国学经典(六上)K11btht.pptx

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1、 世界万物总是在世界万物总是在不断地发展着、变不断地发展着、变化着，情况变化了，化着，情况变化了，我们想问题、做事我们想问题、做事情应该怎样做呢？情应该怎样做呢？读读下面的寓言故读读下面的寓言故事，想想是否能从事，想想是否能从中受到启迪呢？中受到启迪呢？寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺的目的。寓言最初产生于民间，流行于民间，后来一些文人学者一方面引用人们已经创作出来的寓言，另一方面又不断创作新的寓言，作为论证或辩论的手段，这样，大量的寓言便在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。郑人买履郑人买履 韩非子韩非子外储说左上外

2、储说左上 郑人有且之履者，先自郑人有且之履者，先自度其足，而置之其坐。至之度其足，而置之其坐。至之市儿忘操之。已得履，乃曰：市儿忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。吾忘持度。”反归取之。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人及反，市罢，遂不得履。人曰：曰：“何不试之以足？何不试之以足？”曰：曰：“宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。”韩非子：韩非子：战国末期思想家、政论家。韩非子继承和发扬战国末期思想家、政论家。韩非子继承和发扬了荀子的法学思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家了荀子的法学思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。的集大成者。郑：郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑

3、县。春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。有且之履者：且，想要。置，购买。履，鞋子。者，有且之履者：且，想要。置，购买。履，鞋子。者，的人。的人。自度其足：自度其足：度，测量。度，测量。置之其坐：置之其坐：置，放。之，指量好的尺码。坐，同置，放。之，指量好的尺码。坐，同“座座”，座位。，座位。至之市：至之市：至，等到。之，到至，等到。之，到去。去。忘操之：忘操之：操，拿、携带。之，量好的尺码。操，拿、携带。之，量好的尺码。乃：乃：才。才。吾忘持度：吾忘持度：持，拿。度，量好的尺码。持，拿。度，量好的尺码。反归取之：反归取之：反，同反，同“返返”，回去。之，它，指尺码。，回去。之，它，指

4、尺码。及反：及反：等到赶回集市上。等到赶回集市上。罢：罢：散，结束，停止。这里指集市已经散了。散，结束，停止。这里指集市已经散了。遂：遂：于是，就。于是，就。试之以足：试之以足：即即“以足试之以足试之”，用脚试试鞋子。，用脚试试鞋子。宁：宁：宁可。宁可。郑国有个想买鞋子的人，他郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己脚先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，然后把它搁放在自己的座位上。去集的尺寸，然后把它搁放在自己的座位上。去集市的时候却忘了拿量好的尺寸。他已经选好了市的时候却忘了拿量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，却发现量好尺一双鞋，想比比大小，却发现量好尺寸的绳忘记带了，于是又

5、急忙寸的绳忘记带了，于是又急忙赶回家取。等到他返回集市赶回家取。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最的时候，集市已经散了，最终没能买到鞋。别人知道后终没能买到鞋。别人知道后问：问：“你为什么不用自己的教试试鞋呢？你为什么不用自己的教试试鞋呢？”他他固执地说：固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚，信自己的脚，”“宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。”郑人的这句话真是可笑之至郑人的这句话真是可笑之至!然而然而这则寓言是想让我们笑过之后明这则寓言是想让我们笑过之后明白这样一个道理：凡事要从客观白这样一个道理：凡事要从客观实际出发，不应只相信实际出发，不应只

6、相信以往的经验或书本上的以往的经验或书本上的教条，要大胆尝试，教条，要大胆尝试，这才是解决问题最有这才是解决问题最有效的途径。效的途径。守株待兔守株待兔 韩非子韩非子五蠹五蠹 宋人有耕田者。田宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。而守株，冀复得兔。兔不可复得，兔不可复得，而身为宋国笑。而身为宋国笑。从前宋国有个农民，从前宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。他的田地中有一棵树桩。一天，一直跑得飞快的兔子撞在了树一天，一直跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断脖子而死。于是，那个桩上，扭断脖子而死。于是，那个农民荒废了他的耕农民荒废了他

7、的耕作，天天等在树桩旁，作，天天等在树桩旁，希望能再得到兔子。希望能再得到兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的宋国的笑柄笑柄。“兔走触株，折颈而死兔走触株，折颈而死”是是多么偶然碰巧的事啊！这位宋人却多么偶然碰巧的事啊！这位宋人却把它当做必然会发生的事情，由此把它当做必然会发生的事情，由此就就“释其耒而守株，冀复得兔。释其耒而守株，冀复得兔。”结果可想而知。这则寓言让我们懂结果可想而知。这则寓言让我们懂得：偶然性不能代替必然性，得：偶然性不能代替必然性，情况变了，事情也会随之情况变了，事情也会随之改变。我们不要想着不劳改变。我们不要想着不劳而获，而应该努

8、力创造，而获，而应该努力创造，踏踏实实做有意义的事。踏踏实实做有意义的事。刻舟求剑刻舟求剑 吕氏春秋吕氏春秋察今察今 楚人有涉江者，其楚人有涉江者，其剑于舟中坠于水，遽契剑于舟中坠于水，遽契其舟曰：其舟曰：“是吾剑之所是吾剑之所从坠。从坠。”舟止，从其所舟止，从其所契者入水求之。舟已行契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？此，不亦惑乎？楚国有个渡江的人，他的剑从船楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：沿上刻上一个记号，说：“这儿是这儿是我的剑掉下去的地方。我的剑掉下去的地方。”船靠岸后，船靠岸后，这

9、个人顺着船沿上这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑船已经走了很远，而剑还在原来的地方，不还在原来的地方，不会随船而前进。用这样的方法来找会随船而前进。用这样的方法来找剑，不是很糊涂吗？剑，不是很糊涂吗？这则寓言告诉我这则寓言告诉我们：世界上的事物总在们：世界上的事物总在发展变化着，事情、地发展变化着，事情、地点发生了变化，解决问点发生了变化，解决问题的途径、方法也应灵题的途径、方法也应灵活有变。活有变。释车下走只要一次失信，就会丧失信誉，造成严重后果。知人不易无真才实学而又盲目听从他人，其结果必然是上当受骗。鄙人弃玉越是情况紧急越要头脑冷静、办事周密，否

10、则欲速而不达。厉王击鼓要深入了解一个人并不容易，只凭表面现象判断他人优劣往往会出差错。释车下走释车下走只要一次失信，就会丧失信誉，造成严重后果。只要一次失信，就会丧失信誉，造成严重后果。知人不易知人不易鄙人弃玉鄙人弃玉越是情况紧急越要头脑冷静、办事周密，否则欲速而不达。越是情况紧急越要头脑冷静、办事周密，否则欲速而不达。厉王击鼓厉王击鼓要深入了解一个人并不容易，只凭表面现象判断他人优劣要深入了解一个人并不容易，只凭表面现象判断他人优劣往往会出差错。往往会出差错。1.这三则寓言故事中的这三则寓言故事中的“郑人郑人”、“宋人宋人”、“楚人楚人”都有这样的共同特点：做都有这样的共同特点：做事（事（）

11、、（）、（）、（）、（）。我们不能向他们学习，凡事要（）。我们不能向他们学习，凡事要（）、（）、（）、（）、（）。（括号中填相关的成语）。）。（括号中填相关的成语）。2.韩非子韩非子外储说左上、吕氏春秋外储说左上、吕氏春秋察今中还有许多寓言故事，你知道以下成语察今中还有许多寓言故事，你知道以下成语的意思吗？请你连一连。的意思吗？请你连一连。无真才实学而又盲目听从他人，其结果必然是上当受骗无真才实学而又盲目听从他人，其结果必然是上当受骗1.这三则寓言故事中的这三则寓言故事中的“郑人郑人”、“宋人宋人”、“楚人楚人”都有这样的共同特点：都有这样的共同特点：做事（做事（墨守陈规墨守陈规 ）、（）、（

12、抱残守缺抱残守缺 ）、）、因循守旧因循守旧 ）。）。我们不能向他们学习，凡事要（我们不能向他们学习，凡事要（随机应变随机应变 ）、（）、（除旧布新除旧布新 ）、（）、（推陈出新推陈出新 ）。（括号中填相关的成语）。）。（括号中填相关的成语）。2.韩非子韩非子外储说左上、吕氏春秋外储说左上、吕氏春秋察今中还有许多寓言故事，你知道以下成察今中还有许多寓言故事，你知道以下成语的意思吗？请你连一连。语的意思吗？请你连一连。释车下走释车下走知人不易知人不易鄙人弃玉鄙人弃玉厉王击鼓厉王击鼓只要一次失信，就会丧失信誉，造成严重后果。只要一次失信，就会丧失信誉，造成严重后果。越是情况紧急越要头脑冷静、办事周密，否则欲速而不达。越是情况紧急越要头脑冷静、办事周密，否则欲速而不达。要深入了解一个人并不容易，只凭表面现象判断他人优劣要深入了解一个人并不容易，只凭表面现象判断他人优劣往往会出差错。往往会出差错。无真才实学而又盲目听从他人，其结果必然是上当受骗无真才实学而又盲目听从他人，其结果必然是上当受骗