艺术概论学习.pptx

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1、第十六讲第十六讲 艺术鉴赏艺术鉴赏第1页/共32页20世纪诞生的接受美学是研究艺术接受中产生的规律，提出了以观众为中心的艺术接受理论，是研究受众如何接受艺术的人文科学。第2页/共32页一、艺术鉴赏的性质与特征第3页/共32页1、艺术鉴赏的界定第4页/共32页乐曲欣赏:高山流水。伯牙和钟子期的故事美妙而完整地阐释了艺术鉴赏的基本原理：艺术创作是由艺术家与观众一起完成的。没有艺术家，艺术鉴赏就不会有可供鉴赏的艺术品；没有观众，艺术鉴赏就失去了鉴赏主体。因而，完整的艺术创作需要艺术家和观众共同完成。伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴

2、弹了一曲高山，子期赞叹道：“多么巍峨的 高山啊！”伯牙又弹了一曲流水子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又 佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。第5页/共32页英国艺术理论家科林伍德说：艺术家所从事的艺术工作并不是代表他私人的努力，而是代表了他所属的那个社会的公共劳动。严格来说，这甚至并不是由他代表社会而从事的一种劳动，而是他邀请社会共同参加的一种劳动；因为观众的职能并不是被动地接受他的作品，而是为他们自己再创作一遭。第6页/共32页艺术鉴赏是指人们对艺术形象进行感受、理解和评判的过程。它常常伴随着强烈的情感活动与复杂的心理机制

3、。艺术鉴赏是艺术家与艺术观众之间的双向交流，是观众的审美再创造。第7页/共32页2、艺术鉴赏的性质与特性首先，艺术鉴赏是艺术创作完成过程的最后一环。没有艺术鉴赏，艺术创作就无法完成。艺术作品是为观众创作的，不管艺术家宣布是纯粹自我娱乐或为大众服务，所有艺术作品都有自己的观众对象。第8页/共32页其次，艺术鉴赏不是被动地接受，而是能动地进行审美再创造。艺术作品仅仅是一个情感结构，只有观众将自己的情感充实进去才是完整的艺术创作。第9页/共32页艺术作品是一种结构，它完成之后、还没有和观众见面之前，称之为第一文本。经过观众艺术鉴赏之后就变成了审美对象，成为第二文本。第二文本是观众审美再创造的结果。第

4、10页/共32页波兰现象学美学家英加登认为艺术作品有“空白点”，必须依靠观众的填充才会获得意义。德国阐释学家加达默尔提出艺术存在于读者与文本的对话之中，文本是一种吁请、呼唤，读者积极地响应，与文本形成一种对话。并且，这种对话不是一次完成的，而是无限的对话，生成了艺术作品意义的多重性。第11页/共32页与阐释美学仍然以文本为中心不同，接受美学提出了以观众为中心的艺术接受理论。伊瑟尔认为，任何艺术作品都有隐含读者。文本只是一个不确定的召唤结构，它期待读者最大限度地发挥再创造的才能。第12页/共32页同西方的接受美学相比，中国古代艺术理论很早就提出了“兴味说”，与西方美学有很相似的观点。第13页/共

5、32页艺术鉴赏不是简单地接受艺术品，而是观众对艺术作品的能动接受，是审美再创造。艺术鉴赏和艺术创作一样，都是人的本质力量对象化。艺术家通过艺术创作实现了自己的审美创造，观众通过艺术鉴赏同样完成了自己的审美再创造，获得了审美体验。从艺术生产的角度来观照，艺术鉴赏正是艺术创作的有机组成部分。第14页/共32页二、艺术鉴赏的素质艺术鉴赏力所有的人都可以进行艺术鉴赏。然而，并不是所有的人都可以对所有的艺术样式进行艺术鉴赏。艺术鉴赏的一个基本素质是艺术鉴赏力。艺术鉴赏力就是进行艺术鉴赏的能力。这种能力既有天赋的因素，更是后天培育的结果。每个时代与民族都有自己的艺术鉴赏趣味与艺术鉴赏力，它们既有相通之处，

6、也有明确的差异。而艺术鉴赏力的发展是人类艺术经验积淀的结果。第15页/共32页艺术鉴赏力首先是指人们的艺术感受力。艺术的思维方式是感性的、具象的、非逻辑推理的，与科学的演绎归纳的严谨思维方式迥然不同。进行艺术鉴赏时应该遵守艺术思维的基本规律，在艺术的法则里进行艺术鉴赏。在艺术里重要的是艺术真实，而不是生活真实，生活真实只有经过转化才能成为艺术真实。第16页/共32页其次，艺术鉴赏力要求观众既需要健全的主体精神，又需要丰富的艺术知识。健全的主体精神是指观众应该具有自我意识与生命激情，有一颗健全的心灵。第17页/共32页再则，艺术鉴赏力的培育需要一定的艺术鉴赏经验和人生经验的积累以及社会文化修养。

7、第18页/共32页第19页/共32页三、艺术鉴赏过程艺术鉴赏是一项复杂的审美活动，伴随着强烈的心理活动。因此，艺术鉴赏过程并非截然可分。不过，艺术鉴赏过程与艺术作品的层次相对应，是一个由浅入深、由表及里的过程。一般说来，它可以分为艺术语言感知、艺术形象重建与艺术意蕴体悟三个阶段。第20页/共32页1、艺术语言感知在艺术鉴赏过程中，我们首先接触的是艺术语言。艺术语言感知是指在艺术鉴赏过程中对艺术作品的艺术语言进行感受和理解。第21页/共32页电影黄土地片断鉴赏。这部影片不以故事为中心，重要的是画面和声音所塑造的黄土高原形象。宏大的腰鼓场景、浑浊的黄河、粗犷而悲怆的民歌、只有一线天的黄土，这些画面

8、和声音也许并没有讲故事，却构成了影片中令人无法忘记的片段，从而形成一种直接的艺术冲击力。第22页/共32页空间艺术的鉴赏也是从艺术语言开始的。对于实验艺术（包括形形色色的先锋艺术、前卫艺术、探索艺术等）来说，艺术语言感知往往更为重要。康定斯基的构成第4号鉴赏。第23页/共32页2、艺术形象重建艺术家塑造的艺术形象与观众重建的艺术形象并不是一致的。因为重建的艺术形象已经融入了观众的主体精神。第24页/共32页艺术鉴赏里的艺术形象与艺术作品中的艺术形象之间的差异构成了艺术鉴赏里的变异现象。变异现象在艺术鉴赏里表现为两种情况：一是顺向变异。观众重建的艺术形象与艺术家的创作意图大致相符，但又延伸或转向

9、；二是逆向变异。观众重建的艺术形象与艺术家的创作意图完全逆反，生成了新的艺术形象。第25页/共32页逆向变异是一种误解，这种误解又可分为两种情形：正误与反误。所谓正误是指观众重建的艺术形象虽然与艺术家在艺术作品里塑造的艺术形象产生了逆向变异。但是，这种误解是符合艺术鉴赏规律的，它发展了艺术作品里的艺术形象，赋予它新的美学意味和思想内涵。第26页/共32页反误是指观众重建的艺术形象脱离了艺术作品所规定的艺术情境，无意或故意地穿凿附会，导致歪曲艺术作品的误解。有的反误出于观众的无知或艺术鉴赏力低下，或对艺术规律缺乏了解，得出令人发笑的读解。有的反误是故意的，观众出于某种目的对艺术作品进行误读，从而

10、达到某种效果。第27页/共32页艺术形象重建是一个复杂的心理过程，不能粗暴地、简单化地对待艺术读解。只有符合艺术规律地重建艺术形象，才有可能进入艺术鉴赏的最高境界艺术意蕴体悟。第28页/共32页3、艺术意蕴体悟艺术作品的最高层次是艺术意蕴。艺术意蕴体悟是指观众在艺术鉴赏过程中获得的最高审美体验，它往往表现为情景交融、物我一体的艺术境界。具体特征表现为共鸣与顿悟。这种体验也可以称为“高峰体验”。第29页/共32页艺术意蕴体悟所达到的审美体验呈现为共鸣、顿悟和净化。这是艺术鉴赏的高潮。所谓共鸣，是指艺术鉴赏过程中鉴赏主体与艺术形象达成的情感共振。它常常伴随着强烈的情感活动和丰富的想象力。共鸣的出现往往需要鉴赏主体与艺术形象在人生经验、心理状态、情感意愿、理想期待等方面有着相同或相近的向度。共鸣也与特定的社会心态有密切的关系。第30页/共32页所谓顿悟，是指艺术鉴赏过程中鉴赏者对艺术作品的理解所产生的豁然开朗的瞬间飞跃。它往往以突如其来的方式产生，呈现为一种直觉思维特征。顿悟与禅宗的悟道有些相像。它要求艺术作品的内蕴有高度的形而上品质，鉴赏者也需要有悟性，二者达到契合才会生成顿悟现象。第31页/共32页感谢您的观看！第32页/共32页