25、伯牙绝弦[1](教育精品).ppt

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1、xin释题 “伯牙绝弦伯牙绝弦”是什么意思？是什么意思？断绝断绝俞伯牙把琴弦弄断了。俞伯牙把琴弦弄断了。俞伯牙从此不弹琴了。俞伯牙从此不弹琴了。认识伯牙认识伯牙兄兄 俞伯牙是春秋俞伯牙是春秋俞伯牙是春秋俞伯牙是春秋时期杰出的琴师。时期杰出的琴师。时期杰出的琴师。时期杰出的琴师。他自幼学琴，弹他自幼学琴，弹他自幼学琴，弹他自幼学琴，弹琴技艺炉火纯青，琴技艺炉火纯青，琴技艺炉火纯青，琴技艺炉火纯青，创作了许多传世创作了许多传世创作了许多传世创作了许多传世之作，故被人尊之作，故被人尊之作，故被人尊之作，故被人尊为为为为“琴仙琴仙琴仙琴仙”。伯牙作为伯牙作为楚国楚国著名的宫廷乐师，名满著名的宫廷乐师，

2、名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以独他的琴声，所以独自一人来到山间排遣自一人来到山间排遣内心的孤独和寂寞，内心的孤独和寂寞，他万万没想到，此他万万没想到，此时，此地，此人，时，此地，此人，钟子期钟子期，一个山野村，一个山野村夫却能听得懂他的琴声。夫却能听得懂他的琴声。朗读课文，注意停顿朗读课文，注意停顿 伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善听。善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰

3、：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若若泰山！泰山！”志在流水，志在流水，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮若若江河！江河！”伯牙伯牙所念，钟子期所念，钟子期必得之。子期必得之。子期死，伯牙死，伯牙谓谓世世再无知音，乃再无知音，乃破破琴琴绝弦，终身绝弦，终身不复鼓。不复鼓。伯牙绝弦伯牙绝弦伯牙为谁破琴绝弦？钟子期钟子期钟钟子子期期，名名徽徽，字字子子期期。春春秋秋楚楚国国（今今湖湖北北汉汉阳阳）人人。相相传传钟钟子子期期是是一一个个戴戴斗斗笠笠、披披蓑蓑衣衣、背背冲冲担担、拿拿板板斧斧的的樵樵夫夫。第一句第一句伯伯牙牙善善鼓鼓琴琴，钟钟子子期期善善听听。善善鼓琴、鼓琴、善善听听：擅长，善于

4、。擅长，善于。鼓鼓：古：古：弹。弹。今：今：打击打击乐器乐器翻译第翻译第1句：句：伯伯牙牙擅擅长长弹弹琴琴，钟钟子子期期擅擅于于欣欣赏赏琴琴艺艺。第二句第二句伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志志在高山，在高山，钟子期曰：钟子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若若泰山。泰山。”志志古：古：心里所想的。心里所想的。今：今：志向、意志、志愿。志向、意志、志愿。善善：发出赞叹，好，非常好！太好了。发出赞叹，好，非常好！太好了。若：若：古：古：像；像；今：今：假设，如果，假设，如果，翻译第翻译第2句句：俞俞伯伯牙牙弹弹琴琴的的时时候候，心心里里想想到到高高山山，钟钟子子期期听听了了赞赞叹叹道道：“好好啊啊！这这琴琴声

5、声就就像像巍巍峨峨的的泰泰山山屹屹立立在在我我的的眼眼前前！”第三句：第三句：志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋善哉，洋洋兮若江河！洋兮若江河！”翻译第3句：俞伯牙心里想到流水，钟子期，说：俞伯牙心里想到流水，钟子期，说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河流过我的心中！的江河流过我的心中！”第四句：第四句：伯牙所伯牙所念念，钟子期必，钟子期必得得之之。念：念：古：古：想法、念头。想法、念头。今：今：思念思念。得：得：古：古：明白。明白。今：今：得到。得到。之：之：代指伯牙的心思。代指伯牙的心思。翻译第四句：翻译第四句：不管不管俞伯牙心里想到什俞

6、伯牙心里想到什么，钟子期都能准么，钟子期都能准确地说出他的心意。确地说出他的心意。第第5句：句：谓谓古古：今：今：认为。认为。称谓，所谓。称谓，所谓。知：理解、熟悉知：理解、熟悉乃：乃：于是，就于是，就复复古：古：再。再。今：今：反复，重复。反复，重复。翻译翻译：钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了，于是，他把自己最心爱的琴弦拨更了解自己的知音了，于是，他把自己最心爱的琴弦拨断，把琴摔碎，终生不再弹琴。断，把琴摔碎，终生不再弹琴。伯牙绝弦伯牙绝弦伯牙鼓琴，志在高山，钟子期伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：曰：“善哉，峨峨兮若泰山

7、！善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙弹琴，心里想着高山，钟子伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：期说：“你弹得太好了。就像巍峨泰你弹得太好了。就像巍峨泰山屹立在我面前。山屹立在我面前。”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善善哉，洋洋兮若江河！哉，洋洋兮若江河！”伯牙弹琴，心里想着流水，钟伯牙弹琴，心里想着流水，钟子期说：子期说：“太妙了！这琴声如奔腾不太妙了！这琴声如奔腾不息的河水从我心中流过。息的河水从我心中流过。”你能想到伯牙摔琴你能想到伯牙摔琴时的心情吗？如果当时时的心情吗？如果当时你在现场，你会对伯牙你在现场，你会对伯牙说些什么？说些什么？琴声也懂，志向也懂，胸怀也懂，这才是真正的知音。

8、伯牙和子期多么想像高山和流水一样相伴相随永不分离，他们相约来年再相见，一年以后伯牙乘着一叶扁舟来到去年相见的地方的时候，等待他的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑，他把对子期的千言万语都化作了琴声。此时伯牙心情怎样？此时伯牙心情怎样？忆昔去年春，江边曾会君。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯

9、牙谓世再无知音，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。乃破琴绝弦，终身不复鼓。“世再无知音”钟子期死了，伯牙再也钟子期死了，伯牙再也没有了知音，再也没有人能没有了知音，再也没有人能真正欣赏自己的音乐，理解真正欣赏自己的音乐，理解自己的感受，所以他决定自己的感受，所以他决定“绝弦绝弦”。同时他的举动也是。同时他的举动也是对知音的悼念。对知音的悼念。伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮若若泰山！泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮若若江江河！河！”伯牙

10、伯牙所念，钟子期所念，钟子期必得之。子期死，伯必得之。子期死，伯牙牙谓谓世世再无知音，乃再无知音，乃破琴破琴绝弦，终身绝弦，终身不复鼓。不复鼓。高山高山（鼓琴）（鼓琴）流水流水泰山泰山江河江河（听）（听）伯牙伯牙知音知音绝弦绝弦子期子期吉祥、美好吉祥、美好 表示赞叹：好表示赞叹：好做得好，擅长做得好，擅长 善善吉祥、美好吉祥、美好 表示赞叹：好表示赞叹：好做得好，擅长做得好，擅长 伯牙善鼓琴，钟子期善听。（伯牙善鼓琴，钟子期善听。（）“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”（）“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”（）善善吉祥、美好吉祥、美好 表示赞叹：好表示赞叹：好做得好，擅长做得

11、好，擅长 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙善鼓琴，钟子期善听。（）“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”（）“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”（）伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉善哉 ！”志在志在 ，钟子期曰钟子期曰 ：“善哉，善哉，！”皎皎明月皎皎明月徐徐清风徐徐清风明月明月皎皎兮若秋月皎皎兮若秋月清风清风徐徐兮若春风徐徐兮若春风“世再无知音”钟子期死了，伯牙再也钟子期死了，伯牙再也没有了知音，再也没有人能没有了知音，再也没有人能真正欣赏自己的音乐，理解真正欣赏自己的音乐，理解自己的感受，所以他决定自己的感受，所以他决定“绝弦绝弦”。同时他的举动也是。

12、同时他的举动也是对知音的悼念。对知音的悼念。教师总结教师总结 此后，由于这个故事的来由，人们把此后，由于这个故事的来由，人们把“高山流水高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有高山流水的古筝曲。把高山流水的古筝曲。把“知音知音”比作理解比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人这个自己知心朋友，同自己有共同语言的的人这个故事也是故事也是“知音知音”一词的由来一词的由来。高山流水，为中国十大古曲之一。传高山流水，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是钟子期竟能领会这是 描绘描绘“巍巍

13、乎志在高山巍巍乎志在高山”和和“洋洋乎志在流水洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：。伯牙惊道：“善哉，善哉，子之心而与吾心同。子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。曲。“高山流水高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。有同名电视剧高山流水。曲高妙。有同名电视剧高山流水。有朋自远方来，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎。论语论语海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。王勃王勃 送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州莫愁前路无知己，天下谁人不识君。莫愁前路无知己，天下谁人不识

14、君。高适高适 别董大别董大桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白李白 赠汪伦赠汪伦人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。鲁迅鲁迅拓展阅读拓展阅读伯伯 牙牙 学学 琴琴 春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺者的共鸣。老师想把他培

15、养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我你留在这里练琴，我去寻师父。去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛过了十天，成连先生还没回来。

16、伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲高山到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲高山流水。流水。