战国时期的百家争鸣精选PPT.ppt

《战国时期的百家争鸣精选PPT.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《战国时期的百家争鸣精选PPT.ppt（30页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、关于战国时期的百家争鸣第1页，讲稿共30张，创作于星期日 概念呈现概念呈现“百家百家”泛指数量多泛指数量多“争鸣争鸣”指争论和辩难指争论和辩难“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不是指春秋战国时期知识分子中的不 同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面百家争鸣：百家争鸣：“三教九流三教九流三教九流三教九流”泛指宗教和学术中的各种流派，泛指宗教和学术中的各种流派，后指社会人物复杂多样后指社会人物复杂多样三教：三教：儒教、佛教、道教儒教、佛教、道教九流：九流：儒家、道家、法家、阴阳家、儒家、道家、法家、阴阳家、名家、名家、墨家、纵横家墨家、纵横家、杂家、杂家

2、、农家农家第2页，讲稿共30张，创作于星期日材料一材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，

3、小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。失去了天下共主的地位。材料三材料三 春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王尊王”的旗号的旗号进行争霸战争。进行争霸战争。材料四材料四 春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。了文化觉醒。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。铁器的使用和牛耕

4、的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。地位。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。第3页，讲稿共30张，创作于星期日一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原局面出现的原因因经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活阶层活跃跃私学兴起，私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在

5、民学在民间间”背景：背景：社会大变革时期社会大变革时期(奴奴封封)第4页，讲稿共30张，创作于星期日稷下百家争鸣稷下百家争鸣战国时代，齐都临淄战国时代，齐都临淄的稷下学宫的稷下学宫,是当时是当时学术文化的交流中心和学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣稷下百家争鸣的展开，不仅形成的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。思想文化的发展产生了重大而深远的影响。稷下学宫稷下学宫第5页，讲稿共30张，

6、创作于星期日二、二、“百家争鸣百家争鸣”的表现的表现（一）儒家：创始人孔子（一）儒家：创始人孔子 战国时期代表人物：孟子、荀子战国时期代表人物：孟子、荀子孟子简介孟子简介孟子，名轲。战国时期伟孟子，名轲。战国时期伟大的思想家，大的思想家，儒家儒家的主要的主要代表之一，代表之一，对儒家学说对儒家学说进一步发展，被称为进一步发展，被称为“亚圣亚圣”。“孟母三迁孟母三迁”、“孟母断织孟母断织”等就是关于等就是关于孟子的故事。孟子的故事。第6页，讲稿共30张，创作于星期日年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：生平生平战国战国邹国邹国儒家儒家奠基人奠基人，“亚圣亚圣”孟子孟子思思想想学学说说政

7、治观：政治观：人性观：人性观：人格观：人格观：“仁政仁政”学说学说孟子政治思想的孟子政治思想的核心核心 主要内容：以仁对民、主要内容：以仁对民、以德服人、以德服人、争取民心、争取民心、民贵君轻（民贵君轻（民本思想民本思想）“性善论性善论”-人性本善人性本善养浩然之气养浩然之气 先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”影响影响孟子孟子为四书之一，被尊称为为四书之一，被尊称为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔子地位仅次于孔子1、孟子学说：、孟子学说：第7页，讲稿共30

8、张，创作于星期日 朱元璋曾经一边读朱元璋曾经一边读孟孟子子，一边看到不称心处就，一边看到不称心处就骂：骂：“这老头要如生在今日，这老头要如生在今日，岂能放过他！岂能放过他！”根据朱元璋根据朱元璋的标准，认为应该删去的，的标准，认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删都一一给予注明，结果共删去去孟子孟子全书全书85处，剩处，剩下下170余节，编成余节，编成孟子节孟子节文文，于洪武五年（，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为钦定的颁发各级学校，作为钦定的教材。教材。这是为什么？这是为什么？民贵君轻民贵君轻第8页，讲稿共30张，创作于星期日年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：生平生平

9、战国战国赵国赵国儒家学派重要代表儒家学派重要代表荀子荀子思思想想学学说说自然观：自然观：人性观：人性观：政治观：政治观：“性恶论性恶论性恶论性恶论”-人性本恶人性本恶人性本恶人性本恶以礼教为主，礼法并施以礼教为主，礼法并施 影响影响百家思想的集大成者，对中国百家思想的集大成者，对中国哲学哲学具有深远影具有深远影响响“天行有常天行有常天行有常天行有常”“”“制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之”朴素的唯物论朴素的唯物论“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也”“目好色、耳好觉、口好目好色、耳好觉、口好 味味、心好利、心好利”“青取之于蓝，而青于蓝；冰取之于水，而寒于水；青取之于蓝，

10、而青于蓝；冰取之于水，而寒于水；”2、荀子学说：、荀子学说：第9页，讲稿共30张，创作于星期日三三峡峡制天命而用之制天命而用之第10页，讲稿共30张，创作于星期日孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想（民本）（民本）异异人性论人性论爱人爱人仁政仁政 仁义仁义（礼教为主）（礼教为主）为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻礼法并施礼法并施(君舟民水君舟民水)性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论第11页，讲稿共30张，创作于星期日 你认为哪个观点是合理的？谈谈你对你认为哪个观点是合理的？谈谈你对“人性人

11、性”的看法：的看法：孔、孟、荀、对孔、孟、荀、对“人性人性”的看法都有局限的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。人有自然属性，还有社会属性。孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论第12页，讲稿共30张，创作于星期日（二）墨子和墨家（二）墨子和墨家墨子有哪些墨子有哪些思想思想第13页，讲稿共30张，创作于星

12、期日年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：墨子墨子生平生平战国战国鲁国鲁国墨家的创始人墨家的创始人墨家的创始人墨家的创始人墨子墨子墨墨子子的的思思想想学学说说“兼爱兼爱”或或“仁仁”尚力尚力反对反对反对反对不义不义不义不义的兼并战争的兼并战争的兼并战争的兼并战争 墨子墨子的影响的影响代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成，一度成为战国的显学，战国后不再受重视为战国的显学，战国后不再受重视非攻：非攻：反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望有反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望有反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望有反映了小生产者，要求

13、平等、厌恶战争，希望有安定生产生活环境。安定生产生活环境。安定生产生活环境。安定生产生活环境。反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获节用、节葬节用、节葬（热爱劳动）（热爱劳动）反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。第14页，讲稿共30张，创作于星期日墨子的思想为什么能成为战国时期墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；长期战乱，人民渴望和平；生

14、产力的发展，大量小生产者产生，墨家学生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限手工业受限制制第15页，讲稿共30张，创作于星期日 庄子，名周，他是个苟全性命，不求闻达的人，也符合庄子敝履富贵，淡薄利禄的隐士思想。庄子的处世态度在表面看来是玩世不恭的，但从更深层的意义上来说，他本人内心是非常痛苦的。一个看透社会本末的智者，处在高处不胜寒的伟大孤独之中，其忧思之深是常人无法理解

15、的。庄子对老子的观点加以提升与扩展，其汪洋恣肆的为文风格，形成了浓郁的浪漫主义色彩，并吸取神化创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据，想象奇幻。庄子的精神旨趣或许可以阔大读者的胸怀，使原本狭隘的人变得旷达，原本旷达的人变得更为洒脱。第16页，讲稿共30张，创作于星期日年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：生平生平战国战国宋国宋国战国时道家代表人物战国时道家代表人物庄子庄子思思想想学学说说宇宙观：宇宙观：自然观：自然观：“逍遥逍遥”人生观：人生观：“齐物齐物”，万物本质相同万物本质相同“无所恃无所恃”，即不受限制即不受限制“天与人不相胜天与人不相胜”，人要人要顺从自然，顺从

16、自然，“天人合一天人合一”反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探求真理的信心。求真理的信心。反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）（三）庄子和道家（三）庄子和道家评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更为消评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表是战国中期没落的贵族极，代表是战国中期没落的贵族第17页，讲稿共30张，创作于星期日韩非，出身于韩国贵族之家。法家的集大成者。师从荀子，与李斯是同学。他的思想成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成韩

17、非子。韩非四、法四、法 家家 和和 韩韩 非非 子子第18页，讲稿共30张，创作于星期日年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：生平生平战国战国韩国韩国法家的集大成者法家的集大成者韩非子韩非子思思想想学学说说政治观：政治观：影响影响历史观：历史观：法、术、势相结合，建立一个君法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。主专制的中央集权国家。历史是不断发展的，历史是不断发展的，主张变法革新。主张变法革新。适应建立统一中央集权政治体制的需要，适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础统治思想的理论基础

18、法：法：公布于众的法令、法规、法律，公布于众的法令、法规、法律，是君臣、民共同遵守的东西。是君臣、民共同遵守的东西。术：术：君主驾驭群臣的方法君主驾驭群臣的方法 （神秘、决策、御臣）（神秘、决策、御臣）势：势：“权重位尊权重位尊”的权势、权威。的权势、权威。法、术、势三者结合。法、术、势三者结合。第19页，讲稿共30张，创作于星期日（五）孙膑和兵家（五）孙膑和兵家军事思想：军事思想：强调要懂得战争的规律，强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。的形势，重视人的作用。孙膑孙膑第20页，讲稿共30张，创作于星期日 对后世对后世文化学文化学术的发术的发

19、展产生展产生了极大了极大的影响：的影响：3 3、法家思想中的变革精神，、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。改革图治的理论武器。1 1、儒家思想孕育了我国传统文、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；化中的政治理想和道德准则；2 2、道家思想构成了、道家思想构成了20002000年年传统思想的哲学思想；传统思想的哲学思想；百家的思百家的思想，共同想，共同构成了中构成了中华民族传华民族传统文化的统文化的基本精神基本精神三、三、“百家争鸣百家争鸣”的影响的影响第21页，讲稿共30张，创作于星期日学派 人物 时代主要思想儒家孔子

20、春秋“仁”和“礼”；“有教无类”“因材施教”孟子战国“仁政”；性善说；浩然之气荀子“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施墨家 墨子 战国“兼爱”、“非攻”；“尚力”；节俭道家老子 春秋“道”；辩证法；“无为而治”庄子 战国“齐物”；“逍遥”；顺从自然法家 韩非 战国 中央集权观；改革观兵家 孙膑 战国 强调战争规律；“造势”；重视人的作用第22页，讲稿共30张，创作于星期日中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“,“德治德治”，即治国时偏重人，即治国时偏重人的作用，实行仁政。的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一

21、人们的思，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家想和行为，建立君主专制的中央集权国家道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己的意志，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。强加给社会，顺应时势和民心。第23页，讲稿共30张，创作于星期日从下面的话从下面的话判断出这判断出这 是哪一学派的观点？是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老师道的老师,

22、如何遏制如何遏制学生上课说话的现象？学生上课说话的现象？（儒家）（儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家）（儒家）第24页，讲稿共30张，创作于星期日儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，等这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。学生自我觉悟。第25页，讲稿共30张，创作于星期日古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教

23、育思想孔子的教育思想全民教育、素质教全民教育、素质教育、职业教育等育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱平等博爱、热爱和平、反对战争和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。设，以德治国。”十五大十五大第26页，讲稿共30张，创作于星期日观点：观点：

24、一定的思想观念是一定历史时代的产物，一定的思想观念是一定历史时代的产物，是经济、政治的反映。是经济、政治的反映。1 1、“百家争鸣百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关局面形成与下列哪些因素有关封建经济的迅速发展封建经济的迅速发展私学的兴盛私学的兴盛各国纷各国纷争的社会环境争的社会环境社会的剧烈变革社会的剧烈变革A A、B B、C C、D D、2 2、推动、推动“百家争鸣百家争鸣”局面的根本原因是局面的根本原因是A A、频繁的兼并战争、频繁的兼并战争 B B、生产力的发展、生产力的发展C C、新兴地主阶级的产生、新兴地主阶级的产生 D D、社会大变革、社会大变革生产力发展生产力发展政治变化政治变

25、化经济变化经济变化不同见解不同见解百家争鸣百家争鸣（文化变化）（文化变化）【能能力力提提速速】第27页，讲稿共30张，创作于星期日、有人认为：世界万物和人类社会总是不断地运动着，、有人认为：世界万物和人类社会总是不断地运动着，有无、难易、高低、贵贱等相互依存、不断变化。此人是有无、难易、高低、贵贱等相互依存、不断变化。此人是A A、老子、老子 B B、荀子、荀子 C C、孟子、孟子 D D、王夫之、王夫之4 4、主张掌握自然规律，然后为我所用的思想家是、主张掌握自然规律，然后为我所用的思想家是A A、荀子、荀子 B B、庄子、庄子 C C、孟子、孟子 D D、韩非子、韩非子5 5、儒家思想的主

26、要内容在当今世界那些还有继承和发、儒家思想的主要内容在当今世界那些还有继承和发扬价值的扬价值的“仁仁”的学说的学说“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“”“有教无有教无类类”“”“贵贱有序贵贱有序”A A、B B、C C、D D、观点：观点：春秋战国时期，诸子百家在哲学、政治、军事等众多领域的春秋战国时期，诸子百家在哲学、政治、军事等众多领域的理论对后世思想文化的发展具有重要而深刻的影响。理论对后世思想文化的发展具有重要而深刻的影响。【能能力力提提速速】第28页，讲稿共30张，创作于星期日孔子孔子孔子孔子-儒家创始人儒家创始人儒家创始人儒家创始人 孟子孟子孟子孟子-儒家思想体系奠基人儒家思

27、想体系奠基人儒家思想体系奠基人儒家思想体系奠基人荀子荀子荀子荀子-儒家思想集大成者儒家思想集大成者儒家思想集大成者儒家思想集大成者 6、孔子的思想核心是、孔子的思想核心是A、“民本民本”B、“仁政仁政”C、“德德”D、“仁仁”7、下列各项不属于孟子为发展孔子思想而提出的主张是、下列各项不属于孟子为发展孔子思想而提出的主张是A、“民为贵，君为轻民为贵，君为轻民为贵，君为轻民为贵，君为轻”B、“不以仁政，不能平天下不以仁政，不能平天下”C、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛”D、“施仁义施仁义”，“以德服人以德服人”8、孟子被称为、孟子被称为“亚圣亚圣”，最主要原因是，最主要原

28、因是A、伦理观上主张、伦理观上主张“性本善性本善”B、提出、提出“民贵君轻民贵君轻”C、把孔子的、把孔子的“仁仁”思想发展为思想发展为“仁政仁政”思想思想D、他十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居、他十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居9、关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是、关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是A、是对孔子思想的继承和发扬、是对孔子思想的继承和发扬 B、完全违背了孔子的思想、完全违背了孔子的思想C、与孔子思想一脉相承，没有冲突、与孔子思想一脉相承，没有冲突 D、都是战国形势的产物、都是战国形势的产物【能能力力提提速速】第29页，讲稿共30张，创作于星期日感感谢谢大大家家观观看看第30页，讲稿共30张，创作于星期日