文与可画筼筜谷偃竹记ppt课件.pptx

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1、在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么“岁寒三友”：是松竹梅的合称，始见于南宋（林是松竹梅的合称，始见于南宋（林景熙景熙霁山集霁山集五云梅舍记五云梅舍记）。在此之前，唐代诗）。在此之前，唐代诗人元结人元结丐论丐论曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼苏轼题文与可画题文与可画一诗以松、竹、石为三友。一诗以松、竹、石为三友。“四君子”：是：是梅、兰、竹、菊的合称梅、兰、竹、菊的合称。梅：。梅：冲寒斗冲寒斗雪，冰肌玉骨；兰雪，冰肌玉骨；兰：空谷幽香，：空谷幽香，孤芳自赏；菊孤芳自赏；菊：凌霜：凌霜自行，不

2、趋炎势自行，不趋炎势；竹；竹：筛风弄月，潇洒一生。以其虚：筛风弄月，潇洒一生。以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。节，纵凌云处亦虚心。”的竹早就是文坛盛宴的座上的竹早就是文坛盛宴的座上宾宾。“岁寒三友”与“四君子”在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文文与与可可画画筼筼筜筜谷谷偃偃竹竹记记苏苏轼轼在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自

3、己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么作者简介简介简介：苏轼（苏轼（10371037年年11011101年），字年），字 ，又又字字 ，号，号 ，世世称称 、。汉族，北宋眉州汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人眉山（今属四川省眉山市）人，北宋，北宋著名文学家、书法著名文学家、书法家、家、画家，是画家，是 派代表人物之一。派代表人物之一。生平：生平：一度下狱、三度贬官、历经五朝（仁、英、神、一度下狱、三度贬官、历经五朝（仁、英、神、哲、徽）哲、徽）“问汝平生功业，黄州（问汝平生功业，黄州（10791079）惠州（）惠州（10941094）儋州）儋州（10971097）思想：思想：外儒内道

4、外儒内道儒家儒家的积极入世；的积极入世；道家道家的超脱出世；的超脱出世；佛家佛家的四大皆空的四大皆空。苏词特点：苏词特点：广阔的社会视野，渊博的学识，旷达的情广阔的社会视野，渊博的学识，旷达的情怀，浓郁的生活情趣。怀，浓郁的生活情趣。苏文特点：苏文特点：“以文为赋以文为赋”、形象优美，善于取譬的语、形象优美，善于取譬的语言特色。言特色。子瞻子瞻和仲和仲东坡居士东坡居士苏东坡苏东坡苏仙苏仙豪放豪放在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么作者简介成就：成就：散文：散文：与与 并并称称“欧苏欧苏”，唐宋八大家，唐宋八大家之一，古文运动领

5、袖之一，古文运动领袖诗歌：与诗歌：与 并称并称“苏黄苏黄”，提高了宋诗的质量，提高了宋诗的质量,成为北宋诗成为北宋诗坛骄傲坛骄傲。词词：与与 并并称称“苏辛苏辛”书法：书法：与与 、并并称称“宋四家宋四家”绘画：善画枯木怪石，主张神似绘画：善画枯木怪石，主张神似苏门四学士苏门四学士：、。欧阳修欧阳修黄庭坚黄庭坚辛弃疾辛弃疾蔡襄蔡襄 黄庭坚黄庭坚 米米芾芾秦秦观观 黄庭坚黄庭坚 张耒张耒 晁晁补之补之在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么解 题文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记文与可文与可：（：（10181018107910

6、79），号），号笑笑居士、笑笑先生笑笑居士、笑笑先生，北宋著名，北宋著名画家、诗人，是苏轼的表兄，比苏轼大画家、诗人，是苏轼的表兄，比苏轼大1818岁。文与可以善画竹岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时闻名于世，是当时墨竹画派墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年的代表人物。神宗熙宁八年(1075)(1075)出任洋州出任洋州(今陕西洋县今陕西洋县)知州。元丰二年知州。元丰二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州(今浙江湖州今浙江湖州)，赴任途中死于陈州，赴任途中死于陈州(今山东诸城今山东诸城)。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点

7、算不了什么解 题历代著名墨竹图历代著名墨竹图文与可文与可墨竹图墨竹图郑板桥墨竹图郑板桥墨竹图在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么解 题文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记筼筜谷筼筜谷：在：在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐

8、亭、披锦亭、筼筜谷等湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。偃偃 竹竹：倾斜：倾斜的竹子的竹子。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么创作背景文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记创作背景创作背景：元元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅己的一幅筼

9、筜谷偃竹图筼筜谷偃竹图，睹物思人，见物生情，写下，睹物思人，见物生情，写下这篇杂记这篇杂记。本文本文庄谐相衬，情深意切庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼，是篇典型地体现苏轼文理文理自然自然，姿态横生姿态横生的特点的优秀散文。的特点的优秀散文。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么整体感知以书以书遗遗余余 wi近近语语士大夫士大夫 y萃萃寒梢寒梢 ci箨箨龙龙 tu曝曝书画书画 p畴畴昔昔 chu在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么整体感知全全 文文 结结 构

10、构第第一段一段第一层第一层 第二层第二层 第三层第三层 第二第二段段第一件第一件 第二件第二件 第三件第三件 第第三段三段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间亲密无间由竹说起，提出画竹应当有由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸成竹在胸写作者自己学习文与可画论的写作者自己学习文与可画论的心得心得评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可

11、的画论可的画论投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话笑话书信书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学学观点观点追述追述自己一首自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭诗令文夫妇为之喷饭在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读 竹竹之之始生，一寸始生，一寸之萌耳之萌耳，而节叶具，而节叶具焉焉。自。自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑剑拔十寻拔十寻者，生者，生而而有有之之也。今也。今画者画者乃乃节节而为节节而为之之，叶叶而，叶叶而累累之，岂之，岂复有复有

12、竹竹乎！故画竹必先得乎！故画竹必先得成竹成竹于胸中，执笔于胸中，执笔熟视熟视，乃乃见其所欲画见其所欲画者，急起者，急起从从之，振笔直之，振笔直遂遂，以，以追追其所见，如其所见，如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵则逝矣。矣。竹子开始生长时竹子开始生长时，只是一寸高的，只是一寸高的萌芽罢了萌芽罢了，但节、叶都具备但节、叶都具备了了。从从蝉腹蛇鳞一样的嫩笋蝉腹蛇鳞一样的嫩笋长长到到像剑从鞘中拔出八十尺一样高的巨竹像剑从鞘中拔出八十尺一样高的巨竹，从来都是有节有叶从来都是有节有叶的。的。如今如今画竹的人画竹的人是是一节节地画一节节地画它它，一叶叶地，一叶叶地堆堆积积它，哪里还会有它，哪里还会有完整的竹子

13、完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有呢？所以画竹必定要心里先有完整的完整的竹子竹子形象，拿起笔来形象，拿起笔来仔细看去仔细看去，就就看到了他所想画的竹子，急速起看到了他所想画的竹子，急速起身身跟住跟住它，动手作画，一气画下去，它，动手作画，一气画下去，赶上赶上他所见到的，如他所见到的，如兔子跃起兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲扑击奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样迅速，一样迅速，稍稍一一放松放松那感觉就那感觉就消失消失了。了。第第一段一段在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读与与可可之之教予如此。予不能教予如此。予不能然然也，而心也，而心识识

14、其其所以然所以然。夫既心。夫既心识识其所其所以然而不能然者，内外不以然而不能然者，内外不一一，心手不相应，不学之，心手不相应，不学之过过也。故凡也。故凡有有见于中见于中而而操操之不熟者，之不熟者，平居平居自视自视了然了然而临事而临事忽焉丧之忽焉丧之，岂独，岂独竹竹乎乎？与与可是这样教我的。可是这样教我的。我不能我不能做到做到这样这样，但心里明白为什么要这样，但心里明白为什么要这样做。既然心里明白这样做做。既然心里明白这样做的原因，的原因，却却不能不能这样这样做，做，内外不内外不一致一致，心与手不相适应，这是我不学习的心与手不相适应，这是我不学习的过错过错。所以凡是。所以凡是在心中有了构在心中有

15、了构思思，但是，但是作作起来不熟练的，起来不熟练的，平时平时自己认为很自己认为很清楚清楚可事到临头可事到临头忽然忽然又又忘记忘记了的现象，难道只是了的现象，难道只是画竹画竹才有吗？才有吗？第第一段一段在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者庖丁，解牛者也，而养生者取取之；之；轮扁轮扁，斫斫轮者也，而读书者轮者也，而读书者与与之。今夫夫子之之。今夫夫子之托于斯竹托于斯竹也，也，而予而予以为有道者以为有道者，则非耶则非耶？”子由未尝画也，故子由未尝画也，

16、故得得其其意意而已。若而已。若予者，予者，岂岂独得其意，并得其法。独得其意，并得其法。子由子由写写了了墨竹赋墨竹赋送给送给与可说：与可说：“庖丁，是解剖牛的，但讲求庖丁，是解剖牛的，但讲求养生的人从他的行动中养生的人从他的行动中悟出悟出了道理；轮扁，是了道理；轮扁，是雕斫雕斫车轮的，但读车轮的，但读书人书人赞成赞成他讲的道理。如今您他讲的道理。如今您在这幅竹画上寄托意蕴在这幅竹画上寄托意蕴，我，我认为认为您您是是深知道理的人深知道理的人，难道不是吗难道不是吗？”子由没有画过画，所以只子由没有画过画，所以只悟到悟到了画中的了画中的意蕴意蕴。象我，哪里只是悟到了竹画的意蕴，同时还悟到。象我，哪里只

17、是悟到了竹画的意蕴，同时还悟到了画竹的方法。了画竹的方法。第第一段一段在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读 齐桓公齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍制车轮。轮扁放下锤子、在堂上读书，轮扁在堂下砍制车轮。轮扁放下锤子、凿子走上来，问齐桓公说：凿子走上来，问齐桓公说：“冒昧地问一下，您所读的是什么书冒昧地问一下，您所读的是什么书呢？呢？”齐桓公回答说：齐桓公回答说：“圣人的书。圣人的书。”轮扁又问：轮扁又问：“那圣人还活那圣人还活着吗？着吗？”齐桓公回答说：齐桓公回答说：“已经死了。已经死了。”轮扁说：轮扁说：“既然这样，既然

18、这样，那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了。那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公说：齐桓公说：“我读我读书，一个做车轮的人怎么能妄加议论呢？要是能说出道理来还可书，一个做车轮的人怎么能妄加议论呢？要是能说出道理来还可以饶恕，要是说不出道理来就处死。以饶恕，要是说不出道理来就处死。”轮轮扁说：扁说：“我用我从事的工作观察出这样的道理。砍制车轮，我用我从事的工作观察出这样的道理。砍制车轮，卯眼砍得宽大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就涩滞安插不进，卯眼砍得宽大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就涩滞安插不进，不松不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种不松不紧，从手中做出的活儿，正符合

19、心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能把这个火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能把这个规律规律轮扁斫轮轮扁斫轮在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里学得到，因此年明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里学得到，因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。古代的人同那些不能传授的纪七十了却还要在年老时砍制车轮。古代的人同那些不能传授的东西都一起消失了，既然这样，那么您所读的书，也不过是古人东西都一起消失了，既然这样，那么您所读的书，也不过是古人的

20、糟粕罢了。的糟粕罢了。”轮扁斫轮轮扁斫轮不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律；中摸索出规律；时代不同，不能泥古不化，要懂得变通；时代不同，不能泥古不化，要懂得变通；要心手相应，手中所做要能符合心中所想。要心手相应，手中所做要能符合心中所想。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读1.1.本段所阐发的创作思想主要是什么？本段所阐发的创作思想主要是什么？第一段第一段胸有成竹、心手相应胸有成竹、心手相应2 2.本段引用苏辙本段引用苏辙墨竹赋墨竹赋语句

21、的作用是什么？语句的作用是什么？进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。之感。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读3.3.苏辙引文运用了什么手法？苏辙引文运用了什么手法？类比类比庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟出养生之道让文惠君悟出养生之道轮轮扁造轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会让齐桓公悟出读书只能从实践中体会 与可画竹与可画竹形、神兼备形、神兼备第一段第一段在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一

22、点点算不了什么文本解读4.4.苏轼从中体会到了什么？苏轼从中体会到了什么？识其所以然而不能然识其所以然而不能然不学之过也；不学之过也；“得其意得其意”，“并得并得其法其法”强调学习和实践。这样才能内外同一，心手相应。强调学习和实践。这样才能内外同一，心手相应。强调学习和实践。这样才能内外同一，心手相应。强调学习和实践。这样才能内外同一，心手相应。文文文文同论画：同论画：同论画：同论画：胸有成竹胸有成竹意在笔先意在笔先振笔直振笔直遂遂自然连贯自然连贯少纵则少纵则逝逝捕捉灵感捕捉灵感师法自然，重视整体形象的师法自然，重视整体形象的把握和创作灵感的捕捉把握和创作灵感的捕捉第一段第一段在日常生活中，随

23、处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读 与与可画竹，初不自可画竹，初不自贵重贵重，四方之人持，四方之人持缣素缣素而请者，足相而请者，足相蹑蹑于于其门。与可厌之，投其门。与可厌之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰：“吾将吾将以为以为袜。袜。”士大夫传之，士大夫传之，以为口实以为口实。及与可自洋州还，而余。及与可自洋州还，而余为为徐州。与可以书徐州。与可以书遗遗余曰：余曰：“近近语语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃萃于子于子矣。矣。”与可画竹，起初自己并不看重。四方带着与可画竹，起初自己

24、并不看重。四方带着白绢白绢来请他作画的人，来请他作画的人，在他的门口脚与脚互相在他的门口脚与脚互相踩踏踩踏。与可讨厌这种情况，就把白绢丢在。与可讨厌这种情况，就把白绢丢在地上骂道：地上骂道：“我将我将用用这些白绢这些白绢做做袜子！袜子！”士大夫们流传着他的话，士大夫们流传着他的话，把把它它作为话柄作为话柄。等与可从当洋州回来时，我正。等与可从当洋州回来时，我正任任徐州徐州太守太守。与可。与可写信给我说：写信给我说：“最近我最近我告诉告诉士大夫们说：士大夫们说：我们墨竹这一派的代我们墨竹这一派的代表人物，就在附近的彭城，你们可去求他画。表人物，就在附近的彭城，你们可去求他画。做袜子的材料该做袜子

25、的材料该汇集汇集到您那里去了。到您那里去了。”第二段第二段在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读书尾书尾复复写一诗，其写一诗，其略略云：云：“拟拟将一段鹅溪绢，将一段鹅溪绢，扫取扫取寒梢万尺长。寒梢万尺长。”予予谓谓与可：与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿愿得得此绢而已。此绢而已。”与可与可无以无以答，则曰：答，则曰：“吾言吾言妄妄矣，世岂有万尺竹哉？矣，世岂有万尺竹哉？”余因而余因而实实之，答其诗曰：之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影世间亦有千寻竹，月

26、落庭空影许许长。长。”与可笑曰：与可笑曰：“苏子苏子辩辩矣，矣，然然二百五十匹绢，吾将买田而二百五十匹绢，吾将买田而归老归老焉。焉。”信末信末又又写了一首诗，它的写了一首诗，它的大概大概意思说：意思说：“打算打算用一段鹅溪产的绢，用一段鹅溪产的绢，画画出出万尺长的寒竹。万尺长的寒竹。”我我对对与可与可说说：“竹子长万尺，要用二百五十匹绢。竹子长万尺，要用二百五十匹绢。我知道您懒得动笔，只我知道您懒得动笔，只希望希望得到这些绢罢了。得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：与可无话可答，就说：“我说我说错错了，世上哪有万尺长的竹子呢？了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就我就证实证实它，回答他的诗它，回

27、答他的诗说：说：”世上也有千寻长的竹子，月光洒落空庭照出的竹影就有世上也有千寻长的竹子，月光洒落空庭照出的竹影就有这样的这样的长长。”与可笑着说：与可笑着说：“苏先生苏先生能说会道能说会道！但是但是（若有了）二百五十匹（若有了）二百五十匹绢，我绢，我就（用它们）买就（用它们）买些田地些田地回家养老回家养老去了。去了。”第二段第二段在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读因以因以所画所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗遗予，曰：予，曰：“此竹数尺此竹数尺耳耳，而而有万尺之势。有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作筼筜谷在洋州，与可尝

28、令予作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷其一其一也。予诗云：也。予诗云：“汉川汉川修修竹贱如竹贱如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦赦箨龙。箨龙。料料得清贫馋太得清贫馋太守，渭守，渭滨滨千亩在胸中。千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发发函函得得诗，失笑喷饭满案。诗，失笑喷饭满案。于是于是把把他画的他画的筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹送给送给我，说：我，说：“这竹子虽只有几尺这竹子虽只有几尺高高罢了，罢了，但但有高达万尺的气势。有高达万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还叫我作筼筜谷在洋州，与可还叫我作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷是其中一首。我的诗中写道：是其中一首。

29、我的诗中写道：“汉汉水的水的高高竹如竹如蓬草蓬草般低贱般低贱，斧头哪曾，斧头哪曾放过放过笋子？笋子？估计估计太守清贫贪馋，太守清贫贪馋，把渭把渭水边水边上千亩的竹笋都吃进肚里去了。上千亩的竹笋都吃进肚里去了。”与可当天与妻子在筼与可当天与妻子在筼筜谷游玩，煮笋作晚饭吃，筜谷游玩，煮笋作晚饭吃，打开打开信信看到看到了这诗句，忍不住笑起来，了这诗句，忍不住笑起来，把饭喷了一桌子。把饭喷了一桌子。第二段第二段在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读1 1.本段追忆了文与可交往趣事，表现了文与可怎样的性格？本段追忆了文与可交往趣事

30、，表现了文与可怎样的性格？第一件第一件 投投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话笑话 脱俗，淡泊脱俗，淡泊脱俗，淡泊脱俗，淡泊第二段第二段第二件第二件 书信书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点观点第三件第三件 追述追述自己一首自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭诗令文夫妇为之喷饭 才情才情才情才情过人，风趣，旷达过人，风趣，旷达过人，风趣，旷达过人，风趣，旷达 为人的无为人的无为人的无为人的无拘、率真拘、率真拘、率真拘、率真在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为

31、浪费这一点点算不了什么文本解读 元元丰二年正月二十日，与可丰二年正月二十日，与可没没于陈州。于陈州。是岁是岁七月七日，予在七月七日，予在湖州湖州曝曝书画，见此竹，书画，见此竹，废废卷卷而而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车车过腹痛过腹痛之语。而余亦之语。而余亦载载与可与可畴昔畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间无间如此也。如此也。元丰二年正月二十日，与可在陈州元丰二年正月二十日，与可在陈州去世去世了。了。这年这年七月七日，我在七月七日，我在湖州湖州晒晒书画，看到这幅书画，看到这幅筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹，放下放下画卷痛哭失声。从画卷痛哭失声。从前

32、曹孟德祭奠桥玄的文中，有如果乘车经过时不祭祀坟墓就要腹前曹孟德祭奠桥玄的文中，有如果乘车经过时不祭祀坟墓就要腹内疼痛的说法；我也内疼痛的说法；我也记载记载了与可了与可以前以前跟我开玩笑的话跟我开玩笑的话，可以看出，可以看出与与可跟我是这样亲近深厚可跟我是这样亲近深厚没有隔膜没有隔膜啊。啊。第三段第三段在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读1 1.本段写了什么内容？本段写了什么内容？交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。第三段第三段2.2.文末作者借曹操

33、与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联这与文章主旨有何关联？苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的“戏笑之言戏笑之言”，来显示他，来显示他们之间的们之间的“亲厚无间亲厚无间”，以喜衬悲，益见其悲，作者对逝者的以喜衬悲，益见其悲，作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来出来了。了。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读1.1.此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了什么一种感情？此

34、文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了什么一种感情？对他的去世极大的对他的去世极大的悲痛悲痛。对他的艺术造诣的对他的艺术造诣的钦敬之钦敬之情情。对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的称赞。称赞。小结小结在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读2 2.文章是如何来表达这种情感的？文章是如何来表达这种情感的？叙事：借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人交往的叙事：借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人交往的趣事，在趣事，在“乐乐”事中突现二人亲密无间，与事中突现二人亲密无间，与“悲悲”形成反

35、差。形成反差。用典：用典：曹操与曹操与桥玄之桥玄之事，最后还利用故人遗物来引发哀思，事，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。直接抒发感情。小结小结在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读3 3.本文记人、叙事、说理融为一体，作者的真正目的是什么？本文记人、叙事、说理融为一体，作者的真正目的是什么？小结小结“亲厚无间亲厚无间”抒抒 情情说说画竹画竹理理记记画竹画竹人人叙叙画竹画竹事事神聚神聚形散形散 散而不乱，气脉中贯散而不乱，气脉中贯在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为

36、浪费这一点点算不了什么文本解读4.4.艺术特色艺术特色小结小结第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，有戏语，。文中有正论，有戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目紧扣题目，紧扣文与可所画的，紧扣文与可所画的筼筼筜

37、谷偃竹图筜谷偃竹图来展开文章。来展开文章。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文本解读成语积累成语积累胸有成竹胸有成竹 ：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意事之前已经拿定主意。兔起鹘落兔起鹘落 ：鹘鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。少纵即逝少纵即逝 ：纵纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间

38、：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。或机会等很容易过去。庖丁解牛庖丁解牛：庖丁庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。轮扁斫轮轮扁斫轮 ：轮扁轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮斫轮：用刀斧：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺砍木制造车轮。指精湛的技艺。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理1 1、与可与可没没与陈州与陈州2 2

39、、少少纵即逝矣纵即逝矣通假字通假字通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 1 1、初不自初不自贵重贵重2 2、月落庭空影月落庭空影许许长长3 3、废废卷而哭失声卷而哭失声4 4、吾将吾将以为以为袜袜5 5、发发函得诗函得诗6 6、而读书者与之而读书者与之7 7、以书遗余曰以书遗余曰古今异义古今异义古：以古：以为贵重为贵重 ；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在

40、浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理6 6、而读书者而读书者与与之之7 7、以书以书遗遗余曰余曰古今异义古今异义古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失形容词做动词形容词做动词 ，养老，养老形容词做动词形容词做动词 ，证实，证实形容词做动词形容词做动词 ，厌恶，厌恶名词作状语，名词作状语，意动用法意动用法 ，以，以为为贵重贵重1 1、吾、吾将买田而归将买田而归老老焉焉2 2、余余因而因而实实之之3 3、与可与可厌厌之之4 4、自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者 5 5、初初不自不自贵重贵重词类活用词类活用在日常生活中，随处都可以看到浪

41、费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理1 1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2 2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3 3、余、余为为徐州徐州4 4、而予、而予以为以为有道者有道者5 5、吾将、吾将以为以为袜袜一词多义一词多义动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。动词，写作动词，写作当、做当、做，即即到到某地做官某地做官动词，认为动词，认为以之为，把以之为，把当作当作 为为在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理1 1、竹、竹之始生之始生2 2、一、一寸之

42、萌耳寸之萌耳 3 3、生、生而有之也而有之也4 4、临、临事忽丧之事忽丧之5 5、士大夫、士大夫传之传之6 6、而、而读书者与之读书者与之一词多义一词多义取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 乃乃1 1、自视、自视了然了然2 2、予不能、予不能然也然也3 3、然、然二百五十匹绢二百五十匹绢的样子的样子 这样这样 然而然而 然然代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳

43、理1 1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2 2、乃乃见其所欲画见其所欲画者者3 3、尔其无忘、尔其无忘乃乃父之志父之志4 4、失败、失败乃乃成功之母成功之母一词多义一词多义副词，副词，却、竟然却、竟然就就你你是是乃乃1 1、因、因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予2 2、知白、知白以以朝廷制官朝廷制官3 3、以以上初政上初政4 4、汝殁、汝殁以以六月二日六月二日把把认为认为因为因为以以在在在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理1 1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。、识其所以然而不

44、能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2 2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3 3、足相蹑于其门、足相蹑于其门 4 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5 5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6 6、吾将以为、吾将以为袜袜文言句式文言句式判断句判断句 省略句省略句状语后状语后置置判断句判断句状语后置状语后置 省略句省略句 在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理7 7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8 8、四方之人持缣素而请者

45、、四方之人持缣素而请者9 9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中1010、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也 1111、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：1212、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？文言句式文言句式省略句省略句定语后置定语后置状语后状语后置置判断句判断句固定句式固定句式 哪里哪里呢呢？固定固定句式句式 哪里哪里呢？呢？在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理1 1、自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十寻剑拔十寻者，生者，生而而有有之之也也。重点句子重点句子从从蝉腹蛇鳞一样的嫩笋蝉腹蛇鳞一样的嫩笋长到长到

46、像剑从鞘中拔出八十尺一样高的巨竹像剑从鞘中拔出八十尺一样高的巨竹，从来都是有节有叶的从来都是有节有叶的。2 2、今今画者画者乃乃节节而为节节而为之之，叶叶而，叶叶而累累之，岂复有之，岂复有竹竹乎乎！如今如今画竹的人画竹的人是是一节节地画一节节地画它它，一叶叶地，一叶叶地堆积堆积它，哪里还会有它，哪里还会有完完整的竹子整的竹子呢？呢？在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理重点句子重点句子3 3、故、故画竹必先得画竹必先得成竹成竹于胸中，执笔于胸中，执笔熟视熟视，乃乃见其所欲画者，急见其所欲画者，急起起从从之，振笔直之，振

47、笔直遂遂，以，以追追其所见，如其所见，如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵则逝矣。矣。所以画竹必定要心里先有所以画竹必定要心里先有完整的竹子完整的竹子形象，拿起笔来形象，拿起笔来仔细看去仔细看去，就就看到了他所想画的竹子，急速起身看到了他所想画的竹子，急速起身跟住跟住它，动手作画，一气画它，动手作画，一气画下去，下去，赶上赶上他所见到的，如他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲扑击兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样迅一样迅速，速，稍稍一一放松放松那感觉就那感觉就消失消失了。了。4 4、予不能予不能然然也，而心也，而心识识其其所以然所以然。我不能做到我不能做到这样这样，但心里明白为什么要这样做。，但心里明

48、白为什么要这样做。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理5 5、故凡故凡有见于中有见于中而而操操之不熟者，之不熟者，平居平居自视自视了然了然而临事而临事忽焉丧之忽焉丧之，岂独岂独竹竹乎？乎？重点句子重点句子所以凡是所以凡是在心中有了构思在心中有了构思，但是，但是作作起来不熟练的，起来不熟练的，平时平时自己认自己认为很为很清楚清楚可事到临头可事到临头忽然忽然又又忘记忘记了的现象，难道只是了的现象，难道只是画竹画竹才有才有吗？吗？6 6、今、今夫夫子之夫夫子之托于斯竹托于斯竹也，而予也，而予以为有道者以为有道者，则非耶则非

49、耶？”如今您如今您在这幅竹画上寄托意蕴在这幅竹画上寄托意蕴，我，我认为认为您是您是深知道理的人深知道理的人，难难道不是吗道不是吗？”在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理7 7、余因而余因而实实之，答其诗曰：之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影世间亦有千寻竹，月落庭空影许许长。长。”重点句子重点句子我就我就证实证实它，回答他的诗说：它，回答他的诗说：”世上也有千寻长的竹子，月光世上也有千寻长的竹子，月光洒落空庭照出的竹影就有洒落空庭照出的竹影就有这样的这样的长。长。”8 8、苏子苏子辩辩矣，矣，然然二百五十匹绢，

50、吾将买田而二百五十匹绢，吾将买田而归老归老焉焉。苏先生苏先生能说会道能说会道！但是但是（若有了）二百五十匹绢，我就（用它（若有了）二百五十匹绢，我就（用它们）买些田地们）买些田地回家养老回家养老去了。去了。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知识点梳理9 9、是岁是岁七月七日，予在湖州七月七日，予在湖州曝曝书画，见此竹，书画，见此竹，废废卷卷而而哭失声哭失声。重点句子重点句子这年这年七月七日，我在湖州七月七日，我在湖州晒晒书画，看到这幅书画，看到这幅筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹，放下放下画卷痛哭失声画卷痛哭失声。1010、而余亦而余亦