中国行政制度史.ppt
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1、第二章第二章首脑决策系统及运行机制首脑决策系统及运行机制(皇帝制度)(皇帝制度)专制主义中央集权制度最大的特点就是皇权至高专制主义中央集权制度最大的特点就是皇权至高无上、天下事无大小皆决于上,无上、天下事无大小皆决于上,是以皇帝为核心的是以皇帝为核心的制度。围绕着这个核心,建立起一套制度。围绕着这个核心,建立起一套内容广泛、目内容广泛、目的明确,旨在的明确,旨在维护皇帝个人权威,保证皇帝拥有至维护皇帝个人权威,保证皇帝拥有至高无上的专制权力高无上的专制权力的的皇帝制度。这套制度皇帝制度。这套制度自秦始皇自秦始皇创立以来,经过秦汉魏晋南北朝隋唐五代宋元明清创立以来,经过秦汉魏晋南北朝隋唐五代宋元
2、明清二千多年的发展,内容不断丰富。其中有将皇权神二千多年的发展,内容不断丰富。其中有将皇权神化而精心设计的系统理论;有为皇帝生前死后建立化而精心设计的系统理论;有为皇帝生前死后建立的各种礼仪典章;有保证皇帝行使权力的各种手段;的各种礼仪典章;有保证皇帝行使权力的各种手段;有为维护皇帝本人及其家族的特权地位而制定的具有为维护皇帝本人及其家族的特权地位而制定的具体规定;也有生活中将皇帝神化、物化的各种措施。体规定;也有生活中将皇帝神化、物化的各种措施。第一节第一节皇帝制度的核心皇帝制度的核心皇权皇权一、一、皇帝制度的确立与演变皇帝制度的确立与演变 1.三皇五帝时期三皇五帝时期 2.夏商夏商西周时期
3、西周时期 3.春秋战国时期春秋战国时期n n4.秦始皇时期正式确立秦始皇时期正式确立n n5.以后历代进一步巩固和完善以后历代进一步巩固和完善退退 出出二、二、皇帝的名位制度皇帝的名位制度1 1、“皇帝皇帝皇帝皇帝”的名号的名号的名号的名号创始于秦始皇,据创始于秦始皇,据创始于秦始皇,据创始于秦始皇,据史记。秦始皇本纪史记。秦始皇本纪史记。秦始皇本纪史记。秦始皇本纪记载:记载:记载:记载:始皇二十六年(公元前始皇二十六年(公元前始皇二十六年(公元前始皇二十六年(公元前221221221221年)年)年)年)“秦初并天下,令秦初并天下,令秦初并天下,令秦初并天下,令丞相、御史曰:丞相、御史曰:丞
4、相、御史曰:丞相、御史曰:寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定。今名号赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定。今名号赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定。今名号赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定。今名号不更,无以称成功,传后世,其议帝号。不更,无以称成功,传后世,其议帝号。不更,无以称成功,传后世,其议帝号。不更,无以称成功,传后世,其议帝号。丞相丞相丞相丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆日:绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆日:绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆日:绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆日:今陛下兴义今陛
5、下兴义今陛下兴义今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及,臣等谨与统,自上古以来未尝有,五帝所不及,臣等谨与统,自上古以来未尝有,五帝所不及,臣等谨与统,自上古以来未尝有,五帝所不及,臣等谨与博士议曰:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最博士议曰:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最博士议曰:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最博士议曰:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。臣等昧死上尊号,玉为泰皇。命为制,令为贵。臣等昧死上尊号,玉为泰皇
6、。命为制,令为贵。臣等昧死上尊号,玉为泰皇。命为制,令为贵。臣等昧死上尊号,玉为泰皇。命为制,令为诏,天子自称曰朕。诏,天子自称曰朕。诏,天子自称曰朕。诏,天子自称曰朕。王曰:王曰:王曰:王曰:去泰,著皇,采去泰,著皇,采去泰,著皇,采去泰,著皇,采上古帝位号,号曰皇帝。它如议。上古帝位号,号曰皇帝。它如议。上古帝位号,号曰皇帝。它如议。上古帝位号,号曰皇帝。它如议。汉代因秦之名号,又作出许多修订和补充。在名号汉代因秦之名号,又作出许多修订和补充。在名号上上“秦承周末,为汉驱除,自以德兼三皇,功包五秦承周末,为汉驱除,自以德兼三皇,功包五帝,故并以为号。汉高祖受命,功德宜之,因而不帝,故并以为
7、号。汉高祖受命,功德宜之,因而不改也改也”。在名位制度上又规定了许多新的内容,在名位制度上又规定了许多新的内容,“汉天子正汉天子正号曰皇帝,自称曰朕。臣民称之曰陛下。其言曰制号曰皇帝,自称曰朕。臣民称之曰陛下。其言曰制诏,史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所诏,史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在所,所居曰禁中,后曰省中。印曰玺。所在曰行在所,所居曰禁中,后曰省中。印曰玺。所至曰幸,所进曰御。其命令一曰策书,二曰制书,至曰幸,所进曰御。其命令一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒书三曰诏书,四曰戒书”。由于皇帝至尊地位的确定,凡与皇帝有亲属关系的由于皇帝至尊地位的确定,凡与皇帝有
8、亲属关系的人也有了特定的尊号,如皇帝父母称人也有了特定的尊号,如皇帝父母称“太上皇太上皇”、“皇太后皇太后”;祖母称;祖母称“太皇太后太皇太后”;妻妾称;妻妾称“皇后皇后”、“夫人夫人”、“妃嫔妃嫔”;子称;子称“皇太子皇太子”、“皇皇子子”:姑称:姑称“大长公主大长公主”,姐称,姐称“长公主长公主”,女称,女称“公主公主”;孙称;孙称“皇孙皇孙”等,形成了一整套专用的等,形成了一整套专用的名号,并长期固定下来。名号,并长期固定下来。2.年号、尊号、年号、尊号、谥号、庙号、陵寝号谥号、庙号、陵寝号皇帝的名位制度还包括皇帝的名位制度还包括年号、尊号、年号、尊号、谥号、庙号、谥号、庙号、陵寝号等,
9、旨在维护皇帝陵寝号等,旨在维护皇帝至高无上的尊贵地位,至高无上的尊贵地位,突出皇权并加以神化。突出皇权并加以神化。年号是反映在位皇帝的执政纪年。年号是反映在位皇帝的执政纪年。董仲舒提出董仲舒提出“王者必受命而后王王者必受命而后王”、“新王必改制新王必改制”,即,即在制度仪节上做调整,在制度仪节上做调整,“徙居外,更称号、改正朔、易服徙居外,更称号、改正朔、易服色色”等等自西汉武帝刘彻在公元前自西汉武帝刘彻在公元前140年定为建元元年起,至年定为建元元年起,至1911年清朝末代皇帝爱新觉罗年清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的宣统年号被废止,历朝溥仪的宣统年号被废止,历朝诸帝皆立年号纪元,亦有中途改元的。
10、诸帝皆立年号纪元,亦有中途改元的。据李崇智据李崇智中国历代年号考中国历代年号考(中华书局中华书局1981年版年版)统计,统计,中国历史上大约用过中国历史上大约用过800个年号。有时一年里改几次。象个年号。有时一年里改几次。象唐高宗武则天夫妇就都热衷于改元。高宗有永徽、显庆、唐高宗武则天夫妇就都热衷于改元。高宗有永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道,共隆、开耀、永淳、弘道,共14个年号;武则天有光宅、垂个年号;武则天有光宅、垂拱、永昌、载初、拱、永昌、载初、(周周)天授、如意、长寿、延载、证圣、天授、
11、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安、神龙,共足、长安、神龙,共18个年号。个年号。明清两代因为每个皇帝在位时一般只使用一个年号,所以明清两代因为每个皇帝在位时一般只使用一个年号,所以习惯上也用年号来称呼明清皇帝。习惯上也用年号来称呼明清皇帝。如明朝洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天如明朝洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯;崇祯;清如清如(太宗皇太极有两个年号:天聪、崇德太
12、宗皇太极有两个年号:天聪、崇德)顺治、康熙顺治、康熙雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。使用时间最长的年号是康熙和乾隆。康熙行用六十一年,使用时间最长的年号是康熙和乾隆。康熙行用六十一年,乾隆正式使用六十年,乾隆正式使用六十年,谥号是人死后按其生平事迹评定褒贬给予的称号。谥号是人死后按其生平事迹评定褒贬给予的称号。“谥者,行之迹也,号者,功之表也谥者,行之迹也,号者,功之表也”。早在西周时,谥号就已在。早在西周时,谥号就已在贵族中普遍实行。贵族中普遍实行。秦始皇为突出帝王的尊严,下令废去皇帝之谥。秦始皇为突出帝王的尊严,下令废去皇帝之
13、谥。“朕闻太古有号无朕闻太古有号无谥,中古有号,死而以行为谥,如此,则子议父,臣议君也,自今谥,中古有号,死而以行为谥,如此,则子议父,臣议君也,自今以后,除谥法,朕为始皇帝,后世以计数,二世三世至于万世,传以后,除谥法,朕为始皇帝,后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷。之无穷。”西汉吕后当权时才加以恢复,规定帝王谥号由礼官议定,群臣上奏,西汉吕后当权时才加以恢复,规定帝王谥号由礼官议定,群臣上奏,报请新皇帝裁决。从西汉至隋,帝王的谥号基本上是按古礼所载而报请新皇帝裁决。从西汉至隋,帝王的谥号基本上是按古礼所载而定。如西汉孝惠皇帝,据定。如西汉孝惠皇帝,据谥法谥法:“柔质慈民曰惠柔质慈民曰惠
14、”,而,而“孝子孝子善述人之志,故汉家之谥,自惠帝以下皆称孝也善述人之志,故汉家之谥,自惠帝以下皆称孝也”。当时的谥号基。当时的谥号基本上反映了帝王的一生功过,只是用词比较隐讳,字数在一二字之本上反映了帝王的一生功过,只是用词比较隐讳,字数在一二字之间,间,唐以后多用推崇和恭敬的词语,字数也越来越多。唐以后多用推崇和恭敬的词语,字数也越来越多。例如,宋代亡国之君徽宗赵佶的谥号,竟然被定为例如,宋代亡国之君徽宗赵佶的谥号,竟然被定为“体神合道骏烈体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”清光绪帝清光绪帝1908年去世,被谥为年去世,被谥为“同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿同天崇
15、运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝智端俭宽勤景皇帝”,这是中国封建社会最后一个皇帝的谥号。,这是中国封建社会最后一个皇帝的谥号。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时起的名号。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时起的名号。秦始皇自以为其统治可传万世,因此以世系为庙号。秦始皇自以为其统治可传万世,因此以世系为庙号。汉代恢复古礼,以汉代恢复古礼,以“祖祖”或或“宗宗”为庙号,虽然还是按世系排为庙号,虽然还是按世系排定,但定,但“祖有功而宗有德祖有功而宗有德”,自称功德是建立庙号的标准。,自称功德是建立庙号的标准。唐代以前,帝王庙号是根据故去的皇帝在本朝代的治绩和唐代以前,帝王庙号是根据故去的皇帝在本朝代的
16、治绩和地位来评定为地位来评定为“祖祖”或或“宗宗”的,并不是每一个帝王都能的,并不是每一个帝王都能享有这种享有这种“殊荣殊荣”。西汉。西汉12帝,称祖或宗者仅帝,称祖或宗者仅5人,东汉人,东汉13帝,称祖或宗者帝,称祖或宗者7人;两晋人;两晋15帝,称祖或宗者帝,称祖或宗者7人。这种人。这种制度为后世因循。制度为后世因循。“自唐以来,诸帝庙号莫不称宗,而此义混矣自唐以来,诸帝庙号莫不称宗,而此义混矣”。从唐代开始,确立了开国之主称从唐代开始,确立了开国之主称“祖祖”,以后所有君主一,以后所有君主一律称律称“宗宗”的庙号制度。的庙号制度。清末光绪帝死后被称为德宗,此亦为中国封建社会最后一清末光绪
17、帝死后被称为德宗,此亦为中国封建社会最后一个皇帝庙号。个皇帝庙号。尊号,是表彰当今皇帝的功勋业绩品德的。尊号,是表彰当今皇帝的功勋业绩品德的。自然都是对皇帝的歌颂。自然都是对皇帝的歌颂。隋以前的尊号只有隋以前的尊号只有“皇帝皇帝”二字。二字。到唐高宗李治时,群臣给他上号为到唐高宗李治时,群臣给他上号为“天皇天皇”,意味着比一,意味着比一般皇帝更高一阶,是为上尊号之始。自此以后,逐渐确立般皇帝更高一阶,是为上尊号之始。自此以后,逐渐确立了在皇帝生前即上尊号的制度。了在皇帝生前即上尊号的制度。根据皇帝执政时间的长短和所谓治绩,群臣可以多次上尊根据皇帝执政时间的长短和所谓治绩,群臣可以多次上尊号,每
18、次都酌增字数,使用更加恭颂阿谀的词汇。例如,号,每次都酌增字数,使用更加恭颂阿谀的词汇。例如,唐玄宗李隆基执政期间,群臣曾六次上尊号,唐玄宗李隆基执政期间,群臣曾六次上尊号,曾加尊号曾加尊号“开元圣文神武皇帝开元圣文神武皇帝”,又上尊号为,又上尊号为“开元天宝圣文神武皇帝开元天宝圣文神武皇帝”,又上尊号,加,又上尊号,加“应道应道”二字,称二字,称“开元天宝圣文神武应道开元天宝圣文神武应道皇帝皇帝”,又改为,又改为“开元天地大宝圣文神武应道皇帝开元天地大宝圣文神武应道皇帝”,再改,再改为为“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。陵寝是皇帝死后安葬的地方,其名号一般
19、是根据皇陵寝是皇帝死后安葬的地方,其名号一般是根据皇帝生前的功过和世系而命名的。帝生前的功过和世系而命名的。开国皇帝之陵一般都称为开国皇帝之陵一般都称为“长陵长陵”,而以后的皇陵则要依其,而以后的皇陵则要依其生前事迹和世系来命名,诸如茂、义、康、显节、高平等生前事迹和世系来命名,诸如茂、义、康、显节、高平等陵。皇陵也有以地处命名的,如汉文帝的霸陵,魏文帝的陵。皇陵也有以地处命名的,如汉文帝的霸陵,魏文帝的首阳陵,孙权的蒋陵等,但这种情况很少见。首阳陵,孙权的蒋陵等,但这种情况很少见。为皇帝建陵以后,还要在为皇帝建陵以后,还要在“陵旁起邑,置令、丞、尉奉守陵旁起邑,置令、丞、尉奉守”,有时还要迁
20、徙人民去居住,陵寝所在地逐渐变为县治,有时还要迁徙人民去居住,陵寝所在地逐渐变为县治,陵寝号变为县名。陵寝号变为县名。唐太宗按汉高祖长陵的规模为自己修建昭陵,确立了皇帝唐太宗按汉高祖长陵的规模为自己修建昭陵,确立了皇帝陵寝的建筑规制,地上建筑仿皇宫建置,前为朱雀门,后陵寝的建筑规制,地上建筑仿皇宫建置,前为朱雀门,后为玄武门,左为青龙门,右为白虎门,设有献殿供享祀用,为玄武门,左为青龙门,右为白虎门,设有献殿供享祀用,地下设有寝宫,也是仿照皇宫建筑层次而建造的。此外还地下设有寝宫,也是仿照皇宫建筑层次而建造的。此外还确立了严格的谒陵和祭祀制度确立了严格的谒陵和祭祀制度 3.神化、物化皇权的各种
21、制度神化、物化皇权的各种制度n n(1)礼仪制度)礼仪制度n n(2)宫省制度)宫省制度n n(3)服御制度)服御制度(1)礼仪制度n n礼、政合一,以礼入政,是中国封建政治制度的重要特点礼、政合一,以礼入政,是中国封建政治制度的重要特点礼、政合一,以礼入政,是中国封建政治制度的重要特点礼、政合一,以礼入政,是中国封建政治制度的重要特点之一。之一。之一。之一。n n“古者,宫室车舆以为居,衣裳冕弁以为服,尊爵俎豆以古者,宫室车舆以为居,衣裳冕弁以为服,尊爵俎豆以古者,宫室车舆以为居,衣裳冕弁以为服,尊爵俎豆以古者,宫室车舆以为居,衣裳冕弁以为服,尊爵俎豆以为器,金石丝竹以为乐,以适郊庙,以临朝
22、廷,以事神而为器,金石丝竹以为乐,以适郊庙,以临朝廷,以事神而为器,金石丝竹以为乐,以适郊庙,以临朝廷,以事神而为器,金石丝竹以为乐,以适郊庙,以临朝廷,以事神而治民。治民。治民。治民。”自秦汉以来,政以治民,礼以教民,礼便成为政的重要辅自秦汉以来,政以治民,礼以教民,礼便成为政的重要辅自秦汉以来,政以治民,礼以教民,礼便成为政的重要辅自秦汉以来,政以治民,礼以教民,礼便成为政的重要辅助手段。在中央集权制度下,礼仪的重要内容和特点就是助手段。在中央集权制度下,礼仪的重要内容和特点就是助手段。在中央集权制度下,礼仪的重要内容和特点就是助手段。在中央集权制度下,礼仪的重要内容和特点就是突出皇帝的地
23、位和威仪。突出皇帝的地位和威仪。突出皇帝的地位和威仪。突出皇帝的地位和威仪。“至秦有天下,悉内六国礼仪,采择其善,虽不合圣制,至秦有天下,悉内六国礼仪,采择其善,虽不合圣制,至秦有天下,悉内六国礼仪,采择其善,虽不合圣制,至秦有天下,悉内六国礼仪,采择其善,虽不合圣制,其尊君抑臣,朝廷济济,依古以来。其尊君抑臣,朝廷济济,依古以来。其尊君抑臣,朝廷济济,依古以来。其尊君抑臣,朝廷济济,依古以来。”史记。礼制史记。礼制史记。礼制史记。礼制隋、唐、宋都在加强礼仪制度的建设。较为有名的,诸如隋、唐、宋都在加强礼仪制度的建设。较为有名的,诸如隋、唐、宋都在加强礼仪制度的建设。较为有名的,诸如隋、唐、宋
24、都在加强礼仪制度的建设。较为有名的,诸如隋文帝时由太常卿牛弘修定的隋文帝时由太常卿牛弘修定的隋文帝时由太常卿牛弘修定的隋文帝时由太常卿牛弘修定的五礼五礼五礼五礼130130130130篇,唐太宗时篇,唐太宗时篇,唐太宗时篇,唐太宗时制定的制定的制定的制定的贞观礼贞观礼贞观礼贞观礼138138138138篇。唐高宗时制定的篇。唐高宗时制定的篇。唐高宗时制定的篇。唐高宗时制定的显庆礼显庆礼显庆礼显庆礼130130130130卷,唐玄宗时制定的卷,唐玄宗时制定的卷,唐玄宗时制定的卷,唐玄宗时制定的大唐开元礼大唐开元礼大唐开元礼大唐开元礼150150150150卷,宋太祖时制卷,宋太祖时制卷,宋太祖时
25、制卷,宋太祖时制定的定的定的定的开宝通礼开宝通礼开宝通礼开宝通礼200200200200卷,宋徽宗时续修的卷,宋徽宗时续修的卷,宋徽宗时续修的卷,宋徽宗时续修的政和五礼新政和五礼新政和五礼新政和五礼新仪仪仪仪230230230230卷等等。卷等等。卷等等。卷等等。朝仪礼,即朝会时所行的礼仪。朝仪礼,即朝会时所行的礼仪。如果是大朝会,有关部门在前一天就开始准备,按照等级如果是大朝会,有关部门在前一天就开始准备,按照等级在横街划定排列的顺序,文官在东,武官在西,四方州郡在横街划定排列的顺序,文官在东,武官在西,四方州郡和各国使臣按所在方位分排四方,西北诸国在横街之西两和各国使臣按所在方位分排四方,
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