报任安书 正式.ppt

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1、 “生存还是毁灭：这是个问生存还是毁灭：这是个问题。题。”哈姆雷特哈姆雷特被生活的困境逼被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家一位伟大的史学家司马迁司马迁在生死在生死抉择中已经做出了响亮的回答：抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。轻于鸿毛，用之所趋异也。”不不仅如此，他也用自己的行动实现仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们了自己的人生价值。下面，我们就通过就通过报任安书报任安书来走近司马来走近司马迁，走

2、入司马迁的内心世界。迁，走入司马迁的内心世界。教学目标教学目标积累重要实词、虚词与句式。积累重要实词、虚词与句式。熟练掌握句子翻译熟练掌握句子翻译体会文中表现出的作者身受极辱后体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。忧愁幽思、激愤慷慨的情感。司马迁：字司马迁：字子长子长，西汉西汉著名的史学家、文学著名的史学家、文学家。家。史记史记我国第一部我国第一部纪传体通史纪传体通史。共共130130篇篇记记述传说中的述传说中的黄帝至汉武帝黄帝至汉武帝时期近三千年历史。时期近三千年历史。鲁迅：鲁迅：史史 记记1 12 2本本纪纪3 30 0世世家家7 70 0列列传传1 10 0 表表8 8

3、 书书按年代记叙帝王言行按年代记叙帝王言行和政绩。和政绩。记叙诸侯国的兴衰和记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的事迹杰出人物的事迹。记叙各类名人的生平记叙各类名人的生平和事迹。和事迹。按年代谱列各时期重按年代谱列各时期重大事件。大事件。记录各种典章制度记录各种典章制度的沿革。的沿革。司马迁自述其写作此书的目的司马迁自述其写作此书的目的“究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。”史记史记被列为中国第一部被列为中国第一部“正史正史”。自此以后，历代自此以后，历代“正史正史”的修撰从未断绝，汇的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史成一条文字记载的历史长河，

4、堪称世界史学史上的奇迹。上的奇迹。天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝

5、。他因此受到他因此受到“腐刑腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是是“隐忍苟活隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年的四年的报任安书报任安

6、书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。整的交待。写作背景写作背景 报任安书报任安书是司马迁写给其友人任安的一封回是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士推贤进士”。司马。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁

7、担心任安一能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇是写下了这篇报任安书报任安书。体裁解说体裁解说书书 “书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”的的意思。意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等，例如等，例如答司马答司马谏议书谏议书（王安石

8、）、（王安石）、与朱元思书与朱元思书（吴均）、（吴均）、上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）等。（苏辙）等。思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。苟活，著书以偿前辱之债。复信目的复信目的：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。对任安对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第（第1 1、2 2

9、段）段）复信内容复信内容：主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出自己指出自己地位地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第（第3 3、4 4段）段）进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记史记效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以思垂空文以自见自见”。（第（第5 5、6 6段）段）书信的结尾，书信的结尾，再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因自

10、己有负嘱托的原因。（第。（第7 7段）段）字词读音字词读音曩曩者辱赐书者辱赐书阙阙然久不报然久不报且夫且夫臧臧获婢妾获婢妾沉溺沉溺缧绁缧绁之辱之辱唯唯倜傥倜傥非常之人称焉非常之人称焉孙子孙子膑膑脚脚上计上计轩辕轩辕是以就极刑而无是以就极刑而无愠愠色色lixi nngqezngttngbnxunyunynmusic字音字音 头抢地（头抢地（qingqing）伏法受诛（伏法受诛（zhzh）暴肌肤（暴肌肤（p p）鞭棰（鞭棰（chuchu）圜墙（圜墙（yuyu n n）占占 卜（卜（bb）囹圄（囹圄（l l ngng yy）槛（槛（jiji n n）缧绁（缧绁（l l i i xi）愠色（愠色（y

11、y n n）倜傥（倜傥（t t tngtng）臧获婢妾（臧获婢妾（zngzng bb）厥有厥有（juju）强颜强颜(qingqing)赭赭 (zhzh)桎梏桎梏(gg)太史公太史公牛马走牛马走司马迁再拜言，少卿司马迁再拜言，少卿足下足下：像牛马一样供人驱使的人。古代书信常在开头先列具写信人的官像牛马一样供人驱使的人。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。职姓名。对别人尊敬的称呼，多用于朋友或同辈之间。对别人尊敬的称呼，多用于朋友或同辈之间。曩者曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务务。从前从前教导我待人接物要谨慎教导我待人接物要谨慎意气勤勤恳恳，意气勤勤恳恳，

12、若若望望仆不仆不相相师师，而用，而用流流俗人之言俗人之言任务任务情意殷勤恳切情意殷勤恳切好像怨好像怨效法你效法你 顺从、追随顺从、追随仆非敢如此也。请略陈固陋。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然阙然久不报，幸勿久不报，幸勿为为(之之)过过(望您不要责怪望您不要责怪)请允许我把见识浅薄的意见略加陈述请允许我把见识浅薄的意见略加陈述很久很久见责。过，责备。见责。过，责备。务务从事、致力于（务农、务实）从事、致力于（务农、务实）事业、工作（事务）事业、工作（事务）追求（好高务远）追求（好高务远）必须、一定（务必）必须、一定（务必）望望向远处看（吾尝跂而望矣）向远处看（吾尝跂而望矣）视野（远村虽入望，危槛

13、不堪凭）视野（远村虽入望，危槛不堪凭）盼望、希望（王知如此，则无望民之多于邻国也）盼望、希望（王知如此，则无望民之多于邻国也）景仰、期望（夫君，神之主而民之望也）景仰、期望（夫君，神之主而民之望也）名望、声望（德高望重）名望、声望（德高望重）怨恨、责怪怨恨、责怪至、到（临汾乔木，望秋先陨）至、到（临汾乔木，望秋先陨）农历十五农历十五 (予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望)师师军队（师出无名）军队（师出无名）老师老师以以 为师（文王、武王师吕望、周公旦）为师（文王、武王师吕望、周公旦）榜样（前事之不忘，后事之师）榜样（前事之不忘，后事之师）效法、学习（师法自然）效法

14、、学习（师法自然）有专门技艺的人（巫医乐师百工之人）有专门技艺的人（巫医乐师百工之人）分析分析1、2段意：段意：此段此段交待了全文的内容：交待了全文的内容：复信是要为自己无法复信是要为自己无法“推贤推贤进士进士”“略陈固陋略陈固陋”。司马迁司马迁再拜再拜言言意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳若若望望仆不相仆不相师师请略陈请略陈固陋固陋阙然阙然久不久不报报幸勿为幸勿为过过谦辞与敬辞谦辞与敬辞拜两拜拜两拜情义情义 诚挚恳切诚挚恳切怨望怨望 效法效法固塞鄙陋的意见（形做名）固塞鄙陋的意见（形做名）隔了很久隔了很久 回复回复责备责备牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸第一部分（第一部分（第一二段第一二段）：）：先说任安

15、信的内容，再就迟复表示歉意，领起下文。先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，领起下文。文句翻译文句翻译1 1、曩曩者者辱辱赐赐书书，教教以以慎慎于于接接物物，推推贤贤进进士士为为务务。往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。地待人接物，并推荐贤能之士。2 2、若、若望望仆不仆不相师相师，而用流俗人之言。仆非敢，而用流俗人之言。仆非敢如此如此也。也。似似乎乎是是抱抱怨怨我我没没有有照照你你说说的的那那样样去去做做，而附和俗人的看法。我并非如此。而附和俗人的看法。我并非如此。仆之先，非有剖符仆之先，非有剖符丹书之功，文史星丹书之功，文史星历，近

16、乎卜祝之间，历，近乎卜祝之间，固固主上主上所戏弄所戏弄，倡倡优所畜优所畜，流俗之所，流俗之所轻轻也。假令仆也。假令仆伏法伏法受诛受诛，若九牛，若九牛亡亡一一毛，与蝼蚁毛，与蝼蚁何以异何以异？而世又不？而世又不与与能能死死节者节者比比，特特以为以为智智穷罪极穷罪极，不能自免，不能自免，卒卒就死就死耳。何也？耳。何也？素所自树立素所自树立使然也。使然也。固：固：本来。本来。所戏弄：所戏弄：不重视的、当作玩物的。不重视的、当作玩物的。倡优所畜倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：倡优：名作状名作状轻：轻：形容词做动词，轻视形容词做动词，轻视 伏法受诛：伏法受诛：接受法律的制

17、裁，接受死刑。接受法律的制裁，接受死刑。亡：亡：丢失。丢失。何以异？：何以异？：有什么不同？有什么不同？死节者：死节者：为坚守自己的节操而死的人。为坚守自己的节操而死的人。为为而死而死与：与：称许，认可称许，认可比：比：并列，相提并论。并列，相提并论。特：特：副词，只、仅仅。副词，只、仅仅。智穷罪极：智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。太重而无法开脱。卒：卒：终于。终于。就死：就死：走向死亡，接受死。走向死亡，接受死。素所自素所自树立：树立：平素自己平素自己用来立身的用来立身的。指从事的职业和所处的地位。指从事的职业和所处的地位。古今异义古今异义 职分卑贱

18、，世职分卑贱，世俗所轻，死如蝼蚁俗所轻，死如蝼蚁-无法施救。无法施救。人人固固有一死，有一死，或或重重于于泰山，泰山，或轻于鸿毛，或轻于鸿毛，用之所用之所趋趋异也。异也。太上不太上不辱辱先，其次先，其次不辱身，其次不辱理色，不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次其次不辱辞令，其次诎诎(qq)体受辱，其次体受辱，其次易易服服受辱，其次关木索、受辱，其次关木索、被被箠箠(chuchu)楚受辱，其次楚受辱，其次剔剔毛毛发、发、婴婴金铁受辱，其次毁金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下肌肤、断肢体受辱，最下腐刑腐刑极极矣矣。传曰：。传曰：“刑不刑不上大夫。上大夫。”此言士节不可此言士节不可不勉励也。

19、不勉励也。固：固：本来本来或：或：无定代词，有的、有的人。无定代词，有的、有的人。于：于：比。比。用，用，介词，因为。介词，因为。之，之，代词，代人。代词，代人。趋：趋：追求。追求。用之所趋异：用之所趋异：因为死的意义不因为死的意义不一样。一样。辱：辱：使动，使使动，使受辱受辱诎，诎，同同“屈屈”。被：被：遭受。遭受。箠箠：同同“棰棰”剔：剔：剃光剃光婴婴：绕。如：绕。如“素婴疾病素婴疾病”极矣极矣：到顶点了。：到顶点了。趋跑、疾走（入而徐趋）跑、疾走（入而徐趋）奔向、奔赴（夫仁义者，忧天下之害，趋一国奔向、奔赴（夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患）之患）遵循（幼趋先训，苦心为文）遵循（幼趋先训

20、，苦心为文）趋向、方向（东西南北之趋）趋向、方向（东西南北之趋）趋向、归向（大势所趋）趋向、归向（大势所趋）追逐（趋之若鹜）追逐（趋之若鹜）追求（趋利求财）追求（趋利求财）宗旨、乐趣（三子者不同道，其趋一也）宗旨、乐趣（三子者不同道，其趋一也）催促（使者驰传督趋）催促（使者驰传督趋）急速、赶快（趋驾召颜渊）急速、赶快（趋驾召颜渊）易易交换、换（以物易物）（易子而食）交换、换（以物易物）（易子而食）改变（易容术）改变（易容术）容易（故有无相生，难易相成）容易（故有无相生，难易相成）简易（其从政宽易爱人）简易（其从政宽易爱人）轻易（故人轻犯法，吏易杀人）轻易（故人轻犯法，吏易杀人）轻率（魏其者，沾

21、沾自喜耳，多易）轻率（魏其者，沾沾自喜耳，多易）轻视（时尚少，县人颇易之）轻视（时尚少，县人颇易之）怠慢（慢易其人）怠慢（慢易其人）平易、和气（平易近民）平易、和气（平易近民）被被子（翡翠珠被）被子（翡翠珠被）表面、外层（缁被纁里）表面、外层（缁被纁里）覆盖（山川被雪）覆盖（山川被雪）遍布、满（黎民咸被南亩而不失其务）遍布、满（黎民咸被南亩而不失其务）及、施及、延及（泽被后世）及、施及、延及（泽被后世）蒙受、遭受（身被二十余创）蒙受、遭受（身被二十余创）表被动（信而见疑，忠而被谤）表被动（信而见疑，忠而被谤）披、穿（将军身被坚执锐）披、穿（将军身被坚执锐）极极屋脊（游极浮柱）屋脊（游极浮柱）顶

22、点、最高地位（登峰造极）顶点、最高地位（登峰造极）达到顶点（夫夸张声貌，至汉初已极）达到顶点（夫夸张声貌，至汉初已极）标准、准则（士也罔极，二三其德）标准、准则（士也罔极，二三其德）到、到达（岂敢惮行，畏不能极）到、到达（岂敢惮行，畏不能极）尽头、终了（悠悠苍天，曷其有极）尽头、终了（悠悠苍天，曷其有极）穷尽、极尽（无所不用其极）穷尽、极尽（无所不用其极）远（极临北海）远（极临北海）最、非常（子之罪大极重）最、非常（子之罪大极重）困窘（吾王之好畋猎，夫何使我至于极也）困窘（吾王之好畋猎，夫何使我至于极也）猛虎在深山，百兽震恐，猛虎在深山，百兽震恐，及其在及其在槛阱槛阱之中，摇尾而之中，摇尾而求

23、食，积威约之求食，积威约之渐渐也。故也。故士有画地为牢，势不可入；士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定削木为吏，议不可对，定计于计于鲜鲜也。今也。今交手足交手足，受，受木索，木索，暴暴肌肤，受榜箠，肌肤，受榜箠，幽于圜幽于圜(yunyun)墙之中，当墙之中，当此之时，见狱吏则此之时，见狱吏则头枪头枪（qingqing）地）地，视视徒隶则徒隶则心惕息，何者？积威约之心惕息，何者？积威约之势也。势也。及以至是及以至是，言不辱，言不辱者，所谓者，所谓强强(qingqing)颜耳颜耳，曷足曷足贵贵乎！乎！槛阱：槛阱：阱：捕兽的陷坑。阱：捕兽的陷坑。槛槛：关兽：关兽的笼子。的笼子。鲜：鲜：态度

24、鲜明。即自杀，以示不受态度鲜明。即自杀，以示不受辱。辱。交手足交手足：手脚被捆绑。交，交叉，：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为这里可译为“捆绑捆绑”。暴：暴：裸露。裸露。P P 头枪地：头枪地：用头碰地。同用头碰地。同“抢抢”，碰，碰撞撞.及以至是及以至是：等到了这种地步。：等到了这种地步。以以同同“已已”，已经。，已经。强颜耳：强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。词，而已、罢了。曷：曷：即即“何何”，怎么。，怎么。足：足：值得，值得，贵：贵：称道称道，尊重尊重渐渐逐渐发展的过程（奸臣之败其主也，积渐逐渐发展的过程（奸臣之败其主也，积渐积微，使主迷惑而不自知也）

25、积微，使主迷惑而不自知也）疾病加重（疾大渐）疾病加重（疾大渐）开端、征兆、端倪（防微杜渐）开端、征兆、端倪（防微杜渐）逐渐（循序渐进）逐渐（循序渐进）流入（黄河东渐入海）流入（黄河东渐入海）疏导（渐九川，定九州）疏导（渐九川，定九州）浸染（淇水汤汤，渐车帷裳）浸染（淇水汤汤，渐车帷裳）滋润（雨露之所渐，粒食之所养）滋润（雨露之所渐，粒食之所养）熏染（熏陶渐染）熏染（熏陶渐染）暴暴晒（一曝十寒）晒（一曝十寒）暴露、显露（忠义暴于朝廷）暴露、显露（忠义暴于朝廷）凶恶残酷的（暴徒）凶恶残酷的（暴徒）欺凌、凌辱（以强暴弱）欺凌、凌辱（以强暴弱）损害、糟蹋（暴殄天物）损害、糟蹋（暴殄天物）祸害（郡多虎暴

26、，数为民患）祸害（郡多虎暴，数为民患）急骤、猛烈（暴风骤雨）急骤、猛烈（暴风骤雨）暴躁、急躁（我有亲父兄，性行暴如雷）暴躁、急躁（我有亲父兄，性行暴如雷）猝然、突然（暴病而亡）猝然、突然（暴病而亡）徒手搏击（暴虎冯河）徒手搏击（暴虎冯河）视视力视力看（视而不见）看（视而不见）看待（秦人视之亦不甚惜）看待（秦人视之亦不甚惜）观察、督察（叔鱼生，其母视之）观察、督察（叔鱼生，其母视之）探望探望(疾，君视之疾，君视之)比较，和比较，和-相比（视五人之死，轻重固相比（视五人之死，轻重固曷如哉）曷如哉）治理、处理（视事）治理、处理（视事）贵贵价格高（国之诸市，屦贱踊贵）价格高（国之诸市，屦贱踊贵）贵重、

27、重要（民为贵，社稷次之，君为轻）贵重、重要（民为贵，社稷次之，君为轻）崇尚、重视、珍惜（物以稀而贵之）崇尚、重视、珍惜（物以稀而贵之）地位显要（贵官达人）地位显要（贵官达人）使显贵（富之、贵之、敬之、誉之）使显贵（富之、贵之、敬之、誉之）尊重、敬重（尊重、敬重（-而贵文学之士）而贵文学之士）地位显要的人（王孙显贵）地位显要的人（王孙显贵）且且西伯西伯，伯伯也，也，拘于羑拘于羑(yuyu)里里；李斯，相也，；李斯，相也，具具于五刑于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权抵罪；绛侯诛诸吕，权倾倾五五伯，囚于请室；魏

28、其伯，囚于请室；魏其(jj)，大将也，大将也，衣衣（Y Y）赭（赭（）衣，关三木；季布为朱家）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。钳奴；灌夫受辱于居室。此此人皆身至王侯将相，声闻邻人皆身至王侯将相，声闻邻国，及国，及罪至罔罪至罔(wngwng)加加，不，不能引能引决决自裁，在尘埃之中。自裁，在尘埃之中。古今古今一体一体，安在其不辱也安在其不辱也？由此言之，由此言之，勇怯，势也勇怯，势也；强强弱，形也。弱，形也。审审矣，矣，何足怪乎何足怪乎？夫夫人不能早自裁绳墨之外，人不能早自裁绳墨之外，以以稍陵迟稍陵迟，至于鞭箠之间，至于鞭箠之间，乃欲引节，乃欲引节，斯斯不亦远乎？古不亦远乎？古人所以

29、重施刑于大夫者，殆人所以重施刑于大夫者，殆为此也。为此也。伯（也）伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。时他是西方诸侯之长，故称。具于五刑：具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。五种酷刑，未详。衣衣：名词做动词，穿：名词做动词，穿罪至罔加：罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罪名临头，法网加在身上。罔：罔：同同“网网”决：决：同同“诀诀”，引决，自裁都指自杀，引决，自裁都指自杀一体一体：一律、一样。：一律、一样。安在其不辱也：安在其不辱也：“其不辱也安在其不辱也安在”的倒装的倒装。勇怯，势也：勇怯，势也：

30、勇敢或胆怯，是在不同形势勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。下显示的。强弱，形也强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况：强大或软弱，是在具体情况下表现的。下表现的。审矣：审矣：明白了。明白了。夫：夫：发语词，表示要发议论。发语词，表示要发议论。稍：稍：逐渐逐渐 陵迟：陵迟：志气衰微（区别志气衰微（区别凌迟凌迟）斯：斯：指示代词，这。指示代词，这。殆：殆：副词，大概、恐怕副词，大概、恐怕。具具供置、备办、准备（具食以待）供置、备办、准备（具食以待）配备、具有（古者诸侯出疆，必具官以从）配备、具有（古者诸侯出疆，必具官以从）完备、齐全（礼具）完备、齐全（礼具）用具、器械（令军中促为攻具）用具、器械（令

31、军中促为攻具）才能（抱将相之具）才能（抱将相之具）筵席、酒食（食以草具）筵席、酒食（食以草具）全部、具体（良乃入，具告沛公）全部、具体（良乃入，具告沛公）陈述（命条陈风俗之弊）陈述（命条陈风俗之弊）倾倾倾斜、偏斜（地何故而东南倾）倾斜、偏斜（地何故而东南倾）倒塌（高台既已倾，曲池有又已平）倒塌（高台既已倾，曲池有又已平）行为不正（淳心之成，其行不倾）行为不正（淳心之成，其行不倾）倾覆、覆亡（大命将倾）倾覆、覆亡（大命将倾）倒（倾盆大雨）倒（倾盆大雨）竭尽（倾巢而出）竭尽（倾巢而出）倾吐（壮怀难值故人倾）倾吐（壮怀难值故人倾）压倒、胜过（权倾朝野）压倒、胜过（权倾朝野）倾轧、排斥（其党无不切齿，

32、争欲倾臣）倾轧、排斥（其党无不切齿，争欲倾臣）敬佩、钦慕（敬佩、钦慕（-举座皆倾）举座皆倾）引引拉弓、开弓（君子引而不发，跃如也）拉弓、开弓（君子引而不发，跃如也）延长、拉长（引领西望）延长、拉长（引领西望）牵引、拉（左右欲引相如）牵引、拉（左右欲引相如）延请（引赵使者蔺相如）延请（引赵使者蔺相如）率领、带领（引军北还）率领、带领（引军北还）撤退、退避（秦军引而去）撤退、退避（秦军引而去）援引、引用（引喻失义）援引、引用（引喻失义）推荐、荐举（引贤进能）推荐、荐举（引贤进能）招致、招引（上引邕问之）招致、招引（上引邕问之）吸引（江山如此多娇，引无数英雄竞折腰）吸引（江山如此多娇，引无数英雄竞折

33、腰）端起（引壶觞以自酌）端起（引壶觞以自酌）引决、自尽（引决、自尽（）疏浚（引以为流觞曲水）疏浚（引以为流觞曲水）疏导、引导（引诱）疏导、引导（引诱）承当（引咎自责）承当（引咎自责）审审详细、仔细（博学之，审问之，慎思之）详细、仔细（博学之，审问之，慎思之）慎重（君子审于言而慎于行）慎重（君子审于言而慎于行）详究、细察（审察）（言而不审，不如不知）详究、细察（审察）（言而不审，不如不知）明白、清楚、知道（是白马之非马，审矣）明白、清楚、知道（是白马之非马，审矣）审问、审讯（）审问、审讯（）审查、审核（其派丁多，故其审户不得不密）审查、审核（其派丁多，故其审户不得不密）真实（审实）真实（审实）确

34、实、果真（孔子如先知，当早易道）确实、果真（孔子如先知，当早易道）受辱至极，生不受辱至极，生不如死，自杀已迟如死，自杀已迟-无能施救。无能施救。流俗所流俗所轻轻也也不不与与能死节者能死节者比比特特以为智穷罪极以为智穷罪极卒卒就死耳就死耳用用之所趋异也之所趋异也积微约之积微约之渐渐也也具具于五刑于五刑审审矣，何足怪也矣，何足怪也 殆殆为此乎？为此乎？轻视轻视称许、相提并论称许、相提并论只是只是最终最终因为因为浸渍，渐进浸渍，渐进受（刑械）受（刑械）清楚明白清楚明白大概大概第二部分第二部分（第三、四段）：（第三、四段）：第三段第三段向任安说明不能在武帝面前向任安说明不能在武帝面前“推荐贤推荐贤士士

35、”的原因。的原因。文句翻译文句翻译1 1、仆仆之之先先，非非有有剖剖符符丹丹书书之之功功，文文史史星星历历，近近乎乎卜卜祝祝之之间间，固固主主上上所所戏戏弄弄，倡倡优优畜畜之之，流俗之所流俗之所轻轻也。也。我我的的先先人人，没没有有获获得得丹丹书书、铁铁券券那那样样的的特特大大功功勋勋，所所从从事事的的是是起起草草文文书书、编编写写史史料料、记记录录天天象象、制制定定律律历历的的工工作作，(其其职职位位)接接近近于于占占卜卜之之官官和和太太祝祝之之间间，本本来来就就是是皇皇上上所所戏戏弄弄，当当成成乐乐师师、优优伶伶一一样样畜畜养养的的人人，为为流流俗俗所轻视。所轻视。2 2、假假令令仆仆伏伏

36、法法受受诛诛，若若九九牛牛亡亡一一毛毛，与与蝼蝼蚁蚁何何以以异异?而而世世又又不不与与能能死死节节者者比比，特特以以为为智智穷穷罪极，不能自免，罪极，不能自免，卒卒就死耳。就死耳。假假使使我我受受到到法法律律制制裁裁被被处处死死刑刑，就就像像九九头头牛牛身身上上失失去去一一根根毛毛一一样样，跟跟蝼蝼蚁蚁(之之死死)有有什什么么不不同同?而而世世人人又又不不会会将将我我与与能能死死节节的的人人同同等等看看待待，只只认认为为我我智智力力穷穷尽尽，罪罪过过极极大大，不不能能自自己解脱，终于去死而已。己解脱，终于去死而已。3 3、素所自树立使然、素所自树立使然这是自己平素所从事的职务所处的地位促这是自

37、己平素所从事的职务所处的地位促成的。成的。报任安书报任安书司马迁司马迁夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无早失父母，无兄弟之亲兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义慕义，何处，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人贪恋生存厌恶死亡贪恋生存厌恶死亡顾念顾念妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死人之常情，没有人不贪生怕死，顾念父母妻子、孩子的；人之常情，没有人不贪生怕死，顾念

38、父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？勉励自己呢？况且况且人人/仰慕节义仰慕节义是有是有的的原因原因仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就之去就之分分矣。何至自矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱

39、哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表于表于后世也。后世也。虽然虽然取舍的界限，指偷生或赴死取舍的界限，指偷生或赴死区别区别捆绑犯人的绳索，捆绑犯人的绳索，引申为牢狱引申为牢狱被囚禁被囚禁遗憾遗憾文章文章显露显露我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义舍生就义的界限，何的界限，何至于自己至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢!况且那况且那奴隶奴隶婢妾还能自杀婢妾

40、还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，生，被囚禁被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是在污牢狱之中却不肯死的原因，是以以自己的志自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章文章不能不能显露显露给后世的给后世的人们人们为遗憾为遗憾。陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之间，取独 的原因的原因终结一世终结一世直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原的原因因不为父母妻子不为父母妻子让文采流传后世让文采流传后世结合注释阅读第结合注释阅读第4段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。不是因为缺

41、乏勇气不是因为缺乏勇气古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。焉。盖盖文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不同寻常不同寻常被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演遭受困厄遭受困厄被放逐被放逐创作创作连连,于是于是编著编著被囚被囚古时富贵而名声古时富贵而名声被埋没被埋没的人，不能记载得的人，不能记载得尽尽，只有卓越超，只有卓越

42、超群群不同寻常不同寻常的人才能的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周周易易孔子孔子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原，屈原被放逐被放逐，于是，于是创作创作了了离骚离骚；左丘明失明，；左丘明失明，于是于是写成了写成了国语国语；孙子被；孙子被砍断双脚，砍断双脚，编著编著了了兵法兵法；吕不韦；吕不韦被贬官被贬官到蜀地，世上到蜀地，世上传出传出吕氏春秋吕氏春秋；韩非子；韩非子被囚禁被囚禁在秦国，写出了在秦国，写出了说难说难、孤愤孤愤。被贬官被贬官顺承顺承诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所之所为为作作也也。此人。此人皆意有郁结，不得通其皆意有郁结，不得通其道

43、道，故述往事，故述往事，思思来者。来者。乃乃如如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂 空文空文 以以自自见见。通通抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通现，表现，显现现，表现，显现诗经诗经三百篇，三百篇，大都是大都是圣贤为圣贤为抒发愤懑抒发愤懑而创作的。而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不左丘明失去双目，孙子被砍断双

44、脚，最终不能能被任用被任用，退下来著书立说，退下来著书立说，来来舒散自己的愤懑，舒散自己的愤懑，想想使使 文章著作文章著作 流传流传后世来后世来表现表现自己。自己。被砍断双脚被砍断双脚来来使使思考思考道道道路（道途泥泞）道路（道途泥泞）行程、路程（倍道兼行）行程、路程（倍道兼行）取道、经过（道芷阳间行）取道、经过（道芷阳间行）方法、途径（破灭之道）方法、途径（破灭之道）规律、道理（天道昭然）规律、道理（天道昭然）政治主张、思想学说（圣人之道）政治主张、思想学说（圣人之道）治国方针、政策（先王之道）治国方针、政策（先王之道）道德、道义（得道多助失道寡助）道德、道义（得道多助失道寡助）说（一一道来

45、）说（一一道来）引导（来吾道夫先路）引导（来吾道夫先路）这一段举这么多人的例子，这一段举这么多人的例子，这些人有何共同之处？这些人有何共同之处？意图何在？意图何在？他们都是高尚的士人，都受辱，他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。都隐忍，而完成了伟大的事业。作者用这些人的例子说明，作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯一的办法，对待受辱，引决不是唯一的办法，这些伟人他们虽受辱，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名生命也因此有了价值，他们的名字也流传于后世。字也流传于后世。他们是自己的榜样。他们是自己

46、的榜样。1 1、古者富贵而名摩灭，不可、古者富贵而名摩灭，不可胜胜记，唯记，唯倜傥非倜傥非常常之人称焉。之人称焉。2 2、左丘失明，、左丘失明，厥厥有有国语国语；古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。左丘明失明后，才写出了左丘明失明后，才写出了国语国语；文句翻译文句翻译3 3、诗诗三百篇，三百篇，大抵大抵贤圣发愤之所为作也贤圣发愤之所为作也 。4 4、此人皆意有所郁结，不得、此人皆意有所郁结，不得通通其道，故述往其道，故述往事，思事，思来者来者。(至于至于)诗经诗经三百篇，也大多是

47、圣贤们为三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。叙述所经历的事情，让后世了解自己。5 5、乃如、乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，左丘无目，孙子断足，终不可用，退退而论书策，以舒其愤，思而论书策，以舒其愤，思垂垂空文以自见空文以自见(xixin n)。就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，能为世所用，(于是于是)回家著书，抒发心中的回家著书，

48、抒发心中的郁愤，想郁愤，想留下留下文字来表现自己的思想。文字来表现自己的思想。仆仆窃窃不不逊逊，近自托于，近自托于无能无能之之辞辞，网罗网罗天下放天下放失失旧旧闻，闻，考考之行事，之行事，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之理，理，上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究究天人天人之之际际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。无用无用通通“佚佚”考证考证考察考察道理，规律道理，规律黄帝黄帝此，指司马迁生活的时代此，指司马迁生活的时代写作写作研究研究通晓通晓我我私下

49、私下不不谦虚谦虚，近年来，自己投身在，近年来，自己投身在无用的无用的文辞，收集天文辞，收集天下下散失的散失的历史传闻历史传闻,粗略地粗略地考证考证历史人物的所作所为，历史人物的所作所为，纵纵观观事情的结局和开端事情的结局和开端,考察考察它们它们成败兴衰的规律。上自黄成败兴衰的规律。上自黄帝，下到帝，下到现在现在。写成写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇十篇,列传七十篇，列传七十篇，共共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用这本书研究用这本书研究自然现象和人类社会的自然现象和人类社会的关系关系,通晓通晓古往今来的变化，古往今来的变化，完成完成有独特见解的一家的

50、著作。有独特见解的一家的著作。谦虚谦虚关系关系收集收集辞辞讼词、口供（听其狱讼，察其辞）讼词、口供（听其狱讼，察其辞）文词、言辞（辞达而已）文词、言辞（辞达而已）借口、理由（动以朝廷为辞）借口、理由（动以朝廷为辞）告诉、解说（无伤也，请辞于军）告诉、解说（无伤也，请辞于军）推辞、不接受（辞而不受）推辞、不接受（辞而不受）遣去（辞八人者，然后王安之）遣去（辞八人者，然后王安之）告别（朝辞白帝彩云间）告别（朝辞白帝彩云间）文体（）文体（）考考老（周王寿考）老（周王寿考）死去的父亲（如丧考妣）死去的父亲（如丧考妣）考试（科考不中）考试（科考不中）考察、考核、省察考察、考核、省察()()完成、成就（九