一节 艺术中的审美创造艺术中的审美创造 一、什么是艺术中的审美创造一、什么是艺术中的审美创造 1、艺术中的审美创造不是生活美的简单照搬，而、艺术中的审美创造不是生活美的简单照搬，而是充满主体性的创造。是充满主体性的创造。艺术中的审美创造，并不是孤立的、游离于人的生活之外，而是融艺术中的审美创造，并不是孤立的、游离于人的生活之外，而是融入了艺术家对生活的选择与发现、完形与建构，打上了浓重的情感入了艺术家对生活的选择与发现、完形与建构，打上了浓重的情感烙印。清人郑板桥对艺术审美创造的这一性质看得十分清楚：烙印。清人郑板桥对艺术审美创造的这一性质看得十

2、分清楚：江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气皆浮动于疏枝密叶之间，江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。l艺术审美创造的逻辑起点，应该是这个艺术审美创造的逻辑起点，应该是这个“胸中之竹胸中之竹”，正是从，正是从“胸中之竹胸中之竹”到到“手手中之竹中之竹”转化的过程，集中体现了艺术审转化的过程，集中体现了艺术审美创造的性质。美创造的性质。l2、艺术中的审美创造是对物质生

3、产领域审、艺术中的审美创造是对物质生产领域审美创造的提升与超越。美创造的提升与超越。lA.物质生产领域的审美创造是有限的物质生产领域的审美创造是有限的，因，因为它摆脱不了创造主体功利性目的的制约，为它摆脱不了创造主体功利性目的的制约，产品的审美属性只具有附属的、功能的意产品的审美属性只具有附属的、功能的意义义。lB.艺术中的审美创造艺术中的审美创造，审美已经摆脱了囿于实际，审美已经摆脱了囿于实际目的的功利性纠缠而目的的功利性纠缠而具有独立意义具有独立意义，成了艺术创，成了艺术创造的目的性存在。造的目的性存在。二、艺术中的审美创造具有深刻的人性根基。二、艺术中的审美创造具有深刻的人性根基。1、艺

4、术中的审美创造根源于主体内在的审美需要。、艺术中的审美创造根源于主体内在的审美需要。需要是有机体内部的一种不平衡状态，它反映某种客观的要求和必需要是有机体内部的一种不平衡状态，它反映某种客观的要求和必要性，并且是个人活动积极性的源泉。要性，并且是个人活动积极性的源泉。人的各种活动，都是在需要人的各种活动，都是在需要的推动下进行的，艺术的审美创造活动也不例外的推动下进行的，艺术的审美创造活动也不例外。2、艺术审美创造的深刻人性根基还表现在，它是、艺术审美创造的深刻人性根基还表现在，它是人类自我超越的方式。人类自我超越的方式。艺术是人生缺憾的补偿，是人的欲望的替代性满足，又是对现实人艺术是人生缺憾

5、的补偿，是人的欲望的替代性满足，又是对现实人生的审美超越和对可能生活的理想重铸。在艺术的审美创造中，人生的审美超越和对可能生活的理想重铸。在艺术的审美创造中，人的被压抑的潜能获得了释放与宣泄，拥有了充分的自由选择的被压抑的潜能获得了释放与宣泄，拥有了充分的自由选择 。艺。艺术以自己特有的方式解放人的感性，恢复人性的完整，提升人生的术以自己特有的方式解放人的感性，恢复人性的完整，提升人生的境界，从而使那被遮蔽的生活底蕴澄清起来。境界，从而使那被遮蔽的生活底蕴澄清起来。宫中奇宫中奇 残阳如血，墨浑厚苍润，皴擦繁密，不时残阳如血，墨浑厚苍润，皴擦繁密，不时加以浓点淡染，作品墨气苍苍加以浓点淡染，作品

6、墨气苍苍。宫中奇宫中奇 月光月光只画边角小景，用笔只画边角小景，用笔活泼，渲染更富层次活泼，渲染更富层次变化，创造出空灵多变化，创造出空灵多变、富有情趣的意象变、富有情趣的意象空间。空间。第二节第二节 艺术作品的本体构成艺术作品的本体构成 一、什么是艺术品一、什么是艺术品 l要弄清什么是艺术品，首先要对要弄清什么是艺术品，首先要对“艺术家艺术家”有所了解。有所了解。1、艺术家、艺术家 1）艺术家有特殊的技能；）艺术家有特殊的技能；2）艺术家具有创造欲望；）艺术家具有创造欲望；3）艺术家使智慧在艺术作品中显现。）艺术家使智慧在艺术作品中显现。2、艺术品、艺术品 回答什么是艺术品，首先要区分艺术品

7、与非回答什么是艺术品，首先要区分艺术品与非艺术品的界限艺术品的界限（一）艺术品是人工制品而不是自然物（一）艺术品是人工制品而不是自然物 (二二)艺术品是满足人类审美需要的精神产品艺术品是满足人类审美需要的精神产品 艺术品实际是艺术家为满足社会审美需要而艺术品实际是艺术家为满足社会审美需要而有意识地创造的传达了人类审美经验的人有意识地创造的传达了人类审美经验的人工制品。工制品。一般意义上的技艺、艺术与技术的异一般意义上的技艺、艺术与技术的异同同共同点：三者都是人对于物的改造或创造，是人对于物的关共同点：三者都是人对于物的改造或创造，是人对于物的关共同点：三者都是人对于物的改造或创造，是人对于物的

8、关共同点：三者都是人对于物的改造或创造，是人对于物的关联。联。联。联。差别：差别：技艺技艺 艺术艺术（偏重于手的活动，产品可复制）（偏重于手的活动，产品可复制）（心的活动，产品不可复制）（心的活动，产品不可复制）技术技术 艺术艺术 （机器代替人身心的活动）（机器代替人身心的活动）（人的身心的自由活动）（人的身心的自由活动）（完成物的转化）（完成物的转化）（实现物的显现）（实现物的显现）（作为手段）（作为手段）（既是手段，又是目的）（既是手段，又是目的）至此，我们可以对艺术品作一个为了讨论的方便而使用的定义，至此，我们可以对艺术品作一个为了讨论的方便而使用的定义，艺艺术品是人工制品，是一种技艺，

9、但它更是一种精神产品，它为满足术品是人工制品，是一种技艺，但它更是一种精神产品，它为满足人们的审美需要而存在。只有当艺术作品被欣赏的时候，艺术才真人们的审美需要而存在。只有当艺术作品被欣赏的时候，艺术才真正完成。正完成。二、艺术品的层次构成二、艺术品的层次构成 以审美经验的传达为中心，可以把艺术品大体分为这样三个层次：以审美经验的传达为中心，可以把艺术品大体分为这样三个层次：即实在层次、经验层次、超验层次。即实在层次、经验层次、超验层次。1、实在层次。指某一具体艺术品在物理时空中的存在。、实在层次。指某一具体艺术品在物理时空中的存在。我们阅读一部文学作品，聆听一支乐曲，欣赏一幅画或雕像，所接触

10、的都是实在我们阅读一部文学作品，聆听一支乐曲，欣赏一幅画或雕像，所接触的都是实在的对象或实在的过程。没有这种物理时空中的存在，也就没有艺术品。艺术品的的对象或实在的过程。没有这种物理时空中的存在，也就没有艺术品。艺术品的物理时空的存在就是通常说的审美客体物理时空的存在就是通常说的审美客体。2、经验层次。是指某一艺术品在人类经验中存在。、经验层次。是指某一艺术品在人类经验中存在。例如例如“维纳斯维纳斯”鼻梁上的一块污痕，或它的胸脯上的许多粗斑、空穴、水孔等，鼻梁上的一块污痕，或它的胸脯上的许多粗斑、空穴、水孔等，都会有碍于对它的审美感觉，在审美经验中，人们会忽略这块大理石的这些特殊都会有碍于对它

11、的审美感觉，在审美经验中，人们会忽略这块大理石的这些特殊性质，好像根本就没有看到。相反，人们似乎看到了它的鼻梁毫无瑕疵，胸脯平性质，好像根本就没有看到。相反，人们似乎看到了它的鼻梁毫无瑕疵，胸脯平滑，所有的洞穴都被填上，而实际上已经被毁掉了。滑，所有的洞穴都被填上，而实际上已经被毁掉了。3、超验层次。指某一艺术品超越人类特有经验领域的存在。、超验层次。指某一艺术品超越人类特有经验领域的存在。一一件件优优秀秀的的艺艺术术作作品品，不不仅仅仅仅存存在在于于特特定定时时代代人人们们的的经经验验中中，而而且且超超越越时时空空的的局局限，存在于不同时代，不同种属人类的经验世界限，存在于不同时代，不同种属

12、人类的经验世界。三、艺术品的二重性三、艺术品的二重性 所谓艺术品的二重性，是指艺术品作为本体存在在人类经验中的确所谓艺术品的二重性，是指艺术品作为本体存在在人类经验中的确定性与非确定性。这种二重性，是艺术品区别于其它人工制品的重定性与非确定性。这种二重性，是艺术品区别于其它人工制品的重要特征之一要特征之一。1、确定性、确定性。首先表现在它的实在层次上首先表现在它的实在层次上，任何一种艺术品，都是，任何一种艺术品，都是由一定的物质材料构成的，都是可以触摸得到的实在对象。由一定的物质材料构成的，都是可以触摸得到的实在对象。其次表其次表现为它的经验层次上现为它的经验层次上。尽管在经验层次上存在着。尽

13、管在经验层次上存在着“一千个读者就有一千个读者就有一千个哈姆雷特一千个哈姆雷特”现象，但由于其基本的经验结构是稳固的，因而现象，但由于其基本的经验结构是稳固的，因而它作为本体存在又是确定的。它作为本体存在又是确定的。2、非确定性。主要是由艺术品的功能结构造成的、非确定性。主要是由艺术品的功能结构造成的。艺术品的实体。艺术品的实体实在提供了审美对象，但一经给定，就超越了实在对象的范围，进实在提供了审美对象，但一经给定，就超越了实在对象的范围，进入了广大的人类经验领域。入了广大的人类经验领域。艺术品的这种非确定性，正是由这种经艺术品的这种非确定性，正是由这种经验联系的主观差异性、变动性、开放性造成

14、的。验联系的主观差异性、变动性、开放性造成的。第四节第四节 艺术的分类与艺术的分类与美学接受美学接受 一、艺术的分类一、艺术的分类 以艺术所传达的审美经验的类别为依据，艺术大体可做如以艺术所传达的审美经验的类别为依据，艺术大体可做如下划分：下划分：空间艺术空间艺术(视觉艺术视觉艺术)：表现性空间艺术：表现性空间艺术(工艺、书法、工艺、书法、建筑建筑)和再现性空间艺术和再现性空间艺术(绘画、雕塑、摄影艺术绘画、雕塑、摄影艺术)。时间艺术时间艺术(听觉艺术听觉艺术)：表现性时间艺术：表现性时间艺术(音乐音乐)。时空综合艺术时空综合艺术(视听艺术视听艺术)：表现再现综合艺术：表现再现综合艺术(电影、

15、电影、戏剧、舞蹈戏剧、舞蹈)。语言艺术语言艺术(想象艺术想象艺术)：文学。：文学。二二 艺术的美学接受艺术的美学接受 1、审美接受与非审美接受审美接受与非审美接受 艺术接受可以分为艺术接受可以分为非审美的接受和审美的接受两大类。非审美接受非审美的接受和审美的接受两大类。非审美接受主要指研究性接受。主要指研究性接受。如如:文学史家、讨论家、训诂学家、版本学家文学史家、讨论家、训诂学家、版本学家的接受。这种接受，是一种科学活动，理智的因素占主导地位。的接受。这种接受，是一种科学活动，理智的因素占主导地位。审美接受审美接受可分为一般读者的欣赏性接受和批评家的批评性接受。前可分为一般读者的欣赏性接受和

16、批评家的批评性接受。前者重感性后者则重理性，但审美则是他们共同的特征。审美的接受者重感性后者则重理性，但审美则是他们共同的特征。审美的接受以接受者的心理功能处于无限自由的状态为标志以接受者的心理功能处于无限自由的状态为标志 。2 2、艺术审美接受的过程、艺术审美接受的过程 第一段第一段“观观”：表现为接受主体对作品感性存在的整体直观：表现为接受主体对作品感性存在的整体直观(或直或直觉觉)根据根据。这个阶段，客体因素起着决定作用，客体从其实在的形。这个阶段，客体因素起着决定作用，客体从其实在的形式特征向主体传递审美信息，接受主体循着这种感性形式特征达到式特征向主体传递审美信息，接受主体循着这种感

17、性形式特征达到知觉的完形。知觉的完形。第第二二阶阶段段“品品”：表表现现为为接接受受主主体体对对作作品品形形象象的的读读解解和和体体会会。如如果果说说：第第一一阶阶段段“观观”是是按按作作品品提提供供的的形形象象来来理理解解作作品品，则则这这个个阶阶段段，接接受受主主体体主主要要是是依依自自身身的的审审美美经经验验来来丰丰富富作作品品。表表现现为为以以想想象象的方式填补作品的空白，是对形象的再创造，再体验。的方式填补作品的空白，是对形象的再创造，再体验。第三阶段第三阶段“悟悟”。悟是艺术的审美接受的一种理解方式，是一种对。悟是艺术的审美接受的一种理解方式，是一种对艺术世界品味体验基础上的哲学思

18、考。艺术世界品味体验基础上的哲学思考。如果说，艺术接受中的如果说，艺术接受中的“观、观、品品”是完形，是形象，是移情，是体验，是主体完全进入作品，是是完形，是形象，是移情，是体验，是主体完全进入作品，是物论同一，则接受中的物论同一，则接受中的“悟悟”就是思索，是理性把握，是出乎其外。就是思索，是理性把握，是出乎其外。可以说，可以说，“悟悟”是接受主体欣赏体验的凝聚和升华，是一种更高的是接受主体欣赏体验的凝聚和升华，是一种更高的艺术感觉的获得，这种艺术感觉的获得与作品的深刻与否密切相艺术感觉的获得，这种艺术感觉的获得与作品的深刻与否密切相关。在她的肌体发育到一定的时刻，便泛起饱和的滋润和鲜美。在

19、她的肌体发育到一定的时刻，便泛起饱和的滋润和鲜美。皮肤的色泽，匀净纯一之至，从红红到白白之间的转化，自然而微皮肤的色泽，匀净纯一之至，从红红到白白之间的转化，自然而微妙，你找不到分界的迹象。肢胴的圆浑，匀净纯一之至你不能判定妙，你找不到分界的迹象。肢胴的圆浑，匀净纯一之至你不能判定哪里是弧线，哪里是直线，辨不出哪里是颈的开始，哪里是肩的消哪里是弧线，哪里是直线，辨不出哪里是颈的开始，哪里是肩的消失。你想努力去辨析，而终不能。失。你想努力去辨析，而终不能。她在心灵成熟到一定的时刻，她在心灵成熟到一定的时刻，便孕怀着爱和智慧，宽容与认真，温柔与刚毅，对生命的洞识和执便孕怀着爱和智慧，宽容与认真，温

20、柔与刚毅，对生命的洞识和执著。她的躯体仍有美，然而锋芒已悄悄收敛了。活力仍然充沛饱满，著。她的躯体仍有美，然而锋芒已悄悄收敛了。活力仍然充沛饱满，然而表面的波沦已经平静了。然而表面的波沦已经平静了。她懂得爱了，而且也爱过，曾经她懂得爱了，而且也爱过，曾经因爱快乐过，也痛苦过，血流过，腹部颤栗过。她如果有诱惑，她因爱快乐过，也痛苦过，血流过，腹部颤栗过。她如果有诱惑，她能意识到那诱惑的强度，和所能导致的风险。她是那诱惑的主人。能意识到那诱惑的强度，和所能导致的风险。她是那诱惑的主人。她是谨慎的，她的掌握住自己的命运，已将这个世界的命运。她是谨慎的，她的掌握住自己的命运，已将这个世界的命运。她她知

21、知道道她她在在做做什什么么。她她向向你你睇睇视视，守守候候着着。她她在在观观察察。像像一一双双优优美美的的叠叠合合的的手手，耐耐心心的的期期待待。她她睇睇向向你你，等等你你看看向向她她。她她诱诱惑惑你你的的诱诱惑惑，等等待待你你的的诱诱惑惑。假假使使你你不不敢敢回回答答，她她也也只只有有缄缄默默。假假使使你你轻轻率率地地回回答答，她她将将莞莞尔尔报报以以轻轻蔑蔑的的微微笑笑。假假使使你你不不能能毅毅然然走走向向她她，他他绝绝不不会会影影响响你你。她她在在探探测测你你的的存存在在的的广广度度、高高度度、深深度度、密密度度，她她在在探测你的存在的决心和信心。探测你的存在的决心和信心。她她的的眼眼睛

22、睛里里有有什什么么秘秘密密命命么么？你你想想窥窥探探进进去去，寻寻觅觅，然然而而没没有有。欠欠身身林林视视那那里里，像像一一眼眼井井，你你看看见见自自己己的的影影子子。哪哪里里只只有有为为她她所所观观测测，所所剖剖析析你你自自己己的的形形象象。像像一一面面忠忠实实的的明明镜镜，她她的的眼眼光光不不否否定定，也也不不肯肯定定。可可能能否否定定，也也可可能能肯肯定定，但但看看我我们们自自己己的的抉抉择择和和态态度度。她她的的眼眼光光是是一一口口陷陷阱阱，将将我我们们的的过过去去，现现在在和和未未来来都都一一并并活活活活地地捕捕获获。如如果果那那眼眼光光里里有有秘秘密密可可寻寻，那那正正是是我我们们

23、的的彷彷徨徨、惶惶悚悚、紧紧张张、狼狈。爱么？不爱么？狼狈。爱么？不爱么？To be or not to be?她她终终不不置置可可否否，只只静静待待你你的的声声音音。她她似似乎乎已已经经料料到到你你的的回回答答，似似乎乎已已经经猜猜透透了了浮浮夸夸、轻轻薄薄、怯怯懦懦，似似乎乎已已经经察察觉觉到到你你的的不不安安、觉觉醒醒，以及隐秘暗藏的报复以及隐秘暗藏的报复于是嘴角隐然泛起微笑。于是嘴角隐然泛起微笑。神神秘秘的的笑笑。因因为为是是一一种种未未确确定定的的两两可可的的笑笑。并并无无暗暗示示，也也非非拒拒绝绝。不不含含情情也也非非严严肃肃的的矜矜持持。她她似似关关切切，而而又又淡淡然然。在在一

24、一段段模模棱棱不不定定的的距距离离里里，冷冷眼眼窥窥测测你你的的行行止止。芬芬奇奇是是置置身身于于这这可可怕怕的的眼眼光光中中的的第第一一人人。而而他他就就是是创创造造这这眼眼光光的的人人。他他在在这这可可怕怕的的眼眼光光中中一一点点一一点点塑塑造造这这眼眼光光的的可可怕怕。世世界界上上的的一一切切，对对芬芬奇奇来来说说，都都一一样样是吸引，激起他的探索，是对他的能力的测验、挑战。是吸引，激起他的探索，是对他的能力的测验、挑战。向向高高空空飞飞升升，自自高高空空而而降降的的陨陨落落；水水的的浮浮，水水的的流流；火火的的燃燃烧烧，火火的的爆爆炸炸力力跨跨过过齿齿轮轮，穿穿过过杠杠杆杆，变变大大，

25、缩缩小小，栖栖在在强强弩弩的的弦弦上上。云云的的形形状状，山山峰峰的的形形状状，迷迷路路在在山山顶顶的的海海贝贝，野野花花瓣瓣萼萼的的编编制制，兽兽体体的的比比例例，从从狮狮子子的的喉喉声声到到苍苍蝇蝇翅翅膀膀的的嗡嗡嗡嗡都都引引起起他他的的讶讶异异、探探问问、试试验验。神神与与魔魔，光光与与影影，美美与与丑丑，物物和和心心都都给给他同等研究、探索、描绘的欲求和兴致，他同等研究、探索、描绘的欲求和兴致，但但是是，女女人人，这这一一切切诱诱惑惑中中的的诱诱惑惑，他他平平生生没没有有接接近近过过。他他不不但但不不曾曾结结婚婚，而而且且似似乎乎没没有有恋恋爱爱过过。翻翻完完那那许许多多手手稿稿几几乎

26、乎找找不不到到一一点点关关于于女女人人在在她她真真实实生生活活里里的的记记录录。芬芬奇奇和和蒙蒙娜娜丽丽莎莎，也也就就是是芬芬奇奇和和女女性性的的关关系系。而而芬芬奇奇和和女女性性的的关关系系，也也就就是是芬芬奇奇和和世世界界一一切切事事物物的的关关系系。一一切切事事物物都都刺刺激激他他的的好好奇奇、追追问问，一一切切事事物物于于他都是一种诱惑，而女性的诱惑是一切诱惑的集中、公约数、象征。他都是一种诱惑，而女性的诱惑是一切诱惑的集中、公约数、象征。这这纯纯诱诱惑惑与与追追求求之之间间有有一一条条形形而而上上学学的的距距离离，如如果果诱诱惑惑者者和和被被诱诱惑惑者者一一旦旦相相接接触触了了，就就象象两两个个磁磁极极同同时时毁毁灭灭。没没有有了了诱诱惑惑，也也没没有有了了追追求求。这这微微笑笑的的顾顾盼盼是是一一永永远达不到的极限，先验地不可能接近的绝对。于是追求永在进行。无穷尽地趋近。远达不到的极限，先验地不可能接近的绝对。于是追求永在进行。无穷尽地趋近。