《师说》课件教案.pptx
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1、会计学1师说师说ppt课件课件第一课时第一课时【学习目标学习目标】了解作家及写作背景,了解作家及写作背景,识记文学常识;识记文学常识;扫除生字词读音,能正扫除生字词读音,能正确流利朗读全文;确流利朗读全文;掌握第一段重点词语,掌握第一段重点词语,能正确翻译第一段;能正确翻译第一段;第1页/共62页目标一目标一自学指导自学指导1 1 用用3 3分钟时间,通过查资料或讨分钟时间,通过查资料或讨论,了解作者生平及写作背景;掌论,了解作者生平及写作背景;掌握握“说说”的相关知识。的相关知识。3 3分钟后展示个人学习成果。分钟后展示个人学习成果。第2页/共62页韩愈简介韩愈简介 韩愈(一8)字退之,唐代
2、著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动,与柳宗元齐名,并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家之首”。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石王安石王安石王安石第3页/共62页写作背景写作背景 在中国,自古以来就有从师的风尚。但在中国,自古以来就有从师的风尚。但在中国,自古以来就有从师的风尚。但在中国,自古以来就有从师
3、的风尚。但魏晋以来,社会魏晋以来,社会魏晋以来,社会魏晋以来,社会上风行非学无师的风气,贵族子弟无论学业怎样,都有上风行非学无师的风气,贵族子弟无论学业怎样,都有上风行非学无师的风气,贵族子弟无论学业怎样,都有上风行非学无师的风气,贵族子弟无论学业怎样,都有官可做,士大夫阶层以从师为耻,这种风气严重破坏了官可做,士大夫阶层以从师为耻,这种风气严重破坏了官可做,士大夫阶层以从师为耻,这种风气严重破坏了官可做,士大夫阶层以从师为耻,这种风气严重破坏了从师之道。从师之道。从师之道。从师之道。到了唐朝时候,人们以从师为耻的风气愈加浓厚。到了唐朝时候,人们以从师为耻的风气愈加浓厚。到了唐朝时候,人们以从
4、师为耻的风气愈加浓厚。到了唐朝时候,人们以从师为耻的风气愈加浓厚。韩愈写此文,韩愈写此文,韩愈写此文,韩愈写此文,目的在于抨击时弊,抨击那些上层目的在于抨击时弊,抨击那些上层目的在于抨击时弊,抨击那些上层目的在于抨击时弊,抨击那些上层“士大士大士大士大夫之族夫之族夫之族夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径。,大力宣扬从师的必要性和正确途径。,大力宣扬从师的必要性和正确途径。,大力宣扬从师的必要性和正确途径。第4页/共62页“说”是一种议论文的文体。“说”,都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。第5页/共62页目标二
5、目标二自学指导自学指导2 2 用用5 5分钟时间,通过自学互帮,解决下分钟时间,通过自学互帮,解决下列问题:列问题:(1 1)查资料解决生字词读音;)查资料解决生字词读音;(2 2)独立完成黑板拼音检测题;)独立完成黑板拼音检测题;(3 3)富有感情地朗读全文。)富有感情地朗读全文。5 5分钟后展示学习成果。分钟后展示学习成果。第6页/共62页句句读读()或或不不焉(焉()经)经传传()老老聃聃()()蟠蟠()()苌苌弘弘()()近近谀谀()()作师说以作师说以贻贻()()之之冉冉()()须须臾臾()()欤()dufuzhundnpnchngyyrnyy完成下列检测题,看谁最快最准完成下列检测
6、题,看谁最快最准第7页/共62页小组朗读小组朗读PK台台n n书声满校园,读书能陶冶人的情操,朗读能让你的学习更富有乐趣。n n以小组为单位,请同学们饱含激情大声朗读师说第一段,看哪一组读的最好。第8页/共62页找出本文的中心论点及分论点找出本文的中心论点及分论点古之学者必有师古之学者必有师 (中心论点)(中心论点)一一 师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣二二 圣人无常师圣人无常师三三 作作师说师说缘由缘由第9页/共62页概括段落大意 第第1 1段:提出全文的中心论点(段:提出全文的中心论点(“学学者必有师者必有师”),并阐明老师的作用及择),并阐明老师的作用及
7、择师的态度和标准。师的态度和标准。第第2 2段:通过对比论证批判段:通过对比论证批判“士大夫士大夫之族之族”的的“耻于学师耻于学师”。第第3 3段:援引圣人从师的态度,进一段:援引圣人从师的态度,进一步阐述师道、师生关系。步阐述师道、师生关系。第第4 4段:说明写作缘起。段:说明写作缘起。第10页/共62页目标三目标三自学指导自学指导3 3 用用1010分钟时间,通过自学互分钟时间,通过自学互帮,解决下列问题:帮,解决下列问题:1 1、弄清第一段重点字词含义;、弄清第一段重点字词含义;2 2、翻译第一段文意。、翻译第一段文意。1010分钟后展示学习成果。分钟后展示学习成果。第11页/共62页古
8、之古之学者学者必有师必有师学者 古义:求学的人 今义:有专门学问的人师师者者,所以所以传道受业传道受业解惑解惑也也者也 判断句“所以”:“用来用来的的”“的原因(缘由)(是)的原因(缘由)(是)译 古时候求学的人一定有自己的老师。老师,是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。第12页/共62页人非生而知人非生而知之之者,孰能者,孰能无惑?惑无惑?惑而而不不从从师,师,其其为为惑也,终不解矣。惑也,终不解矣。之:代词,这里指道理而:表转折,却从:跟从其:代词,那些为:成为,动词译 人并不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑呢?有了疑惑却不跟从老师(学习),那些成为疑难的问题,最终也得不到解答了
9、。第13页/共62页生生乎乎吾前,其吾前,其闻道闻道也也固固先先乎吾,吾从而乎吾,吾从而师师之;生乎之;生乎吾后,其闻道也固先乎吾,吾后,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。吾从而师之。乎:介词。相当于“在”和“比”闻道:懂得道理。固:本来师:名词的意动用法。“以为师”译译 出生在我前面的人,出生在我前面的人,他懂得的道理本来就他懂得的道理本来就比我早一些,我跟从比我早一些,我跟从他把他当作老师;出他把他当作老师;出生在我后面的人,生在我后面的人,(如果)他懂的道理(如果)他懂的道理也比我早,我也跟从也比我早,我也跟从他把他当作老师。他把他当作老师。第14页/共62页吾吾师师道也,夫道也,夫庸庸知其
10、年之先知其年之先后生于吾乎?后生于吾乎?是故无是故无贵无贱,贵无贱,无长无少,道之无长无少,道之所存所存,师之,师之所存也。所存也。师:学习。师:学习。“师道师道”,即学道,即学道庸庸:岂,难道。:岂,难道。是故:因此,所以。是故:因此,所以。无:无论,不论无:无论,不论所存:所存在的地方所存:所存在的地方道之所道之所也。也。判断句判断句 译 我是向他学习道理啊!那管他的出生比我早还是比我晚呢?因此无论高低贵贱,无论年龄大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。第15页/共62页第一段第一段提出中心论点:提出中心论点:正面阐述道理正面阐述道理:古之学者必有师。古之学者必有师。1 1、从师的原因
11、、从师的原因人非生而知之者,人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不师,其为惑也,终不解矣。解矣。2 2、从师的标准、从师的标准无贵无贱,无长无少,道无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。之所存,师之所存也。第16页/共62页挑战自己挑战自己n n请同学们大声朗读三分钟,力争当堂能流利背诵第一段;n n集体背诵第一段重点字词;第17页/共62页小组朗读小组朗读PK台台n n书声满校园,读书能提升人的智慧,朗读能让你的人生变得更美好。n n以小组为单位,请同学们饱含激情大声朗读师说第二段,看哪一组读的最好。第18页/共62页目标三目标三自学指导自学指导3 3 用
12、用1010分钟时间,通过自学互分钟时间,通过自学互帮,解决下列问题:帮,解决下列问题:1 1、弄清第二段重点字词含义;、弄清第二段重点字词含义;2 2、翻译第二段文意。、翻译第二段文意。1010分钟后展示学习成果。分钟后展示学习成果。第19页/共62页师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!l师道:从师学习的风尚。师,动词,从师学习;道:名词,风尚。l欲:动词,想要。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉 l出:动词,超出。出:动词,超出。l远:多,形容词。远:多,形容词。l犹且:还,副词。犹且:还,副词。l问:请教,动词。问:请教,动词。第20页/共62页今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
13、是故圣益圣,愚益愚 l下:低,形容词。耻:下:低,形容词。耻:l意动,意动,“以以为耻为耻”。l圣:前一个圣:前一个“圣圣”,圣明的人,名词;,圣明的人,名词;l 后一个后一个“圣圣”,动词,圣明。,动词,圣明。l愚:与圣的用法一样。愚:与圣的用法一样。第21页/共62页其其皆出皆出于于此乎?此乎?l其:疑问副词,难道;其:疑问副词,难道;l于:介词,从。于:介词,从。爱爱其其子,择师子,择师而而教之教之 l其:代词,他的;其:代词,他的;l而:连词,表顺承关系。而:连词,表顺承关系。第22页/共62页l之:代词,代童子。之:代词,代童子。l习:学习。习:学习。l句读:句中停顿的语气所在。句读
14、:句中停顿的语气所在。彼童子之师,授彼童子之师,授之之书书习习其其句读句读者者 于于其其身也,则身也,则耻耻师焉,师焉,惑惑矣。矣。l其:代词,自己。其:代词,自己。l惑:糊涂,形容词。惑:糊涂,形容词。非吾非吾所谓所谓传其道解其惑者也。传其道解其惑者也。l所谓:称呼的,说的。所谓:称呼的,说的。第23页/共62页句读之句读之不知,不知,惑惑之不解,之不解,或或师焉,或不焉,师焉,或不焉,l句读,惑:都是前置宾语。句读,惑:都是前置宾语。l或:肯定性无定代词,有的人。或:肯定性无定代词,有的人。小小学而大学而大遗遗,吾未见其,吾未见其明明也。也。l小:小的方面。小:小的方面。l遗:遗漏,丢掉。
15、遗:遗漏,丢掉。l明:明智。明:明智。第24页/共62页巫医乐巫医乐师师百工之人,不耻相百工之人,不耻相师师。师(前)名词,表示师(前)名词,表示“的人的人”。(后)动词,学习。(后)动词,学习。齿:齿:“以以为耻为耻”,意动。,意动。士大夫之士大夫之族族,曰曰师曰弟子师曰弟子云云者,者,则则群聚而笑之群聚而笑之 族:类。曰:称,说。族:类。曰:称,说。云:说,与者合在一起,表示云:说,与者合在一起,表示“诸如此类的说法诸如此类的说法”。则:连词,就则:连词,就。第25页/共62页 彼彼于彼年相若也,于彼年相若也,道道相似也,位卑则足相似也,位卑则足羞羞,官,官盛盛则近则近谀谀。彼:代词,当老
16、师的(或当学生的)。道:彼:代词,当老师的(或当学生的)。道:学问道德水平。学问道德水平。羞:可羞愧。羞:可羞愧。盛:地位高。盛:地位高。谀:阿谀,奉承。谀:阿谀,奉承。第26页/共62页 巫医乐师百工之人,君子巫医乐师百工之人,君子不不齿齿,今其智乃反不能今其智乃反不能及及,其其可怪可怪也矣!也矣!l齿:队列,不齿,不以为伍。齿:队列,不齿,不以为伍。l及:赶得上。及:赶得上。l其:副词表反问,难道?其:副词表反问,难道?第27页/共62页n n 哎!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,哎!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,想要想要 人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出人没有疑惑难啊!古代
17、的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这原因吧?人们爱他们成为愚人,大概都出于这原因吧?人们爱他们的孩子,就选择老师来教他,但是对于他自己的孩子,就选择老师来教他,但是对于他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他
18、们读书,帮助他们那些孩子们的老师,是教他们读书,帮助他们学习断句的,不是我所说的能传授那些大道理,学习断句的,不是我所说的能传授那些大道理,解答那些疑难问题的。解答那些疑难问题的。第28页/共62页 一方面不通晓句读,另一方面不能解决疑惑,一方面不通晓句读,另一方面不能解决疑惑,一方面不通晓句读,另一方面不能解决疑惑,一方面不通晓句读,另一方面不能解决疑惑,有的句读向老师学习有的句读向老师学习有的句读向老师学习有的句读向老师学习 ,有的疑惑却不向老师学习;,有的疑惑却不向老师学习;,有的疑惑却不向老师学习;,有的疑惑却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面反而放弃不学,我小的方面倒要学习,大
19、的方面反而放弃不学,我小的方面倒要学习,大的方面反而放弃不学,我小的方面倒要学习,大的方面反而放弃不学,我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,听到些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,听到些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,听到些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,听到称称称称“老师老师老师老师”称称称称“弟子弟子弟子弟子”的,就成群聚在一起讥笑的,就成群聚在一起讥笑的,就成群聚在一起讥笑的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们为
20、什么讥笑,就说:人家。问他们为什么讥笑,就说:人家。问他们为什么讥笑,就说:人家。问他们为什么讥笑,就说:“他和他年龄他和他年龄他和他年龄他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。”哎!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复,哎!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复,哎!古代那种跟从老
21、师学习的风尚不能恢复,哎!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复,从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识反而这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识反而这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识反而这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识反而赶不上这些人,真是令人奇怪啊!赶不上这些人,真是令人奇怪啊!赶不上这些人,真是令人奇怪啊!赶不上这些人,真是令人奇怪啊!第29页/共62页 嗟乎!师道之不嗟乎!师道之不传传也久矣,欲人之无惑也难矣。古也
22、久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉焉;今之;今之众人众人,其其下下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣圣益圣益圣,愚益愚。愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉焉,惑矣。,惑矣。彼童彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。惑者也。句读句读之之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小不知,惑之不解,或师焉,或不焉,
23、小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师师,士大夫之族士大夫之族曰师曰弟子云者,曰师曰弟子云者,则则群聚群聚而而笑之。问之,笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,则曰:彼与彼年相若也,道道相似也,位卑则相似也,位卑则足足羞,官盛羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤其可怪也欤!第30页/共62页挑战自己挑战自己n n请同学们大声朗读三分钟,力争当堂能流利诵读第二段;n n请同学们大声背诵三分钟,背诵第二
24、段解释;n n一会儿检查。第31页/共62页 嗟乎!师道之不嗟乎!师道之不传传也久矣,欲人之无惑也难矣。古也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉焉;今之;今之众人众人,其其下下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣圣益圣益圣,愚益愚。愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉焉,惑矣。,惑矣。彼童彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其子之师,授之书而习其句读者,非吾所
25、谓传其道、解其惑者也。惑者也。句读句读之之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师师,士大夫之族士大夫之族曰师曰弟子云者,曰师曰弟子云者,则则群聚群聚而而笑之。问之,笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,则曰:彼与彼年相若也,道道相似也,位卑则相似也,位卑则足足羞,官盛羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤其可怪也欤!第32页/共62页第
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