有无相生优秀实用幻灯片.ppt
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1、有无相生优秀实用第1页,共36页,编辑于2022年,星期六道”是老子思想的核心。“道”就是自然,道理,法则,规律。他说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”认为世间一切皆有道生出,道是万事万物的本源。平时人们在求神问卦的时候总是说:天灵灵,地灵灵,太上老君快显灵,那么你们知道太上老君是谁吗?他就是我们这个单元要认识的道家创始人:老子。那么,我们先来了解一下老子的是何许人也?他都有些什么思想?有什么著作传世?2023/4/12第2页,共36页,编辑于2022年,星期六他他敢敢剪剪吗吗?相相互互依依存存相相互互转转化化2023/4/123第3页,共36页,编辑于2022年,星期六2023/4/1
2、24第4页,共36页,编辑于2022年,星期六学海导航学海导航1 1、了解老子及、了解老子及老子老子一书,掌握文中重要一书,掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。的文言实词、虚词、文言句式等。2 2、重点学习第、重点学习第1 1、3 3、4 4、5 5、6 6则选文。则选文。3 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。4 4、树立唯物主义的世界观,辩证地看待老子、树立唯物主义的世界观,辩证地看待老子的哲学思想,批判地吸收。的哲学思想,批判地吸收。2023/4/125第5页,共36页,编辑于2022年,星期六老子出生的传说老子出生的传说 据传,被道教
3、奉为太上老君的老子是彭祖的后裔,在商朝阳甲年,公神化气,老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天,理氏在村头的河边洗衣服,忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了下去。从此,理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎,生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发,白白的大络腮胡子。因此,理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。2023/4/126第6页,共36页,编辑于2022年,星期六 有趣的是老子骑坐的有趣的是老子骑坐的“青牛青牛”也也成了道教文化中的一个著名的意象,成了道教文化中的一
4、个著名的意象,青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来,后来,“青牛青牛”也成了老子的代名词也成了老子的代名词了,老子又被称为了,老子又被称为“青牛师青牛师”、“青青牛翁牛翁”等。等。2023/4/127第7页,共36页,编辑于2022年,星期六走近老子走近老子:老子老子,字,字伯阳伯阳,谥号,谥号聃聃,又称,又称李耳李耳。是中。是中国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖。老子的思想主张是祖。老子的思想主张是“无为无为”。守柔守柔寡欲寡欲居后不争居后不争善为下善为下2023/4/128第8页,共36页,编辑于2022年
5、,星期六斯斯恶恶已已自自矜矜者不者不长长起于起于累累土土音声相音声相和和jnzhnglih2023/4/129第9页,共36页,编辑于2022年,星期六文言知识文言知识通假字通假字“见见”通通“现现”表现,逞现表现,逞现“亡亡”通通“妄妄”荒谬荒谬“泮泮”通通“判判”分离分离“累累”通通“蔂蔂”盛土的工具盛土的工具自自见见者不明者不明死而不死而不亡亡者寿者寿其脆易其脆易泮泮起于起于累累土土2023/4/1210第10页,共36页,编辑于2022年,星期六(1 1)为为无为无为,事事无事无事,味味无味无味意动意动用法用法,“把把当作有为当作有为”,“把把当作事业当作事业”,“把把当作有味当作有味
6、”(2 2)天下难事必作于)天下难事必作于易易,天下大事必作于天下大事必作于细细形容词形容词活用作活用作名词名词,译为,译为“容易的事情容易的事情”,“细小的事细小的事情情”(3 3)是以圣人犹)是以圣人犹难难之之意动意动用法用法,“以之为难以之为难”,译为,译为“认为认为难难”(4 4)其未)其未兆兆易谋易谋名词名词活用作活用作动词动词,译为译为“显露迹象显露迹象”文言知识文言知识词类活用词类活用2023/4/1211第11页,共36页,编辑于2022年,星期六词类活用词类活用死而不亡者寿名词动用,就算长寿是以圣人终不为大形容词活用作名词,大事民之从事,常于几成而败之形容词使动用法,使失败2
7、023/4/1212第12页,共36页,编辑于2022年,星期六自知者明自知者明自胜者强自胜者强报怨以德,图难于其易报怨以德,图难于其易为之于未有为之于未有,治之于未乱治之于未乱合抱之木,生于毫末合抱之木,生于毫末起于累土起于累土始于足下始于足下是以兵强则灭是以兵强则灭,木强则折木强则折宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句被动句被动句文言知识文言知识文言句式文言句式2023/4/1213第13页,共36页,编辑于2022年,星期六古今异义跨者不行,自见者不明古义:走不远今义:不可以,不被允许强行者有志古义:竭力实行今义:用强制的方式进行人之生也柔弱,其死也坚强古义:僵硬今义:不可动摇或摧毁
8、强大处下,柔弱处上古义:逞强逞大今义:(力量)坚强雄厚古义:柔软 今义:软弱2023/4/1214第14页,共36页,编辑于2022年,星期六第第1则则 天下皆知美之为美,天下皆知美之为美,斯斯恶恶已;皆知善之为善,斯不善已。已;皆知善之为善,斯不善已。有无相有无相生生,难易相,难易相成成,长短,长短相相形形,高下相,高下相盈盈,音声相,音声相和和,前后相前后相随随,恒恒也也。译文:译文:天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,就知道什么是不善了。有
9、和无是互相生成的什么是善,就知道什么是不善了。有和无是互相生成的什么是善,就知道什么是不善了。有和无是互相生成的什么是善,就知道什么是不善了。有和无是互相生成的(有有就有无,有无就有有),难和易是互相促成的,长(有有就有无,有无就有有),难和易是互相促成的,长(有有就有无,有无就有有),难和易是互相促成的,长(有有就有无,有无就有有),难和易是互相促成的,长和短是互相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和和短是互相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和和短是互相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和和短是互相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的
10、,这道理是人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的,这道理是人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的,这道理是人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的,这道理是永恒的。永恒的。永恒的。永恒的。斯斯:就:就生生:生成:生成成成:促成:促成形形:比较:比较盈盈:补足:补足和和:应和:应和随随:跟随:跟随恒恒:永恒的:永恒的小结小结小结小结:任何事物都是相辅相成的,这是一个永恒的道理。任何事物都是相辅相成的,这是一个永恒的道理。2023/4/1215第15页,共36页,编辑于2022年,星期六有无相生、对立统一,是来于自然的重要有无相生、对立统一,是来于自然的重要启示,是道的永恒规律。启示,是道的永
11、恒规律。美与恶美与恶善与不善善与不善有与无有与无难与易难与易长与短长与短高与下高与下音与声音与声前与后前与后对立知美即知恶知美即知恶知善即知不善知善即知不善相生相生相成相成相形相形相盈相盈相和相和相随相随统一几组事物几组事物几组事物几组事物 关系关系关系关系分析第一则分析第一则认识世界认识世界2023/4/1216第16页,共36页,编辑于2022年,星期六第第第第2 2 2 2则则则则:三十辐,共一三十辐,共一毂毂,当当其其无无,有车之用。,有车之用。埏埴埏埴以以为为器,当其无,有器之用。器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为有室之用。故有之以
12、为利利,无之以为无之以为用用。译文:译文:三十根辐条,聚集到车毂上,只有车毂中间是空的,才成就了三十根辐条,聚集到车毂上,只有车毂中间是空的,才成就了车子的作用。和陶土来做陶器,只有器皿中间是空的,才具备器皿的作车子的作用。和陶土来做陶器,只有器皿中间是空的,才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋,只有门窗四壁中间是空的,才具备房屋的作用。开凿门窗来建造房屋,只有门窗四壁中间是空的,才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利,但恰恰是无用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利,但恰恰是无”使它们发挥使它们发挥了作用。了作用。毂毂:车轮的中心部位:车轮的中心部位当当:有、只有:有、只有 无
13、无:指中空之处:指中空之处 埏埴埏埴:和泥制作陶器;埏,以水和:和泥制作陶器;埏,以水和土;埴,黏土。土;埴,黏土。以为以为:用来做:用来做 利利:便利:便利 用用:作用:作用小结小结小结小结:举例说明举例说明“有有”和和“无无”是相互依存的、相互为是相互依存的、相互为用的;无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一用的;无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察。他特别把般人所觉察。他特别把“无无”的作用向人们显现出来。的作用向人们显现出来。17第17页,共36页,编辑于2022年,星期六 器物实体这个“有”,只是提供便利的条件;器物中空这个“无”,才是发挥作用的关键。显然,“有”
14、与“无”是辩证统一、互相依存的,二者缺一不可,而老子更强调的是空虚不盈的作用。“无无”“有有”“室室”比比喻喻说说理理有车之用有车之用有器之用有器之用有室之用有室之用毂中心毂中心器中心器中心户牖户牖“车车”“器器”分析第二则分析第二则认识世界认识世界2023/4/1218第18页,共36页,编辑于2022年,星期六第六则:第六则:其安易其安易持持,其,其未未兆兆易易谋谋,其脆易,其脆易泮泮,其微易其微易散散。为之于未有为之于未有,治之于未乱治之于未乱。合抱之木,。合抱之木,生于毫末生于毫末。九层之台,。九层之台,起于起于累累土。千里之行,土。千里之行,始始于足下。于足下。民民之之从事,常于从事
15、,常于几成而几成而败败之。慎终如始,之。慎终如始,则无则无败败事。事。持持:守持。:守持。兆兆:先兆。:先兆。谋谋:谋划、解决。:谋划、解决。泮泮:通:通“判判”,分离。,分离。散散:散失。:散失。累累:通:通“蔂蔂”,盛土的工,盛土的工具。具。败败:前者为使动,使:前者为使动,使失败;后者为败坏。失败;后者为败坏。2023/4/1219第19页,共36页,编辑于2022年,星期六译:译:事物安稳的时候容易持守,问题还没有显露事物安稳的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分离,事物细小的时候容易散失。要在还没有出离,事物细小
16、的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题,要在还没有陷入混乱现问题的时候解决问题,要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树,是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高树,是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子,是从一筐土开始建起来的。很遥远很的台子,是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程,是从脚下那一小步走出来的。遥远的行程,是从脚下那一小步走出来的。人们做事,常常是在将要成功的时候让它失人们做事,常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事
17、情了。样谨慎,就不会败坏事情了。2023/4/1220第20页,共36页,编辑于2022年,星期六为之于未有,治之于未乱生于毫末、起于累土、始于足下慎终如始-防患于未然,未雨绸缪防患于未然,未雨绸缪-持之以恒,终成大业持之以恒,终成大业-做事要善始善终做事要善始善终2023/4/1221第21页,共36页,编辑于2022年,星期六第第第第7 7 7 7则则则则:人人人人之生之生之生之生也也也也柔弱柔弱柔弱柔弱,其,其,其,其死死死死也也也也坚强坚强坚强坚强。草木之生也柔脆,。草木之生也柔脆,。草木之生也柔脆,。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之其死也枯槁。故坚强者死之其死也枯槁。故坚强者
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