边城1231学习教程.pptx

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1、为什么小说以“边城”命名？“边城”不只是一个地理概念，不只是说这是个边地的小城。可从时间、文化上理解，“边城”是大城市的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”。是沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。边城是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。边城是一个温暖的作品，描写的是理想化的现实。因为想留驻一点美好的、永恒的东西，让它长在，并且常新，以利后人。第1页/共26页作家介绍作家介绍沈从文（1902-19881902-1988），湖南凤凰人，现代作家。19271927

2、年参加“新月社”，曾任西南联大、北京大学教授。作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。其中最引人注目的，是他的一系列以湘西为背其中最引人注目的，是他的一系列以湘西为背景的小说，短篇小说景的小说，短篇小说丈夫丈夫、贵生贵生、三三三三；长篇小说；长篇小说边城边城、长河长河是其是其中的代表作。中的代表作。第2页/共26页 在湘在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦

3、初开。他们十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良热情助人，纯朴善良。两年前在。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢美丽清纯的翠翠，托从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢美丽清纯的翠翠，托人求亲，而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪人求亲，而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚唱歌求婚，让翠翠选择。天保知，让翠翠选择。天保知道翠翠喜

4、欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩送归来，守着渡船，痴心等着傩送归来，“这个人也许永远不回来这个人也许永远不回来了，也许明天回来。了，也许明天回来。”边城故事情节第3页/共26页作者认为作者认为不管是故事还是人生，一切都应当不管是故事还是人生，一切都应当美一点，丑的东西虽不全都是罪恶，总不能使人美一点，丑的东西虽不全

5、都是罪恶，总不能使人愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生那个高尚情操。那个高尚情操。二 探究课文第4页/共26页第5页/共26页在课文中找出景物描写的句子第6页/共26页 天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日

6、晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。味，且有甲虫类气味。味，且有甲虫类气味。味，且有甲虫类气味。第7页/共26页 黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念或追究到这个当前的一切时，也就照样的在这黄念或追究到这个当前的一切时，也就照样的在这黄念或追究到这个当前的一切时，也就照样的在这

7、黄念或追究到这个当前的一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。昏中会有点儿薄薄的凄凉。昏中会有点儿薄薄的凄凉。昏中会有点儿薄薄的凄凉。第8页/共26页 月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺道从什么地方，忽然会有一只草莺道从什么地方，忽然会有一只草

8、莺道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！落落落落嘘！落落落落嘘！落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着 那小小眼儿安那小小眼儿安那小小眼儿安那小小眼儿安睡了。睡了。睡了。睡了。第9页/共26页环境描写的渲染环境描写的渲染 v生活环境的太平 v环境的僻远使得边城的人民不关心或者说不用关心他们生活以外的事情，

9、体现边城之“边”。v生活环境的相对隔离，也是民风淳朴的原因。第10页/共26页第11页/共26页在课文中找出描写翠翠、爷爷、天保的文字，分组讨论分析人物的美第12页/共26页翠翠翠翠清纯的翠翠清纯的翠翠善良的翠翠善良的翠翠孤寂的翠翠孤寂的翠翠执著的翠翠执著的翠翠第13页/共26页天真善良，温柔清纯。和外公相依天真善良，温柔清纯。和外公相依为命，对其关怀备至。对傩送的爱为命，对其关怀备至。对傩送的爱情纯洁真挚，矢志不渝。是一个理情纯洁真挚，矢志不渝。是一个理想化、纯美化的形象。想化、纯美化的形象。第14页/共26页外公：外公：天保：天保：傩送：傩送：是中国传统美德的典范。对孙女爱是中国传统美德的

10、典范。对孙女爱怜备至，为其亲事操心担忧，尽力怜备至，为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。促成其爱情的实现。痴情、豪爽、慷慨。既大胆表露爱痴情、豪爽、慷慨。既大胆表露爱情，又爱惜手足之情，在不知情中情，又爱惜手足之情，在不知情中陷入爱情的矛盾中，最后孤独地离陷入爱情的矛盾中，最后孤独地离开并死于意外。开并死于意外。多才多艺，性格与天保很相似，孤多才多艺，性格与天保很相似，孤独地追求爱情，最后为亲情放弃爱独地追求爱情，最后为亲情放弃爱情。情。第15页/共26页纯朴的人性美作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公与孙女的爱、翠翠对傩送纯真

11、的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟见诚挚的手足之爱。这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。第16页/共26页第17页/共26页 “边城的语言是沈从文盛年的语言，最边城的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都涩。这时期的语言，每一句都“鼓立鼓立”饱满，饱满，充满水分，酸甜合度，象一篮新摘的烟台玛充满水分，酸甜合度，象一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。瑙樱桃。”汪曾祺汪曾祺特点：

12、自然流畅，明白如话。写景优美舒展，特点：自然流畅，明白如话。写景优美舒展，写人亲切真挚，叙事更是如歌如诵，写人亲切真挚，叙事更是如歌如诵，和如诗如画的景物配合的非常和谐。和如诗如画的景物配合的非常和谐。第18页/共26页情美情美第19页/共26页小结小结二老、大老二老、大老爷爷爷爷爱情爱情亲情亲情青山绿水青山绿水 白塔边城白塔边城 美景美景美情美情大老大老二老二老爷爷爷爷翠翠翠翠诚实憨厚诚实憨厚热烈忠诚热烈忠诚坚毅慈祥坚毅慈祥淳朴善良淳朴善良美人美人乡土气息乡土气息第20页/共26页爷爷的凄凉翠翠的孤寂傩送的悲痛隐伏的苍凉第21页/共26页第22页/共26页 作者极力讴歌传统文化中残作者极力讴

13、歌传统文化中残作者极力讴歌传统文化中残作者极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传留至今的美德，是相对于现代传留至今的美德，是相对于现代传留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充溢着物统美德受到破坏，到处充溢着物统美德受到破坏，到处充溢着物统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。堕落的现实而言的。堕落的现实而言的。堕落的现实而言的。作者描写的湘西，自然风光作者描写的湘西，自然风光作者描写的湘西，自然风光作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，秀丽

14、、民风纯朴，人们不讲等级，秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，不谈功利，人与人之间真诚相待，不谈功利，人与人之间真诚相待，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、相互友爱。外公对孙女的爱、相互友爱。外公对孙女的爱、相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作的手足之爱

15、，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净；也是为了状写湘西人的心灵之明净。者极力状写湘西自然之明净；也是为了状写湘西人的心灵之明净。者极力状写湘西自然之明净；也是为了状写湘西人的心灵之明净。者极力状写湘西自然之明净；也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者写以歌求婚、兄弟让婚，外公和翠翠相依之情，这些湘作者写以歌求婚、兄弟让婚，外公和翠翠相依之情，这些湘作者写以歌求婚、兄弟让婚，外公和翠翠相依之情，这些湘作者写以歌求婚、兄弟让婚，外公和翠翠相依之情，这些湘西

16、人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判，作者德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判，作者德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判，作者德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判，作者推重湘西人的人生方式；也想以此重建民族的品德和人格。推重湘西人的人生方式；也想以此重建民族的品德和人格。推重湘西人的人生方式；也想以此重建民族的品德和人格。推重湘西人的人生方式；也想以此重建民族的品德和人格。第23页/共26页第24页/共26页u 赞美边城生活的质朴纯真和人与人之间纯洁的爱；u 批判物欲泛滥的现代文明，金钱主义的浅薄庸俗 和腐化堕落的现实；u 呼吁重建民族的品德和性格。第25页/共26页谢谢您的观看！第26页/共26页