《祝福》-统编版高中语文必修下册 (2).pptx

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1、 鲁迅生在十九世纪而死在二十鲁迅生在十九世纪而死在二十鲁迅生在十九世纪而死在二十鲁迅生在十九世纪而死在二十世纪。世纪。世纪。世纪。这是一个奇异的生命现象。这是一个奇异的生命现象。这是一个奇异的生命现象。这是一个奇异的生命现象。然而，他并不像别的伟大人物那然而，他并不像别的伟大人物那然而，他并不像别的伟大人物那然而，他并不像别的伟大人物那样，带给世间的惟是静止于历史样，带给世间的惟是静止于历史样，带给世间的惟是静止于历史样，带给世间的惟是静止于历史的或一阶段的炫目的光辉；与其的或一阶段的炫目的光辉；与其的或一阶段的炫目的光辉；与其的或一阶段的炫目的光辉；与其说，他带来的是说，他带来的是说，他带来

2、的是说，他带来的是“欣慰的纪念欣慰的纪念欣慰的纪念欣慰的纪念”，凯旋门，缤纷的花束，无宁说，凯旋门，缤纷的花束，无宁说，凯旋门，缤纷的花束，无宁说，凯旋门，缤纷的花束，无宁说是围城的缺口，断裂的盾，漫天是围城的缺口，断裂的盾，漫天是围城的缺口，断裂的盾，漫天是围城的缺口，断裂的盾，漫天无花的蔷薇。作为现时代的一份无花的蔷薇。作为现时代的一份无花的蔷薇。作为现时代的一份无花的蔷薇。作为现时代的一份精神遗产，它博大，沉重，燃烧精神遗产，它博大，沉重，燃烧精神遗产，它博大，沉重，燃烧精神遗产，它博大，沉重，燃烧般的富于刺激，使人因深刻而受般的富于刺激，使人因深刻而受般的富于刺激，使人因深刻而受般的富

3、于刺激，使人因深刻而受伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血的脚踵奋力前行。的脚踵奋力前行。的脚踵奋力前行。的脚踵奋力前行。（林贤治（林贤治（林贤治（林贤治鲁迅的最后鲁迅的最后鲁迅的最后鲁迅的最后十年）十年）十年）十年）“人在吃人人在吃人”民众的愚昧、麻木、民众的愚昧、麻木、不觉醒不觉醒闰土 孔 乙 己阿 Q 初中我们学过的小说作品初中我们学过的小说作品故乡故乡 、和和 等，都是出自呐喊等，都是出自呐喊，祝福，祝福 选自选自 。故乡故乡 社戏社戏孔乙己孔乙己彷徨彷徨祝祝 福福鲁 迅背景提示背景提示祝福写于祝福写于1924

4、年年2月月7日，最初发表在日，最初发表在1924年年3月月15日东方杂志，后收入鲁迅的第二日东方杂志，后收入鲁迅的第二个小说集彷徨，个小说集彷徨，20世纪世纪20年代，正是中国年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。封建思想最大的受害者。鲁迅正是以旧鲁迅正是以旧中国妇女命运为题材，深刻的揭露

5、封建中国妇女命运为题材，深刻的揭露封建思想、封建文化的流弊和余毒。思想、封建文化的流弊和余毒。寒寒暄暄 送送灶灶 陈抟 朱朱拓拓 荸荸荠门槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩 歆歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃蹒跚跚 一一瞥瞥 驯熟熟 俨然然 醉醉醺醺醺醺课文朗读课文朗读xunxunzo zo tuntunt t bqibqiknkn j j jejez zpolupolu y yo okkccxnxnlltu tu pnshnpnshn pipi xnxny y n nxnxn为下列黄色的字注音：为下列黄色的字注音：小说小说文学体裁的一种，以刻画人物形象为中心，通文学体裁的一

6、种，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。小说的命题方式：小说的命题方式：一、以主人公命题。如一、以主人公命题。如孔乙己孔乙己二、以故事发生的地点命题。如二、以故事发生的地点命题。如荷花淀荷花淀三、以主要事件命题。如三、以主要事件命题。如林冲棒打洪教头林冲棒打洪教头四、以贯穿全文的线索命题。如四、以贯穿全文的线索命题。如祝福项链祝福项链五、以故事发生的时间或背景命题。如五、以故事发生的时间或背景命题。如夜家夜家祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对比深化了气氛中展开的，鲜明的对比深

7、化了小说的主题。小说的主题。写祥林嫂，为何用写祥林嫂，为何用“祝福祝福”作标题作标题？环境描写环境描写祝福祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示悲剧的必然性；祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；祝福3：首尾呼应，结构完善.形成对比,深化主题 一、整体感知1.阅读全文，列出祥林嫂一生的悲惨阅读全文，列出祥林嫂一生的悲惨遭遇。遭遇。2.本文的记叙顺序是什么？采用这样本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？的记叙顺序有什么作用？（祥林嫂悲惨遭遇）（祥林嫂悲惨遭遇）祝福之夜，凄然死去祝福之夜，凄然死去外逃帮佣，初到鲁镇外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁被人劫回，被迫改

8、嫁丧夫失子，再到鲁镇丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐逐出鲁家，沦为乞丐情节倒倒叙叙 把祥林嫂悲惨的把祥林嫂悲惨的结局放在开局放在开头，巧妙地巧妙地设置了置了悬念念，使，使读者寄予探求者寄予探求事情的原委，事情的原委，有一定的吸引力；有一定的吸引力；倒叙的作用倒叙的作用衣着打扮衣着打扮 脸脸 色色 眼眼 睛睛 精神状态精神状态初到鲁镇初到鲁镇头上扎着白头绳，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，乌裙，蓝夹袄，月白背心月白背心脸色青黄，但脸色青黄，但两颊还是红的两颊还是红的顺着眼顺着眼做工毫不懈怠，做工毫不懈怠，反满足，口角反满足，口角边渐渐的有了边渐渐的有了笑影，

9、脸上也笑影，脸上也白胖了白胖了再到鲁镇再到鲁镇仍然仍然头上扎着白头上扎着白头绳，乌裙，蓝头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心夹袄，月白背心脸色青黄，只脸色青黄，只是两颊上已经是两颊上已经消失了血色。消失了血色。顺着眼，眼角顺着眼，眼角上带些泪痕，上带些泪痕，眼光也没有先眼光也没有先前那样精神了前那样精神了手脚已没有先手脚已没有先前那样灵活，前那样灵活，记性坏的多，记性坏的多，死尸似的脸死尸似的脸死前相遇死前相遇头发头发全白，全不全白，全不像四十上下的人像四十上下的人提着竹篮，内中提着竹篮，内中一个破碗，空的；一个破碗，空的；一手拄着一支比一手拄着一支比她更长的竹竿，她更长的竹竿，下端开了裂；她下端开了

10、裂；她分明已经纯乎是分明已经纯乎是一个乞丐了一个乞丐了脸上瘦削不堪，脸上瘦削不堪，黄中带黑，黄中带黑，只有那眼珠间只有那眼珠间或一轮，还可或一轮，还可以表示她是一以表示她是一个活物个活物消尽了先前悲消尽了先前悲哀的神色，仿哀的神色，仿佛木刻似的佛木刻似的1 1、对祥林嫂的肖像描写有几次？分别是怎么描写的？、对祥林嫂的肖像描写有几次？分别是怎么描写的？鲁迅先生说：鲁迅先生说：“要极俭省要极俭省地画出一个人的特点，最好是地画出一个人的特点，最好是画出他画出他（她）（她）的的眼睛眼睛。”找找 眼睛眼睛 初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事捐门槛捐门槛不让祝福不让祝福行行 乞乞问有无

11、灵魂问有无灵魂顺着眼顺着眼 安分安分顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕受打击，内心痛苦受打击，内心痛苦直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木 又有希望又有希望再受打击，绝望再受打击，绝望 麻木麻木一丝希望一丝希望析析 性格性格人物形象分析（图表）人物形象分析（图表）祥林嫂的形象及社会意义祥林嫂的形象及社会意义祥林嫂的形象及社会意义祥林嫂的形象及社会意义模样周正模样周正模样周正模样周正健壮耐劳健壮耐劳健壮耐劳健壮耐劳被迫改嫁被迫改嫁被迫改嫁被迫改嫁强烈反抗强烈反抗强烈反抗强烈反抗家破人亡家破人亡家破人亡家破人亡走投无

12、路走投无路走投无路走投无路失魂落魄失魂落魄失魂落魄失魂落魄沦为乞丐沦为乞丐沦为乞丐沦为乞丐活不能活不能活不能活不能死不敢死不敢死不敢死不敢惨死雪地惨死雪地惨死雪地惨死雪地横遭辱骂横遭辱骂横遭辱骂横遭辱骂 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明化，说明精神上受到刺激，极度悲伤精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处。而第三处则显示其则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心遭遇悲惨，乞讨无路

13、，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是作者正是用用白描手法白描手法概括了祥林嫂半生悲惨概括了祥林嫂半生悲惨的历史，的历史，通过通过对比对比显示人物的显示人物的境遇、内心的痛境遇、内心的痛苦和悲哀，苦和悲哀，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。残和迫害。祥林嫂外貌描写作用鲁四爷？鲁四爷？鲁四婶？鲁四婶？卫老婆子？卫老婆子？祥林嫂之婆婆祥林嫂之婆婆？贺大伯？贺大伯？柳妈？柳妈？鲁镇人？鲁镇人？“我我”？谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？封建礼教封建礼教 摧残摧残 祥林嫂祥林

14、嫂三从四德三从四德三纲五常三纲五常封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信政政 权权族族 权权夫夫 权权神神 权权祥林嫂祥林嫂对不幸的命运抗争不幸的命运抗争过吗?抗争表抗争表现:逃逃;山中出逃山中出逃,做工做工鲁镇撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行行为捐捐;倾其所有其所有,洗刷洗刷“污秽”问:死前死前问我有没有灵魂我有没有灵魂你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的种抗争的实质是是什么什么?逃逃躲避被避被卖撞撞 不干不干净“从一而从一而终”的封建的封建观念念捐捐 祥林嫂的身上布祥林嫂的身上布满封建礼教造成的精神封建礼教造成的精神创伤，她的，她的挣扎扎虽饱含着反抗命运的意含着反抗命运的

15、意义，但她从婆家出逃、改嫁，但她从婆家出逃、改嫁时出格的反抗是出格的反抗是为了保全自己的了保全自己的贞洁；她捐；她捐门槛表明把表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建生活的希望寄托于封建迷信和封建势力；她力；她对灵魂的疑灵魂的疑惑不惑不过是免遭地是免遭地狱之苦的一种幻想。之苦的一种幻想。祥林嫂的反抗祥林嫂的反抗带有有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲厚的悲剧性。性。保全保全贞洁祥林嫂是非死不行的，同情她祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增把她往死里赶，是一样使她精

16、神上增加痛苦。加痛苦。丁玲丁玲祥林嫂的两难处境：祥林嫂的两难处境：顺从顺从-不贞（不贞（“竟然肯依竟然肯依”）反抗反抗-不孝（不孝（“真出格真出格”）“活活”-悲伤、屈辱、嘲笑、不被接纳（绝悲伤、屈辱、嘲笑、不被接纳（绝望）望）“死死”-在阴司被锯两半在阴司被锯两半 （恐（恐惧）惧）有人认为祥林嫂的悲剧与有人认为祥林嫂的悲剧与丧夫亡子有关，而丧夫亡子有丧夫亡子有关，而丧夫亡子有偶然性，偶然性，你怎么看？你怎么看？妇女没有丝毫的权利婆婆可以强行把祥林嫂抓回婆婆可以强行把祥林嫂抓回来嫁到里山，来嫁到里山，“到手了八十到手了八十千千”。没有起码的人身自由，没有起码的人身自由，成为买卖婚姻中的商品。成

17、为买卖婚姻中的商品。在贺家坳，房子本是自家的，在贺家坳，房子本是自家的，夫亡儿死，大伯竟可以夫亡儿死，大伯竟可以“收收屋屋”“赶她赶她”。没有房产继承权，丧失了没有房产继承权，丧失了独立生存的权利。独立生存的权利。人们以封建贞操观念歧视再婚妇女“这种人虽然似乎很这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗可怜，但是败坏风俗的，的，祭祀时候可用祭祀时候可用不着她沾手，否则不不着她沾手，否则不干不净，祖宗是不吃干不净，祖宗是不吃的的”一生的血汗钱捐了门一生的血汗钱捐了门槛，满以为赎了一世槛，满以为赎了一世的的“罪名罪名”，却照样，却照样不准沾手。不准沾手。鲁四老爷鲁四老爷 一个讲理学的老监一个讲理学的老监生

18、，观念陈腐不堪。生，观念陈腐不堪。是封建贞操观念把祥是封建贞操观念把祥林嫂推上了绝路。林嫂推上了绝路。总结小说祝福的主题思想总结小说祝福的主题思想 祝福通过祥林嫂一生的悲祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。礼教思想的必要性和紧迫性。鲁迅的好友鲁迅的好友许寿裳说，许寿裳说，人世间的人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。吃祥林嫂。“大小无数的人肉的筵大小无数的人肉的

19、筵宴，即从有文明以来一直宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。人还想一直排下去。”鲁迅鲁迅 坟坟 “我翻开历史一查，这历史没有年我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着代，歪歪斜斜地每页上都写着仁义仁义道德道德几个字。我横竖睡不着，仔细几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满看了半夜，才从字缝里看出字

20、来，满本都写着两个字是：本都写着两个字是：吃人吃人！”鲁迅狂人日记鲁迅狂人日记n n 节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈的女人，岂非白苦一番么？可以答他说：还有哀悼的价的女人，岂非白苦一番么？可以答他说：还有哀悼的价值。他们是可怜人；不幸上了历史和数目的无意识的圈值。他们是可怜人；不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲。可以开一个追悼大会。套，做了无主名的牺牲。可以开一个追悼大会。我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。害己害人的昏迷和强暴。我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。暴。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。n 鲁迅我之节烈观鲁迅我之节烈观