现象学的开山胡塞尔.pptx

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1、一、胡塞尔其人及其著作胡塞尔（胡塞尔（1859-1938）逻辑研究逻辑研究纯粹现象学和现象学哲学的观念纯粹现象学和现象学哲学的观念内在时间意识现象学内在时间意识现象学形式和先验逻辑形式和先验逻辑经验与判断经验与判断笛卡尔式的沉思笛卡尔式的沉思欧洲科学的危机和先验现象学欧洲科学的危机和先验现象学第1页/共14页二、胡塞尔思想的基本出发点“我们时代的真正的唯一有意义的斗争，是在已经崩溃的人性和尚有根基并为保持这种根基，或为新的根我们时代的真正的唯一有意义的斗争，是在已经崩溃的人性和尚有根基并为保持这种根基，或为新的根基而奋斗的人性之间的斗争。基而奋斗的人性之间的斗争。”第2页/共14页1、将逻辑和

2、数学确定为纯粹先天的科学、将逻辑和数学确定为纯粹先天的科学2、逐步展开意识内容的本质、逐步展开意识内容的本质3、以纯粹意识为研究对象的先验现象学就成了哲学的基本科学，成了、以纯粹意识为研究对象的先验现象学就成了哲学的基本科学，成了“第一哲学第一哲学”第3页/共14页三、胡塞尔的早期思想1、心理主义：用心理活动来解释客观的思想内容、心理主义：用心理活动来解释客观的思想内容经验心理学和纯粹逻辑是两门根本不同的科学，它们不但有不同的问题，而且它们的特点和目标也是完全经验心理学和纯粹逻辑是两门根本不同的科学，它们不但有不同的问题，而且它们的特点和目标也是完全不同的。不同的。心理学是一门事实科学，是自然

3、规律；逻辑学是理想规律和理论的系统科学心理学是一门事实科学，是自然规律；逻辑学是理想规律和理论的系统科学第4页/共14页2、纯粹逻辑不能以心理学的经验为基础，而必须以先天必然的东西为、纯粹逻辑不能以心理学的经验为基础，而必须以先天必然的东西为基础基础3、区分思维的活动和思维的内容、区分思维的活动和思维的内容对纯粹逻辑的研究不能是发生学对纯粹逻辑的研究不能是发生学心理学的，而应该是现象学的，即描心理学的，而应该是现象学的，即描述和分析的。是描述和分析作为逻辑的先天基础的意识的结构，这就是述和分析的。是描述和分析作为逻辑的先天基础的意识的结构，这就是作为方法的现象学的基本任务作为方法的现象学的基本

4、任务第5页/共14页4、意向性、意向性原意是原意是“指向指向”或或“对准对准”胡塞尔提出他的意向性理论是要表明一切胡塞尔提出他的意向性理论是要表明一切科学的基础究竟何在科学的基础究竟何在以种种形式表现出来的意向对象与实际事以种种形式表现出来的意向对象与实际事物是一回事，并没有一个意向对象之外的物是一回事，并没有一个意向对象之外的物自体，意向活动意向的就是世界上的事物自体，意向活动意向的就是世界上的事物物凡是对我们意识呈现出来的东西，作为意凡是对我们意识呈现出来的东西，作为意向对象，都是同样合理的，都是我们世界向对象，都是同样合理的，都是我们世界的一部分；至于事物是否客观存在，即独的一部分；至于

5、事物是否客观存在，即独立于我们的意识而存在，那是意识走到第立于我们的意识而存在，那是意识走到第二步，即反思意识才会有的问题二步，即反思意识才会有的问题第6页/共14页5、意识是现象学研究的主要对象、意识是现象学研究的主要对象现象学是在先验的意义上来研究意识，意现象学是在先验的意义上来研究意识，意识被作为人的先天认知结构而被研究识被作为人的先天认知结构而被研究6、三个意识概念、三个意识概念（1）意识是经验自我全部实质的现象学）意识是经验自我全部实质的现象学的持续存在，是交织在体验流的统一中的的持续存在，是交织在体验流的统一中的心理体现心理体现（2）意识是对自己心理体验的内在觉察）意识是对自己心理

6、体验的内在觉察（3）意识是一切）意识是一切“心理活动心理活动”或或“意向意向体验体验”的总称的总称第7页/共14页7、意向体验可分为实质的和意向的组成部分。前者是对构成意向活动、意向体验可分为实质的和意向的组成部分。前者是对构成意向活动的那部分体验；后者则是指意向内容的那部分体验；后者则是指意向内容8、意义意向与意义充实、意义意向与意义充实9、本质直观、本质直观本质直观是一种认识方式。本质直观是一种认识方式。第8页/共14页四、先验现象学1、理性不但是认识对象的条件，还是对象的构造者。胡塞尔的理性批判的目标，就是要确立意识的构造性。、理性不但是认识对象的条件，还是对象的构造者。胡塞尔的理性批判

7、的目标，就是要确立意识的构造性。2、怀疑的方法、怀疑的方法“悬置悬置”将我们的一切自然信念搁置起来将我们的一切自然信念搁置起来悬置并不否认任何东西，悬置只是态度的改变，即从自然态度转变为现象学的态度悬置并不否认任何东西，悬置只是态度的改变，即从自然态度转变为现象学的态度这一方法又叫做还原这一方法又叫做还原第9页/共14页3、“回到事物本身回到事物本身”“事情本身事情本身”指的是在意识中被意指的东西，也指使这种意指可能和构指的是在意识中被意指的东西，也指使这种意指可能和构成被意指物意义的意识的种种功能。成被意指物意义的意识的种种功能。回到事物本身，也就是要突破经验科学自然主义的思维方式的种种成见

8、回到事物本身，也就是要突破经验科学自然主义的思维方式的种种成见和误解，回到我们原始的直观经验。和误解，回到我们原始的直观经验。第10页/共14页4、现象学还原要分两步走：本质还原和先验还原。、现象学还原要分两步走：本质还原和先验还原。本质还原是用事实状态的贴近描述从事实状态回到它的本质结构本质还原是用事实状态的贴近描述从事实状态回到它的本质结构先验还原是要把内在与超越最终还原为先验意识和先验主体，意识和存先验还原是要把内在与超越最终还原为先验意识和先验主体，意识和存在同属先验意识的领域在同属先验意识的领域第11页/共14页五、生活世界在胡塞尔后期哲学中，意向性变成了在胡塞尔后期哲学中，意向性变

9、成了“生命生命”，它包括我极和对象极，它包括我极和对象极1、生活世界的理论内容：、生活世界的理论内容：意识不是无时间的、永远不变的绝对，而本身就是一个历史的意向性的意识不是无时间的、永远不变的绝对，而本身就是一个历史的意向性的发生、生命和创造。意向生命的时间就是历史。当下的生命体验的意义发生、生命和创造。意向生命的时间就是历史。当下的生命体验的意义来自一个普通的境域，这个境域就是生活世界。它是一切经验的历史基来自一个普通的境域，这个境域就是生活世界。它是一切经验的历史基础，先于科学给我们描述的自然世界，或科学世界。础，先于科学给我们描述的自然世界，或科学世界。第12页/共14页2、生活世界在三重意义上先于科学世界、生活世界在三重意义上先于科学世界3、科学危机是生活危机的表现：生活意义的丧失。具体表现是自然主、科学危机是生活危机的表现：生活意义的丧失。具体表现是自然主义和历史主义义和历史主义4、论述考察的方法、论述考察的方法5、对康德的批判、对康德的批判第13页/共14页