游褒禅山记 精选PPT.ppt
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1、关于游褒禅山记第1页，讲稿共47张，创作于星期二 字介甫，晚号半山，北宋临川人，中字介甫，晚号半山，北宋临川人，中国十一世纪的改革家。仁宗庆历进士，神国十一世纪的改革家。仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，积宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文荆国公，卒谥文,又称又称“王文公王文公”。王安石在文学上也是个革新派。他反王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有有补于世补
2、于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习一洗五代旧习”，风格豪放。，风格豪放。王安石王安石 （10211086）第2页，讲稿共47张，创作于星期二梅花梅花王安石王安石墙角数枝梅墙角数枝梅 凌寒独自开凌寒独自开遥知不是雪遥知不是雪 为有暗香来为有暗香来第3页，讲稿共47张，创作于星期二泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔數重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？第4页，讲稿共47张，创作于星期二褒禅寺褒禅寺第5页，讲稿共47张，创作于星期二 本文是王安石本文是王安石本文是王安石本文是王安石34
3、343434岁岁时的作品。时的作品。4 4年后他给年后他给宋仁宗上万言书，主宋仁宗上万言书，主张改革政治；张改革政治；1616年后拜年后拜年后拜年后拜相，不顾保守派的反对，相，不顾保守派的反对，相，不顾保守派的反对，相，不顾保守派的反对，积极推行新法。有积极推行新法。有积极推行新法。有积极推行新法。有“天天变不足畏，祖宗不足法，变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤人言不足恤”的观点，的观点，这一观点可以在本文这一观点可以在本文中找到依据。中找到依据。第6页，讲稿共47张，创作于星期二 褒禅山位于含山县城东北褒禅山位于含山县城东北处处7.57.5公里。唐贞观年间，高公里。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐
4、山下，死后僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅葬此，其弟子改花山为褒禅山。褒禅山主要山峦有三座。山。褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，古东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名以盛产木灵芝得名;中为起云中为起云峰，高耸挺拔峰，高耸挺拔;西有鳌鱼岭，满山西有鳌鱼岭，满山林木葱茏，山花斑斓，生机勃勃。林木葱茏，山花斑斓，生机勃勃。华阳洞是褒禅山主景观，洞华阳洞是褒禅山主景观，洞深深16001600米，洞群分前洞、后米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是洞、天洞、地洞，特点是 洞洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。洞洞相通。前洞有前洞有 华阳华
5、阳、万象皆空万象皆空 等石刻文字。后洞等石刻文字。后洞又称又称 碑洞碑洞，即王安石当年游，即王安石当年游览路线览路线.褒禅山华阳洞褒禅山华阳洞第7页，讲稿共47张，创作于星期二第8页，讲稿共47张，创作于星期二课文朗读第9页，讲稿共47张，创作于星期二课文助读 褒禅山亦谓之华（褒禅山亦谓之华（?）山，唐浮图慧褒始）山，唐浮图慧褒始舍舍于于其址，而卒葬之；以故其其址，而卒葬之；以故其后后名名之曰之曰“褒禅褒禅”。今所。今所谓慧空禅院谓慧空禅院者者，褒之庐冢，褒之庐冢也也。距其院东五里，所谓。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，阳名之也。距洞百余步，
6、有碑仆道，其有碑仆道，其文文漫灭，独漫灭，独其为其为文文犹可识曰犹可识曰“花山花山”。今言今言“华（华（?）”如如“华华（?）实）实”之之“华（华（?）”者，盖音谬也。者，盖音谬也。褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓开始在山麓筑屋定居筑屋定居，死后葬在这里；，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们因为这个缘故，从那以后人们称称这座这座山为山为“褒禅褒禅”。现在人们所说的慧空。现在人们所说的慧空禅院，就禅院，就是是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面所说的华山
7、洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文碑文已经模糊不清，只有从它残存的已经模糊不清，只有从它残存的字字还还可以辨认出可以辨认出“花山花山”的名称。现的名称。现在把在把“华华”念做念做“华实华实”的的“华华”，大概是读音错了。，大概是读音错了。第10页，讲稿共47张，创作于星期二词句补注（1）以以故，其后故，其后名名名名之曰褒禅之曰褒禅之曰褒禅之曰褒禅因为；命名因为；命名因为；命名因为；命名而而卒卒卒卒葬之葬之并且；葬（于）之并且；葬（于）之并且；葬（于）之并且；葬（于）之今所谓慧空禅院今
8、所谓慧空禅院今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢，褒之庐冢也也也也表判断表判断以其以其乃乃乃乃华山之阳名之也华山之阳名之也华山之阳名之也华山之阳名之也表判断，作表判断，作表判断，作表判断，作“在在在在”解解解解独独其为文其为文犹可识犹可识指代碑文；作为文字指代碑文；作为文字第11页，讲稿共47张，创作于星期二后洞后洞慧空禅院慧空禅院 前洞前洞东行5里翻过一座小山第12页，讲稿共47张，创作于星期二其其下平旷，有泉下平旷，有泉侧侧出，而记出，而记游者甚众，游者甚众，所谓前洞也。所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问入之甚寒，问其其深，则深，则其其好游好
9、游者不能者不能穷穷也，也，谓之后洞。谓之后洞。余与四人拥火余与四人拥火以以入，入之愈入，入之愈深，深，其其进愈难，而进愈难，而其其见愈奇。见愈奇。有怠而欲出者，曰：有怠而欲出者，曰：“不出，不出，火火且且尽。尽。”遂与之俱出。盖余遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能所至，比好游者尚不能十一十一，然视然视其其左右，来而记之者已左右，来而记之者已少。盖少。盖其其又深，则又深，则其其至又加至又加少矣。方是时，余之力尚足以少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以入，火尚足以明明也。既也。既其其出，出，则或咎则或咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随之，而不得随之，而不得极极夫游之乐也。夫游之乐也。
10、华山洞华山洞下边平坦空旷，有泉水下边平坦空旷，有泉水从旁边从旁边涌涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问进洞穴十分寒冷，问它它的深度，就是的深度，就是那些那些喜欢游喜欢游览的人也不能览的人也不能走到尽头走到尽头，人们叫它，人们叫它“后洞后洞”。我。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：怠想要退出的伙伴
11、说：“如果不出去，火把如果不出去，火把将要将要烧完。烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十十分之一分之一，然而看，然而看那那左右的洞壁，来到这里题字记游左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概的已经少了。大概洞洞更深，那么到达更深，那么到达那里那里的人就的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续力还足够继续前进，火把也还足够继续照明照明。我们已经出洞了，便有人责怪我们已经出洞了，便有人责怪那那要
12、求退出来的要求退出来的人，我也后悔人，我也后悔自己自己随从他们，以至不能随从他们，以至不能尽尽那游览那游览的乐趣。的乐趣。第13页，讲稿共47张，创作于星期二不出，火不出，火且且且且尽尽将要，副词将要，副词将要，副词将要，副词有泉有泉侧侧出出出出从侧面，名作状从侧面，名作状从侧面，名作状从侧面，名作状然然然然视其左右，来视其左右，来而而记之者已少记之者已少但是；并且但是；并且则则其其至至至至又加少矣又加少矣那么；到达的人，动作名那么；到达的人，动作名而而予亦悔予亦悔其其其其随之随之而且；指代自己而且；指代自己而且；指代自己而且；指代自己词句补注（2）第14页，讲稿共47张，创作于星期二 于是余
13、有叹焉：古人之于是余有叹焉：古人之观观于天地、山川、草木、虫鱼、于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有鸟兽，往往有得得，以以其求思其求思之深，而无不在也。夫之深，而无不在也。夫夷夷以近以近，则游者众；险以远，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之怪、非常之观观，常在于险远，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，而又不随以怠，至于至于幽暗昏幽暗昏惑而无物以惑而无物以相相之，亦不能至之，亦不能至
14、也。然力足以至焉，于人也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，以无悔矣，其孰其孰能讥之能讥之乎？乎？此余之所此余之所得得也。也。对于这种情况，我有感慨了。古人对于这种情况，我有感慨了。古人观察观察天地、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得心得，因为因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方地方平坦并且路程近平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、且路程远，到达的
15、人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的珍贵奇特、不同寻常的景象景象，常常在那险阻僻远，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，量，而且又不随从别人而松懈，到了到了那幽深昏暗、那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助辅助他，也不他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，能到达。但是
16、力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，有悔恨了，难道谁难道谁还会讥笑他还会讥笑他吗？吗？这就是我这次这就是我这次游山的游山的心得心得。第15页，讲稿共47张，创作于星期二常在于常在于险远险远险远险远险远的地方，形作名险远的地方，形作名古人古人之之观于天地观于天地往往有得往往有得往往有得往往有得取消句子独立性取消句子独立性取消句子独立性取消句子独立性至于至于幽暗昏惑，幽暗昏惑，幽暗昏惑，幽暗昏惑，而而无物无物以以相之
17、相之到达；却；来到达；却；来于于于于人人为为为为可讥，可讥，而而而而在己为有悔在己为有悔在；是；并且在；是；并且其孰其孰能讥之乎能讥之乎反问语气词，难道；谁反问语气词，难道；谁词句补注（3）第16页，讲稿共47张，创作于星期二奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志无力有志有力而无物有志有力而无物不不能能不不能能志力物志力物第17页，讲稿共47张，创作于星期二v志志v物物v力力志向志向,意志意志外在的客观环境外在的客观环境,外力的帮助外力的帮助个人的力量、努力、天资条件个人的力量、努力、天资条件第18页，讲稿共47张，创作于星期二 余于仆碑，余于仆碑，又以悲夫古
18、书又以悲夫古书之之不存，后世之不存，后世之谬其传而莫能谬其传而莫能名名者，何可胜道也者，何可胜道也哉！此哉！此所以所以学者学者不可以不深思而不可以不深思而慎取之也。慎取之也。我对于那倒在地上的我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有了它流传的文字，而没有人能够人能够说明白说明白的事情，哪的事情，哪能说得完呢！这就是今天能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取考、谨慎地选取的缘故的缘故了。了。第19页，讲稿共47张，创作于星期二 四人者：四人者：庐陵萧君圭君玉庐陵萧君圭
19、君玉，长乐王回深父，长乐王回深父，余弟安国平父、余弟安国平父、安上纯父。安上纯父。至和至和元年元年七月某日，临七月某日，临川王某记。川王某记。同游的四个人：同游的四个人：庐陵人萧君圭，庐陵人萧君圭，字字君君玉，玉，长乐人王回，字长乐人王回，字深父，我的弟弟安国，深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯字平父，安上，字纯父。父。至和至和元年七月某元年七月某日，临川人王某记。日，临川人王某记。第20页，讲稿共47张，创作于星期二后世之谬其传后世之谬其传后世之谬其传后世之谬其传而而而而莫能莫能名名名名者者并且；说明并且；说明并且；说明并且；说明又以悲夫古书又以悲夫古书之之不存不存不存不存取消句子独立性
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