(本科）生态文明教育第三章教学课件.pptx

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1、YCF正版可修改PPT(本科）生态文明教育第三章教学课件03CHAPTER 3生态文明建设的思想基础IDEOLOGICAL FOUNDATION OF ECOLOGICAL CIVILIZATION CONSTRUCTION2标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI010203掌握马克思主义生态观的主要内容了解马克思主义生态观的意义了解中国传统文化中的朴素自然观、生态伦理观和生态发展观学习目标LEARNING OBJECTIVES马克思主义生态观第一节M A R X I S T E C O L O G I C A L V I E W标题文

2、字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI一、马克思主义生态观的主要内容T H E M A I N C O N T E N T S O F M A R X I S T E C O L O G I C A L V I E W（一）自然界先于人类产生和存在，是人类生存的基础人 与 自 然 关 系 的 思 想 是 马 克 思 主 义 生 态 观 的 重要 思 想。在 对 人 与 自 然 关 系 的 认 识 上，马 克 思 主义 强 调 人 和 人 类 社 会 只 是 自 然 界 的 一 部 分，是 自然 界 发 展 到 一 定 阶 段 的 产 物。标题

3、文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI一、马克思主义生态观的主要内容T H E M A I N C O N T E N T S O F M A R X I S T E C O L O G I C A L V I E W（一）自然界先于人类产生和存在，是人类生存的基础首 先，人 是 自 然 界 的 一 部 分。自 然 界 先 于 人 类 产 生和 存 在，人 类 在 自 身 发 展 过 程 中 应 尊 重 和 顺 应 自 然。其 次，自 然 界 是 人 的 无 机 身 体。人 类 的 生 存 与 发 展依 赖 于 自 然 界。因 此，人 的

4、发 展 建 立 在 自 然 界 基 础 之 上，人 的 劳 动离 不 开 自 然 界 的 物 质 支 撑。人 类 作 为 自 然 的 存 在 物，必 须 通 过 劳 动 实 现 人 与 自 然 之 间 的 物 质 变 换 才 能 生 存。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI一、马克思主义生态观的主要内容T H E M A I N C O N T E N T S O F M A R X I S T E C O L O G I C A L V I E W（二）人的能动性和受动性是统一的依 照 马 克 思 的 论 述，人 是“能 动 的 存

5、 在 物”，具 有 能 动 性。同 时，人 是 有 形 的、感 性 的 存 在 物，具 有 受 动 性。因 此，我 们 要 坚 持 人 的 能 动 性 和 受动 性 的 统 一。如 果 只 注 意 人 的 能 动 性 而 忽 视 人 的受 动 性，就 必 然 打 破 自 然 系 统 的 生 态 平 衡，从 而遭 受 自 然 界 的 报 复。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI一、马克思主义生态观的主要内容T H E M A I N C O N T E N T S O F M A R X I S T E C O L O G I C A

6、L V I E W（三）劳动实践是合理调节人与自然关系的中介人 类 的 生 存 和 发 展 离 不 开 劳 动，但 是 劳 动 从 来都 不 是 抽 象 的，而 是 具 体 的，是 和 自 然 环 境 结 合在 一 起 的。马 克 思 主 义 认 为，动 物 与 自 然 直 接 统一 于 自 然 界，而 人 类 与 自 然 统 一 关 系 的 实 现 则 需要 通 过 劳 动 这 一 媒 介。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI一、马克思主义生态观的主要内容T H E M A I N C O N T E N T S O F M A R

7、 X I S T E C O L O G I C A L V I E W（四）人类与自然界“和解”的思想人 同 自 然 的 和 解人 同 本 身 的 和 解标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI一、马克思主义生态观的主要内容T H E M A I N C O N T E N T S O F M A R X I S T E C O L O G I C A L V I E W（四）人类与自然界“和解”的思想人 同 自 然 的 和 解首 先，实 现 人 同 自 然 的 和 解，意 味 着“人 同 自 然界 完 成 了 本 质 的 统 一，是

8、自 然 界 的 真 正 复 活，是 人实 现 了 自 然 主 义 与 自 然 界 实 现 了 人 道 主 义”。这 一观 点 深 刻 阐 述 了 人 与 自 然 之 间 和 谐 的 重 要 性，也 反映 了 当 今 生 态 危 机 发 生 的 主 要 原 因。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI一、马克思主义生态观的主要内容T H E M A I N C O N T E N T S O F M A R X I S T E C O L O G I C A L V I E W（四）人类与自然界“和解”的思想人 同 本 身 的 和 解实 现

9、 人 同 本 身 的 和 解，即 强 调 人 与 社 会、人 与 人之 间 的 关 系 问 题。在 资 本 主 义 制 度 生 产 关 系 下 出 现了 严 重 的 异 化 现 象，导 致 人 与 社 会、人 与 人 之 间 的关 系 愈 加 紧 张，矛 盾 日 益 尖 锐。因 此，马 克 思 主 义认 为，必 须 变 革 现 存 的 社 会 制 度，消 除 异 化，建 立一 种 人 人 得 以 自 由 而 全 面 发 展 的 共 产 主 义 制 度，才能 最 终 实 现 和 谐 社 会。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI一、马克思

10、主义生态观的主要内容T H E M A I N C O N T E N T S O F M A R X I S T E C O L O G I C A L V I E W（五）社会制度是生态环境问题产生的根源人 同 本 身 的 和 解从 生 产 方 式 和 生 产 制 度 上 来 看，资 本 主 义 制 度 是造 成 生 态 危 机 的 制 度 根 源，是 生 态 环 境 问 题 产 生 的主 要 原 因。马 克 思 主 义 认 为，资 本 主 义 社 会 对 物 质的 无 限 追 求 必 然 带 来 严 峻 后 果。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI

11、 ER SHE JI二、马克思主义生态观的意义T H E S I G N I F I C A N C E O F M A R X I S T E C O L O G I C A L V I E W（一）开 创 了 唯 物主 义 生 态 文 明 研 究模 式（二）指 明 了 人 与自 然 和 谐 发 展 的 路径（三）揭 示 了 生 态文 明 转 向 趋 势标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI知识拓展K N O W L E D G E E X P A N S I O N马克思简介：卡尔马克思，全名卡尔海因里希马克思(德语:Karl He

12、inrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日)，马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。马克思是德国伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有资本论、共产党宣言等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。马克思创立了伟大的经济理论。中国传统文化中的生态智慧第二节E C O L O G I C A L W I S D O M I N C H I N E S E T R A D I T

13、I O N A L C U L T U R E标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI一、中国传统文化中的朴素自然观S I M P L E V I E W O F N AT U R E I N C H I N E S E T R A D I T I O N A L C U LT U R E周易农耕文明荀子老子庄子董仲舒（汉）张载(宋)“天地人和”“天人合一”“制天命而用之”“道法自然”“物我同一的和谐状态”“天人之际，合而为一”“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一”标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR F

14、EI ER SHE JI一、中国传统文化中的朴素自然观S I M P L E V I E W O F N AT U R E I N C H I N E S E T R A D I T I O N A L C U LT U R E中国传统文化中对人与自然之间的关系已经做出过质朴而凝练的阐述，深入探究了人与自然关系的本质，构建了“三才”（天、地、人）思想体系。在这个体系中，天地人和万物按照一定的时空秩序不断因应、互动和演化，关系错综复杂又具内在统一性。“天人合一”不是人类中心主义，也不是自然中心主义，它是一种整体的、系统的思考问题的方式，这种方式把人类与自然环境看作一个大化流行、生生不息、一气贯通

15、的生命整体，这是中国传统文化观察问题、思考问题的出发点和落脚点。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI二、中国传统文化中的生态伦理观E C O L O G I C A L E T H I C S I N C H I N E S E T R A D I T I O N A L C U LT U R E生态伦理的主要内容：人们保护自然生态与物种多样性的道德品质与道德责任合理指导自然生态活动保护生态平衡与生物多样性保护与合理使用自然资源对影响自然生态与生态平衡的重大活动进行科学决策标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED

16、FOR FEI ER SHE JI二、中国传统文化中的生态伦理观E C O L O G I C A L E T H I C S I N C H I N E S E T R A D I T I O N A L C U LT U R E中国传统文化中所体现出的敬畏生命、尊重自然等思想极具先进性和人文理性，这种敬畏生命、尊重自然的思想要求人的活动应充分尊重自然规律，不能肆意破坏自然，不能无故剥夺其他生命的生存权利和空间，人类应当承担起爱护生命、维护自然生态的使命。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI三、中国传统文化中的生态发展观T H E

17、V I E W O F E C O L O G I C A L D E V E L O P M E N T I N C H I N E S E T R A D I T I O N A L C U LT U R E农耕文明夏商周西周春秋战国孟子荀子老子、庄子“取用有节”制定了保护和管理山林的制度伐崇令管仲为齐国制定了“以时禁发”的制度“以民为本”“不违农时”自然界的动植物处于生长发育阶段时必须实行“时禁”。很重视保护生态平衡标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI三、中国传统文化中的生态发展观T H E V I E W O F E C O

18、L O G I C A L D E V E L O P M E N T I N C H I N E S E T R A D I T I O N A L C U LT U R E中国古人很早就懂得自己赖以生存的自然资源并非是取之不尽、用之不竭的，为了自身的长远利益，他们反对破坏和浪费自然资源，对采伐林木和猎取鸟兽等行为进行严格的规定和监督管理。今天人们不得不采取的“休渔”“休猎”“封山育林”等保护自然资源和环境的做法，在遥远的古代就被祖先所创用。中华文明虽然是农业文明时期的产物，但具有普世价值，更能够进行现代的创造性转化，尤其是在生态方面。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGN

19、ED FOR FEI ER SHE JI知识拓展K N O W L E D G E E X P A N S I O N老子简介：老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。著有道德经一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，但是早期的道士却认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。标题文字添加此处THIS TEMPLATE DESIGNED FOR FEI ER SHE JI思考与练习K N O W L E D G E E X P A N S I O N1.简述马克思主义生态观的主要内容。2.试论述中国传统文化中的生态观。