屈原渔父集含两个课件.pptx

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1、渔渔父父 课件一课件一第1页/共68页知识介绍知识介绍屈原屈原，战国战国末期末期楚楚国国人，杰出的人，杰出的政治家政治家和和爱国诗人爱国诗人。名平，。名平，字原，丹阳字原，丹阳(今湖北秭今湖北秭归归)人。屈原的作品计人。屈原的作品计有有离骚离骚、天问天问、九歌九歌(11篇篇)、九章九章(9篇篇)、招招魂魂，凡，凡23篇。篇。第2页/共68页关于楚辞关于楚辞句子长短不一；形式灵活；多用语气词“兮”。“楚辞”的特点“楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”、“骚体”。楚辞：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。第3页/共68页第4页/共68页解

2、题解题：渔父：1 1、战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字，选自楚辞。2 2、渔父ff：渔翁，“父”同“甫”，古代对老年男子的尊称。第5页/共68页听录音第6页/共68页给下列词语注音给下列词语注音渔父渔父憔悴憔悴枯槁枯槁淈其泥淈其泥餔其糟餔其糟歠其醨歠其醨弹冠弹冠汶汶汶汶皓皓皓皓莞尔莞尔鼓枻鼓枻濯我足濯我足fqiocukgogBzoChulTngunmnhownyzhu第7页/共68页屈原屈原既既放，游于江潭，放，游于江潭，行吟泽畔行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容形容枯槁。渔父见枯槁。渔父见而而问之曰：问之曰：子子非三闾大夫非三闾大夫与与？何故？何故至至于于斯？斯？屈屈原原被被放放逐逐以以后后，

3、在在湘湘江江一一带带徘徘徊徊，在在江江边边边边走走边边吟吟唱唱，他他脸脸色色憔憔悴悴，形形体体容容貌貌枯枯瘦瘦。渔渔翁翁看看到到屈屈原原问问道道：“您您不不是是三三闾闾大大夫吗？为什么落夫吗？为什么落到到这地步？这地步？”既：既：“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句颜色：脸色（今多指色彩）颜色：脸色（今多指色彩）形容：形体、容貌（今指对事形容：形体、容貌（今指对事物的形象和性质加以描述）物的形象和性质加以描述）而：表承接。而：表承接。子：您。子：您。与：通与：通“欤欤”，吗。，吗。到（今指另提一件事）到（今指另提一件事）第8页/共68页屈原曰：屈原曰：举举世皆浊

4、我独清，众人皆醉我独醒，世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以是以见见放。放。屈屈原原回回答答说说：“世世上上的的人人都都肮肮脏脏（混混浊浊）惟惟独独我我干干净净（清清白白），大大家家都都醉醉了了惟惟独独我我清清醒醒，因因此此被被流流放放。”举：全，整个举：全，整个见：被见：被第9页/共68页屈原流放江潭渔夫见而问故 概括本段内容 第10页/共68页渔父曰：圣人不渔父曰：圣人不凝滞于凝滞于物，而能物，而能与世推移与世推移。世人皆浊，。世人皆浊，何不何不淈淈其泥而扬其波？其泥而扬其波？渔渔翁翁劝劝他他说说：“圣圣人人不不拘拘泥泥于于外外物物，并并能能够够随随着着世世道道而而变变化化。如如果果世世上上

5、人人人人都都浑浑浊浊了了，你你为为什什么么不不搅搅混混泥泥水水推推波助澜呢？波助澜呢？凝滞：拘泥。凝滞：拘泥。今义：停止流动，不灵活。今义：停止流动，不灵活。于：被于：被淈：搅浑。淈：搅浑。第11页/共68页众人皆醉，何不众人皆醉，何不餔餔其糟而其糟而歠歠其其醨醨？何故深思？何故深思高举高举，自自令放为？令放为？既既然然大大家家都都醉醉了了，您您为为什什么么不不吃吃酒酒糟糟饮饮薄薄酒酒呢呢？为为什什么么遇遇事事深深思思，行行为为高高出出于于世世俗俗，以以至至使使自自己己被被放放逐逐呢呢？”餔：吃。歠：饮。醨：薄酒。高举：行为高出于世俗。今义：高高的举起。自令：令自，宾前，让自己、使自己。放：被

6、流放。为：句末疑问语助。第12页/共68页圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？三个反问句，渔父启发屈原学习圣三个反问句，渔父启发屈原学习圣人，走一条与世浮沉、远害全身的自我人，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护道路。保护道路。第13页/共68页渔夫诚心劝告屈原与世推移随波逐流概括本段内容 第14页/共68页屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶乎？之：音节助词新：刚刚 沐：洗头浴：洗身安：怎么。振：抖。屈原回答说：屈原回答说：“我听说我听说刚刚洗过头的人一定要弹去帽洗过头的人一定要弹去

7、帽子上的灰尘，子上的灰尘，刚刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么怎么能让能让洁白的身体洁白的身体，去接触污浊的外物呢？，去接触污浊的外物呢？以：用，让。以：用，让。身之身之察察：定语后置察察：定语后置之：定语后置的标志之：定语后置的标志察察：皎洁的样子。察察：皎洁的样子。汶汶：玷辱，汶汶：玷辱，污浊。污浊。第15页/共68页宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？”皓皓皓皓洁白光亮洁白光亮第16页/共68页吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，

8、受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合污的态度。污的态度。第17页/共68页屈原断然拒绝决不受尘世污概括本段内容 第18页/共68页渔父渔父莞尔而莞尔而笑，鼓笑，鼓枻枻而去。歌曰：沧浪之水清兮，而去。歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，不复与言。不复与言。渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一边走一离开，一

9、边走一边唱：边唱：“沧浪的水啊清又清，可以沧浪的水啊清又清，可以洗洗一洗啊我的头一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。”他他离开离开了，不了，不再再与屈原说话。与屈原说话。莞莞尔尔：微微笑笑的的样样子子。而：表修饰而：表修饰 鼓鼓：敲敲打打（名名作作动动）枻：枻：桨桨去：去：离开离开 濯：濯：洗洗遂：于是，就。遂：于是，就。复：再，又。复：再，又。不复与言：省略句省略句第19页/共68页 第三部分：笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。渔父莞尔而笑，鼓

10、枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。第20页/共68页渔夫在歌声中离去概括本段内容 第21页/共68页课内练习课内练习1行吟泽畔行吟泽畔是以见放是以见放圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物自令放为自令放为以身之察察以身之察察受物之汶汶者受物之汶汶者遂去，不复与言遂去，不复与言判断句式特点判断句式特点省略句省略句被动句被动句被动句被动句被动句被动句定后句定后句定后句定后句省略句省略句第22页/共68页课内练习课内练习2游游于于江潭江潭至至于于斯

11、斯凝滞凝滞于于物物葬葬于于鱼腹鱼腹定计定计于于鲜鲜具具于于五刑五刑仆仆于于妻子妻子在在表方位表方位到到表方向表方向被被表被动表被动在在表处所表处所在在表时间表时间对对表对象表对象对于对于表对象表对象第23页/共68页课内练习课内练习3见见而而问之问之而而能与世推移能与世推移淈其泥淈其泥而而扬其波扬其波而而蒙世俗之尘埃蒙世俗之尘埃莞尔莞尔而而笑笑鼓枻鼓枻而而去去餔其糟餔其糟而而歠其醨歠其醨就就表顺承表顺承并能并能表并列表并列并且表递进并且表递进不译表并列不译表并列不译表顺承不译表顺承地地表修饰表修饰不译表顺承不译表顺承第24页/共68页问题探讨：问题探讨：1 1、本本文文塑塑造造了了屈屈原原怎怎

12、样样一一个个形形象象？显显示示了了屈原怎样的人格？屈原怎样的人格？屈原是一个屈原是一个洁身自好，不随波逐流，洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的的形象；形象；他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义舍生取义的生活中的强者；显示了屈原的生活中的强者；显示了屈原宁宁为玉碎，不为瓦全为玉碎，不为瓦全的伟大人格。的伟大人格。第25页/共68页作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。找出，并说明

13、其作用。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。容枯槁。活画出屈原活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈的外在形象。暗写出屈原原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写为下文写屈原的守节不渝、清白终生屈原的守节不渝、清白终生张本、张本、铺垫。铺垫。第26页/共68页2 2、本本文文在在塑塑造造屈屈原原的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象，他他是是谁谁？他他具具有有怎怎样样的的处处世世态态度度？为为何何要要塑塑造造这一形象？这一形象？文章还渲染了文章还

14、渲染了渔父渔父的形象。的形象。他是一位他是一位高蹈遁世的隐者高蹈遁世的隐者形象，是形象，是道家思想的道家思想的信徒信徒。他具有他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度推移的处世态度。作者还刻画出他。作者还刻画出他不愠不怒、不愠不怒、不强人所难、心平气和不强人所难、心平气和的超然姿态。的超然姿态。第27页/共68页3从文中内容看，渔父是一个怎样的从文中内容看，渔父是一个怎样的人？对他的看法，你是怎么认识的？人？对他的看法，你是怎么认识的？渔父是一个主张与世推移、随遇而渔父是一个主张与世推移、随遇而安、知天达命的隐者高士。他的看法安、知天达命的隐者高

15、士。他的看法有消极的一面，也有积极的一面。如有消极的一面，也有积极的一面。如与世推移，变换角度，灵活处理世事与世推移，变换角度，灵活处理世事在保持自己品性不变的前提下，做出在保持自己品性不变的前提下，做出更有利于自己的选择，而不必自暴自更有利于自己的选择，而不必自暴自弃，放弃自己的理想追求。这对我们弃，放弃自己的理想追求。这对我们很有借鉴意义。很有借鉴意义。第28页/共68页4渔父形象在文中有什么作用渔父形象在文中有什么作用?文章刻画了渔父这位高蹈遁世、文章刻画了渔父这位高蹈遁世、不愠不怒、心平气和的隐者形象，是不愠不怒、心平气和的隐者形象，是为了与屈原形象形成对比、衬托，更为了与屈原形象形成

16、对比、衬托，更突出屈原的宁为玉碎，不为瓦全的伟突出屈原的宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。大人格。第29页/共68页对比、衬托作用，两者的形象特征与对比、衬托作用，两者的形象特征与处世态度明显对立。处世态度明显对立。为什么要以“渔父”为题？线索作用，本文由三次对话构成，都是渔父主动发问，他的问话贯穿了全文。第30页/共68页其一，文题是“渔父”；其二，渔父是一个懂得与世推移，随遇而安的隐士。他看透了尘世的纷纷扰扰，在随性自适中保持自我人格的节操。他的形象令人仰慕。面对社会的黑暗，屈原始终坚守着高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污。写渔父是为了衬托屈原，两个人物形成了鲜明的对比，以

17、此来凸现屈原崇高的人格。观点一：屈原是主角观点一：屈原是主角观点二：渔父是主角观点二：渔父是主角屈原和渔父谁是主角？屈原和渔父谁是主角？第31页/共68页3 3、比较阅读分析：、比较阅读分析：屈屈原原与与司司马马迁迁都都是是中中华华民民族族历历史史上上的的杰杰出出人人物物，一一个个毅毅然然赴赴死死，一一个个忍忍辱而生。辱而生。他他们们为为什什么么会会有有如如此此不不同同的的人人生生选选择择？结结合合文文中中的的相相关关语语句句谈谈谈谈个个人人的认识。的认识。第32页/共68页屈原屈原“举举世世皆皆浊浊我我独独清清，众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，具具有有高高洁洁的的人人生生品品格格和和远远大大

18、的的政政治治理理想想，不不愿愿随随波波逐逐流流，在在他他的的政政治治理理想想破破灭灭后后，在在他他的的祖祖国国沦沦丧丧后后，他他“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江鱼鱼之之腹腹中中”，也也不不愿愿“蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃埃”，毅毅然然赴赴死死，把把人人格格、理理想想看看得得比比生生命命更更重重要要，主主动动迎迎接接死死亡亡，以以死死来来体体现生命的意志和尊严现生命的意志和尊严。第33页/共68页 司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于陋没世，而文采不表于后后”。他的人生使命是他的人生使命是要完成千古要完成千古史记史记，成就人生的大事业，实成就

19、人生的大事业，实现人生的价值。现人生的价值。他超脱他超脱了庸常的了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志为考验人的精神与意志的荆棘之路。的荆棘之路。司马迁司马迁第34页/共68页屈 原壮烈的死，以死明志不屈的气节司马迁勇敢的生，以生践志坚韧的意志 渔 父超然的活，以隐守志自由的灵魂 第35页/共68页文言知识整理：文言知识整理：通假字通假字渔父渔父：“父父”通通“甫甫”，古代对老年男子的尊称。，古代对老年男子的尊称。古今异义古今异义(1)颜色憔悴颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁形容枯槁(形容：形体容貌，今指对

20、事物的形象形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述和性质加以描述)(3)圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指凝滞：拘泥，执著。今指停停止流动，不灵活；止流动，不灵活；凝聚凝聚)(4)何故深思高举何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高（高举：行为高出世俗。今指高高举起）高举起）第36页/共68页一词多义一词多义而：而：渔父莞尔渔父莞尔而而笑笑(连词，表修饰连词，表修饰)圣人不凝滞于物，圣人不凝滞于物，而而能与世推移能与世推移(连词，表转折连词，表转折)何不淈其泥何不淈其泥而而扬其波扬其波(连词，表承接连词，表承接)第37页/共68页于：于：圣人不凝滞圣人不凝滞于于物物(介

21、词，表被动关系，被介词，表被动关系，被)何故至何故至于于斯斯(介词，引进动作对象，到介词，引进动作对象，到)葬葬于于江鱼之中江鱼之中(介词，在介词，在)以以:是是以以见放见放（介词，因为）（介词，因为）安能安能以以身之察察身之察察（介词，拿、用）（介词，拿、用）可可以以濯吾缨濯吾缨（介词，表目的，用来）（介词，表目的，用来）第38页/共68页文言句式文言句式(1)省略句省略句行吟行吟(于于)泽畔泽畔不复与不复与(之之)言言(2)被动句被动句（3）定语后置句）定语后置句是以是以见见放放身身之之察察察察自令放为自令放为物之汶汶物之汶汶者者乎乎第39页/共68页4 4、报任安书报任安书（节选）和（节

22、选）和渔父渔父真真实地展示了司马迁和屈原实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻内心世界的深刻矛盾矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。物复杂心情的。渔父渔父采采用用寓寓言言对对话话体体的的形形式式，假假托托渔渔父父与与屈屈原原一一次次相相遇遇。通通过过两两人人的的对对话话，展展开开思思想想交交锋锋，把把屈屈原原内内心心的的矛矛盾盾斗斗争争外外化化出出来来，真真实实地地反反映映了了屈屈原原的的思思想想，表表现现了了他他崇崇高高的的人生追求。人生追求。第40页/共68页报任安书报任安书采采用用书书信信的的形形式式，面面对对朋朋友友直直接接展展示示自自己己生

23、生死死抉抉择择时时内内心心的的矛矛盾盾和和痛痛苦苦。信信中中欲欲言言又又止止，止止而而又又言言。自自己己并并非非贪贪生生恶恶死死之之辈辈，只只是是“恨恨私私心心有有所所不不尽尽，鄙鄙陋陋没没世世，而而文文采采不不表表于于后后也也”。所所以以隐隐忍忍苟苟活活，发发愤愤著著书书，但但生生活活中中“居居则则忽忽忽忽若若有有所所亡亡，出出则则不不知知其其所所往往”，内内心心充充满满了矛盾。了矛盾。第41页/共68页举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。宁赴湘流宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？世人皆浊

24、，何不淈其泥而扬其波？众世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。水浊兮，可以濯吾足。名句积累名句积累第42页/共68页八、诵读要旨:朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。语速。“言为心声言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。在诵读时需要把握这一点。请标出下面需要

25、重读的字请标出下面需要重读的字:(1)子非三闾大夫与子非三闾大夫与?何故至于斯何故至于斯?要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的流露出的惊奇惊奇和和关切关切。第43页/共68页九、深入探究九、深入探究“渔父渔父”在文中是一个具体的形象，在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，随着文化的浸染，渔父渔父已经形成了一种已经形成了一种独独特的意象特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了古诗文，我们读到了庄子的庄子的渔父渔父，读，读到了到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎杨慎临江仙临江仙

26、)，读到了，读到了“孤舟蓑笠孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪翁，独钓寒江雪”(柳宗元柳宗元江雪江雪)。请。请你查阅相关资料，对你查阅相关资料，对“渔父渔父”意象意象进行综进行综合探究。合探究。第44页/共68页第一第一，渔父代表一种，渔父代表一种遗世独立遗世独立的的清高隐清高隐逸逸的的人格理想人格理想。王逸。王逸楚辞章句楚辞章句云：云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”楚辞楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐渔父是隐士的象征士的象征，一方面他保持高洁的品性和情，一方面他保持高洁的品性

27、和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中盾和痛苦之中(一如屈原一如屈原)；另一方面追求；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。两个结合到一起了。第45页/共68页一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元元渔翁渔翁：“(歙歙)乃一声山水绿乃一声山水绿”，这，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，位渔父撑着船远远

28、的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已渔父的形象已经作为一种文化符号经作为一种文化符号。这个符号就是。这个符号就是坚持坚持操守、追求自由操守、追求自由这样一种人生的代称。这样一种人生的代称。第46页/共68页第二第二，渔父意象包含渔父意象包含了了几个要素几个要素。首首先是先是“渔渔”，含垂钓之风。号称，含垂钓之风。号称“惟巢由惟巢由乃可与并驾乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于

29、浙江桐庐，垂钓终老，所以李不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其其次是次是“父父”。“父父”又写作又写作“甫甫”，为老，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。可比。第47页/共68页第三是第三是“水水”，道家认为水是万物之本，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，品性谦逊，亲附万物而公正无私，老子老子说：说：“上善若水，水善利万物而不争，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。处众人之所恶，故

30、几于道。”暗示道家的暗示道家的理想追求。理想追求。第四是第四是“舟舟”。有渔父必有舟，。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼又必是小舟。苏轼赤壁赋赤壁赋称称“驾一叶驾一叶之扁舟，举匏樽以相属之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所纵一苇之所如，凌万顷之茫然如，凌万顷之茫然”的境界。的境界。第48页/共68页第五第五，渔父意象，渔父意象寄托着中国文人寄托着中国文人对这种与世无对这种与世无争的争的超然生活的向往超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个们留给世界的是一个飘逸的背影飘逸的背影，轻轻地走了

31、，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精精神栖居地神栖居地，在这里，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。魂获得拯救与升华。第49页/共68页渔渔父父-屈屈 原原课件二课件二第50页/共68页

32、楚楚辞辞是是战战国国时时代代以以屈屈原原为为代代表表的的楚楚国国诗诗人人创作的创作的诗歌总集诗歌总集。屈原代表作有屈原代表作有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章远游远游卜居卜居。第51页/共68页屈原屈原 战国时期伟大的诗战国时期伟大的诗人，政治家。人，政治家。名平名平，字字原原；又自称；又自称名正则名正则，字，字灵均灵均。出身为。出身为楚国楚国贵族。贵族。初任左徒、三闾大夫初任左徒、三闾大夫,主主张推行张推行“美政美政”，改革，改革政治。后遭旧贵族谗言政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流襄王时，被放逐沅湘流域域,终因理想无从实现，终因理想无从实现，遂

33、投汨罗江自杀。遂投汨罗江自杀。第52页/共68页 屈原屈原的一生是一个的一生是一个悲剧，他的政治生活虽悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为然失败了，但作为伟大伟大爱国主义者爱国主义者和和伟大诗人伟大诗人却赢得了人民的同情和却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月尊敬。每年的农历五月初五日初五日端午节端午节，全中国，全中国各地各地划龙船划龙船,吃粽子吃粽子，就是用来纪念屈原的。就是用来纪念屈原的。第53页/共68页 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以打破了以诗经诗经为代表的四言诗的格调，吸收为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多

34、变的新诗体民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了展了诗经诗经的比兴手法，开创了的比兴手法，开创了浪漫主义浪漫主义的创的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。他的作品中吸取了营养。简介屈原的影响简介屈原的影响第54页/共68页诵读课文诵读课文1、标好字词读音、标好字词读音2、划出文中名句、划出文中名句第55页/共68页1 1、本本文文塑塑造造了了屈屈原原怎怎样样一一个个形形象象？显显示示了了屈屈原原怎怎样的人格？样的人格？问题探讨问题探讨

35、2 2、本本文文在在塑塑造造屈屈原原的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象，他他是是谁谁？他他具具有有怎怎样样的的处处世世态态度度？为为何何要要塑塑造造这一形象？这一形象？第56页/共68页 本文通过哪些手法塑造了屈原这一人物形象本文通过哪些手法塑造了屈原这一人物形象？试从文中找出，并说明其作用。？试从文中找出，并说明其作用。刻画出屈原刻画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立重、形销骨立的外在形象。为下文写的外在形象。为下文写屈原的志屈原的志洁行廉的高尚品德洁行廉的高尚品德张本、铺垫。张本、铺垫。动作描写、外貌描写、语言描写以及间接刻动作描写、外貌描写

36、、语言描写以及间接刻画画等手法。等手法。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。第57页/共68页间接刻画间接刻画主要体现在主要体现在渔父这一人物形象的塑渔父这一人物形象的塑造上，通过塑造渔父造上，通过塑造渔父“与世推移与世推移”的处世态度的处世态度来对比衬托屈原来对比衬托屈原“宁为宁为玉碎，不为瓦全玉碎，不为瓦全”的高的高洁人格。洁人格。第58页/共68页1 1、本本文文塑塑造造了了屈屈原原怎怎样样一一个个形形象象？显显示示了屈原怎样的人格？了屈原怎样的人格？他他始终不渝地坚持自己的爱国理想，不惜始终不渝地坚持自己的爱国理想，不惜舍生取义，舍生取义，是一个是一个洁身自好，不随波逐流，洁身自好

37、，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，坚守不苟合，不妥协，与众不同，坚守“宁为宁为玉碎，不为瓦全玉碎，不为瓦全”的伟大人格的高尚形象。的伟大人格的高尚形象。第59页/共68页2 2、本本文文在在塑塑造造屈屈原原的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象，他他是是谁谁？他他具具有有怎怎样样的的处处世世态态度度？为为何何要要塑塑造造这一形象？这一形象？文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。的形象。他具有他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度推移的处世态度。作者还刻画出他。作者还刻画出他不愠不怒、不愠不怒、不强人所难不强人所难的超然姿态的隐者

38、形象。的超然姿态的隐者形象。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。第60页/共68页比较阅读分析：比较阅读分析：悠悠悠悠中中华华五五千千年年，不不同同的的历历史史时时期期，有有不不同同的的人人生生难难题题，不不同同的的人人，也也会会有有不不同同的的选选择择。屈屈原原，司司马马迁迁，渔渔父父面面临临困困顿顿，选选择择了了不不同同的的道道路路，你你更更欣欣赏赏谁谁的的做做法法呢？呢？第61页/共68页伟大的史学家文学家司马迁为了完

39、成传伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作世之作史记史记忍辱负重忍辱负重,选择了生存。选择了生存。“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”-孟子第62页/共68页 “举举世世皆皆浊浊我我独独清清，众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，具具有有高高洁洁的的人人生生品品格格和和远远大大的的政政治治理理想想，不不愿愿随随波波逐逐流流，在在他他的的政政治治理理想想破破灭灭后后，在在他他的的祖祖国国沦沦丧丧后后，他他“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江鱼鱼之之腹腹中中”，也也不不愿愿“蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃

40、埃”，毅毅然然赴赴死死,把把人人格格、理理想想看看得得比比生生命命更更重重要要,主主动动迎迎接接死死亡亡，以以死死来来体体现生命的意志和尊严。现生命的意志和尊严。屈屈 原原第63页/共68页 司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于陋没世，而文采不表于后后”。他的人生使命是他的人生使命是要完成千古要完成千古史记史记，成就人生的大事业，实成就人生的大事业，实现人生的价值。现人生的价值。他超脱他超脱了庸常的了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志为考验人的精神与意志的荆棘之路。的荆棘之路。司马迁司马迁第64页/共68页屈 原壮烈的死，以死明志不屈的气节司马迁勇敢的生，以生践志坚韧的意志 渔 父超然的活，以隐守志自由的灵魂 第65页/共68页屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，他们树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。第66页/共68页路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮吾吾将将上上下下而而求求索索第67页/共68页感谢您的观看。第68页/共68页