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1、 胡同文化教案模板集合10篇胡同文化教案 篇1 教学目标: 1概括北京胡同文化的内涵,体会对胡同文化流露的情感。 2学习用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 教学重点: 1总体把握课文的内容,用简洁的语言从不同方面加以概括。 2理清思路,体会的情感。 教学难点: 1通过详细词句的品尝,体会对北京胡同文化的情感。 2在初步了解文化这一概念内涵的根底上,把握胡同文化的主要特点。 课时安排: 一课时 课型设计: 多媒体帮助教学课 教学过程: 1导语: 猜一个谜语 谜面:石刻的史书凝固的音乐 谜底:A绘画B雕塑C建筑 “一方水土养一方人”,各个地方不同的自然环境和人文环境,滋养了一代又一代的
2、乡人,蕴育了一种又一种特色鲜亮的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关,如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今日,我们就来穿越北京的胡同,领会汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。 2介绍: (首先,让我们了解一下课文的汪曾祺先生) 汪曾祺(19201998),江苏高邮人,闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后,当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里,有时机常常接触北京的一般市民,了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下,那一方水土中鲜亮特色的生活,就像一幅幅立体感极强的油画,呈现在读者面前,使人难以忘记。代表作品有受戒、大
3、淖记事等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 胡同文化是一篇序文,原文有小标题“摄影艺术集胡同之没序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔,充分显示了作家的创作共性。 (下面我们来研读课文,先结合课前预习,快速扫瞄1、2、3、4、5自然段,划出每一自然段的重要语句。) 3讲析课文第1、2、3、4、5自然段 提问:第1自然段在全文构造上起什么作用? 明确:第1自然段在全文构造上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。 提问:2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点? 明确:介绍胡同取名 宽窄、数量 环境(位置、声响) 第2自然段交代胡同取名的
4、来源,主要有哪几种类型? 明确:取名计数、物件、行业、人物、外形,与人们的生活亲密相关。 还有的胡同取名未知取义。 胡同的环境又有什么特点? 明确:离闹市近,生活便利,环境宁静 提问:第5自然段的段意,可不行以用“胡同和四合院是一体”来概括呢?为什么?那么,用哪一句话来概括更为精确呢? 明确:第5自然段具有承上启下的作用,由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此,用“胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意,兼顾两个方面,显得全面、精确。 提问:为什么说“北京市民文化就是胡同文化”? 明确:由于胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态,成为市民文
5、化的存在空间和载体,它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是胡同文化”。 4分析第612自然段 (胡同,蕴育了独特的胡同文化。现在,让我们来听课文录音,随着闻名播音员那字正腔圆的京味朗读,进一步探寻胡同文化的精义) (在探寻“胡同文化”的精义之前,我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展现) A所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何力量、习惯在内的一种综合体。 英泰勒原始文化 B文化是一个错综的风俗习惯的结晶体,具有维持现状的倾向。 美杜威 在这个局部中,哪四个词语可以概括胡同文化的主
6、要特点?又有哪些词句详细说明这四个特点? 封闭安土重迁、抱负的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪” 满意易于满意,物质要求不高 旁观爱瞧喧闹,但是不爱管闲事 忍安分守己,逆来顺受 (请同学来读这里最具京味的语段,要品出“胡同文化”特有的味道来。 A“北京人易于满意虾米皮熬白菜,嘿!” B“这二位同声说真有你的!” 提问:“虾米皮熬白菜,嘿!”这句话,表现了北京市民怎样的心态? 明确:一个“嘿”字,使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限憧憬、无限满意神态,表现了北京人“易于满意,他们对生活的物质要求不高”的心态。 提问:“睡不着,别烦躁,别
7、起急,眯着北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎样的生活状态? 明确:对别人无可奈何,只有自我劝慰,充分表达了北京人擅长忍耐的性格。最终“真有你的!”是对北京人的这一性格进展评论的话,内涵丰富,令人拍案叫绝。对这种态度是欣赏还是否认,或者两者兼而有之?请你见仁见智吧! (为了正确把握对北京文化的情感,请连续听录音) 提问:胡同在经济大潮的冲击之下,呈现出怎样的景象?胡同文化又将何去何从呢? 明确:北京胡同在衰败、没落,因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消逝而渐渐消亡。 请学生有感情地朗读文句 提问:“西风残照,衰草离披,满目荒芜,毫无生气”,这些描写,渲染怎样的一种气氛? 明确:尽情渲染
8、胡同衰败、没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情。 提问:最终一句“再见吧,胡同”,抒发了什么样的情感? 明确:存在于一个相当长的历史时期的北京胡同,将要离我们而去了。告辞之际,的情感相当简单:有对胡同往日辉煌的思念,有对胡同衰败的无可奈何,有对胡同文化总有一天会消逝的伤感,有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美,有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊 小结:把普一般通的胡同,从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着的独有的胡同文化自然溶化起来,使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。 (读完这篇文化式散文,我们仿佛
9、喝下了一碗风味独特的北京大碗茶,让人神清气爽,齿颊留香,回味无穷。下面,我们来看看,课文的语言有什么特色?) 提问:课文在语言方面有什么特色?请举例分析。 明确:“虾米熬白菜,嘿!” “睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!” “西风残照,衰草离披,满目荒芜,毫无生气”(一学生举例,一学生分析语言特色) 语言平实、朴实、口语化,但有味儿,富于表现力。 (汪曾祺的)文字功夫极深,可谓不瘟不火,炉火纯青。这些文字不是“大白话”,更不是“白开水”,而是雅俗杂糅,是陈年佳酿。它是供读者“看”的,带有一些淡淡的“书卷气”。 刘锡庆散文:五十年的沉浮与成就 读下面一段文字,请你概括苏州吴文化的特点
10、,并谈谈你对吴文化的看法。 苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙,只有园林。这里摆不开战场,徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿,这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清,这里的桃花太艳,这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜,这里的女人太俏,这里的茶馆太多,这里的书肆太密,这里的书法过于流丽,这里的绘画不够苍凉遒劲,这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 余秋雨文化苦旅白发苏州 胡同文化教案 篇2 一、课文悟读 北京城为何“四方四正”?这要从我国古代城市的布局理论讲起。我国古代城市布局非常讲究“方正”。周礼考工记记载:“匠人营国,方九里,旁三门;国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市。”意
11、为:都城的建筑要作正方形,每边长九里,各有三个门。城中有纵横交叉的道路各九条。左边是祖庙,右边是社稷坛,南面建宫殿,北面设市场。这一城市布局理论自古至今始终影响着我国城市的布局形式和布局规划。最符合考工记设计思想的便是元大都。明清两代,北京城就是利用元大都原有城市而改建的。 这种讲究“方正”的城市布局,是一种封闭的布局形式,必定导致居住格局的封闭性,进而导致人们思想意识的封闭、保守、固步自封、明哲保身。另;方面,这种讲究“方正”的城市布局,其目的是为了突出皇权的威武和至高无上,以及由此而产生的尊卑长幼这种等级森严的社会制度。因此,讲究“方正”,便是讲究等级,讲究“长幼有序、尊卑有别”。而居住在
12、胡同、四合院中的大都是处在社会最底层的劳累群众。在那种等级森严的社会里,他们任人宰割。很多人奔波劳碌一生,尚无安家立命之地,无糊口度日之食,好不简单得到一间破屋,一口残羹,还有什么不能满意的呢?正所谓知足常乐。“窝头是贫苦的象征。”(梁实秋:雅舍小品窝头)很多人穷苦一生,不就是为了“窝头”吗?有了窝头,自然就该满意了。假如还能有“小酱萝卜”,那还会有什么不满足的呢?那还有什么可埋怨的呢?那还有什么不顺心的呢?即便是理应优待的姑奶奶,有了臭豆腐,再加上几滴香油,也可以款待得差不离。假如还能用虾米皮来熬白菜,那简直就是美味佳肴。一般人家肯定是可望不行求的,而一旦享用,便喜出望外。一声“嘿!”道出内
13、心的惊喜,美滋滋,乐盈盈,喜上眉梢,形神兼备。 此外,自己的身家性命尚且难保,又哪有力量去照顾他人?能把自家的“门前雪”清扫洁净、清爽,不让自家人受冻挨饿,就很了不起了。对于他人的“瓦上霜”、别家的冷暖饥寒也就爱莫能助了。 因此,对于处在社会最底层的芸芸众生来说,也只能是安分守己,逆来顺受。由于,他们的命运捏在人家手里,无法主宰自身的命运。即使突遭横祸,也只能忍气吞声,当心奉陪。“君叫臣死”,“臣”也“不得不死”,即使贵为“一人之下,万人之上”,也无法保全自己,何况一介草民?不随遇而安,又能怎样?想抗争?门儿也没有!对于自家祸福,尚且如此,而对于与己无关的事,也只能置身事外,只能冷眼旁观了。否
14、则,你又能要求他们咋样?假如你要求一个过江的泥菩萨去普度众生,不仅无理,而且是相当的残忍了。 这种“方正”,也使得人们的内心世界呈现封闭性。人与人之间缺乏真心实意、开诚布公、推心置腹的沟通。即便有所沟通,也仅仅停留在外表上。“祸从口出”,教训不行谓不深刻。所谓“随一点份子”,便是“随大流”,装装门面而已,礼到即可,很难说是真心实意。所以,古人云:人生得一知己,足矣。人之一生,即便是一位知己,也相当难求,足见人心之封闭。而在行为方式上,更是独来独往,缺乏真诚的团结与合作。 值得庆幸的是,封建时代究竟已经过去。其遗留下来的这种“方正”,这种封闭,这种等级观念,也必将被人摒弃。公平、自由、尊严,心灵
15、的交融,真诚的合作,究竟也是人与生俱来的执著追求。正如胡同的衰败、没落不行逆转一样,从禁锢走向自由,从等级森严走向人人公平,也是历史进展的必定。 因此,“再见吧,胡同”就绝不仅仅是一句简洁的告辞语或文章的完毕语。告辞胡同,就是告辞等级思想,告辞保守,告辞心灵的封闭,其中也蕴涵着对已逝和马上逝去的文化的无限怅惘。 二、亮点探究 1文章首段末句: “这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。”请问:这种方正对北京人的生活和思想究竟产生了怎样的影响? 探究学习:(1)对生活方式的影响。 居住方式:胡同、四合院,“独门独院”,“安土重迁”。 饮食条件:窝头,大腌萝卜,小酱萝卜,臭豆腐,大白
16、菜。 处世方式:讲究“处邻居”,“随”一点“份子”。更多时候,则是置身事外,冷眼旁观。“各人自扫门前雪,休管他人瓦人霜。” (2)对思想意识的影响。 易于满意,对生活的物质要求不高。有窝头,有棒子面,就知足了,就行了。 安分守己,逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。 方位意识极强,等级观念极强。 2大白菜文化的内涵是什么? 探究学习:(1)惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局,突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同,国都就比别处尊贵,就连京城的狗也与众不同,无比尊贵。过去,上海人就瞧不起外地人,一律称
17、之为“乡下人”,便是明证。遗撼的是,至今,我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。 (2)保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越,自我感觉良好,也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外,思想上趋于保守。汪曾祺先生在五味一文中说:“北京人很保守,过去不知道苦瓜为何物,近年有人学会吃了。北京人在口味上开放了;北京人过去就知道吃大白菜。由此可见,大白菜主义是可以被打倒的。” 大白菜主义也即大白菜文化,之所以要被打倒,就在于他的保守和惟我独尊。看来,随着国际化潮流的到来,北京人自己也会从这种保守、独尊的封闭形态中走出来。北京人在口味上的开放,便能说明。 3为什么要从“吃”的角度来说明
18、北京人的易于满意? 探究学习:在“衣食住行”中,“吃”占有极为重要的位置,尤其是在过去温饱问题尚不能解决的状况下。“民以食为天”,我们这个民族对于吃食的追求唯恐是无与伦比的。菜系之多,名目之繁,口味之杂,都是任何一个民族无法比较的。就日常生活而言,一个人对于吃食、口味的态度,便可看出他对于生活的态度。所以,选取极寻常的吃食,便反映了人们的内心的思想意识、生活态度。信手拈来,意味无穷。 4对“穷忍着,富耐着,睡不着眯着”这句话该如何理解? 探究学习:此句写尽了北京市民的心态。之所以穷能忍着,是由于靠忍,才可以虽穷而仍能面对皇权的威武,才可以虽穷而仍可以鄙视皇权的盛衰。之所以富要耐着,是由于看惯了
19、巨富豪商的朝盛夕衰,所以身处富中,才能够不显山不露水地不惊不乍。之所以睡不着眯着,是由于睡不着乃是心为外界所动,而眯着,才能养成看惯风云变幻的大气,靠着这种大气,天子脚下的小民、草民才维持了自尊。 5对“北京人,真有你的”该如何理解? 探究学习:“北京人,真有你的”真有你的什么呢?是真有你的应付各种状况、各种局面的方法。对此,汪曾棋先生在跑警报中说:“我们这个民族,长期以来,生于忧患,已经很皮实了,对于任何猝然而来的灾难,都用一种儒道互补的精神对待之。这种儒道互补的真髓,即不在乎。这种不在乎精神,是永久征不服的。” 这种“不在乎”,便是凡事不必太仔细,不必太放在心上。别急,别烦,别躁,悠着点。
20、“车到山前必有路”,没什么事过不去。也就是说,心胸放宽些,用郑板桥的话来说,就是“难得糊涂”。为什么要“不在乎”?根本的缘由在于世事难料,风云难测。所谓“十年河东,十年河西”,人们不行太在意于眼前的利益得失,须知“塞翁失马,焉知非福”。有了这种“不在乎”的精神,什么事都能沉着应对,从中透露出一种“忍”劲儿。 “北京人,真有你的!”言有尽,意无穷。赞许、褒奖之情溢于言表。 三、选题设计 1我所知道的汪曾祺。 讨论方法: (1)阅读汪曾祺作品,包括小说和散文。 (2)阅读汪曾祺传记及有关介绍汪曾棋的文章。 (3)选择汪曾祺某一方面的特点作较为具体的介绍。 参读书目: (1)汪曾祺文集(散文卷、小说
21、卷),江苏文艺出版社。 (2)汪彬老头汪曾祺,人民大学出版社。 (3)陈建华汪曾祺传,江苏文艺出版社。 (4)汪曾祺闲适的生活艺术,贵州人民出版社。 (5)汪曾祺去年属马(“京味文学丛书”之一),北京燕山出版社。 2建筑与文化的关系。 讨论方法: (1)调查当地民居建筑风格的变化。如,建筑用料、框架构造等方面的变化。 (2)分析、归纳,从中反映出人们思想意识、思想观念上的变化。 (3)写成相应的调查报告。 参读书目: (1)梁思成中国建筑史。 (2)丁俊清中国居住文化,同济大学出版社。 3饮食与文化的关系。 讨论方法: (1)调查当地的风味小吃。如品种、口味、制作方式等等。 (2)调查当地有关
22、的饮食风俗习惯。如,逢年过节的饮食习惯,寻常待人接物的饮食习惯等等。 (3)思索这些习惯的形成、演化与当地经济、文化和思想意识的关系。 参读书目: (1)中国文化史三百题,上海古籍出版社。 (2)汪曾祺文集(小说卷、散文卷),江苏文艺出版社。 摘自中学语文教学通讯 胡同文化教案 篇3 一、教学目的: 1、阅读全文,概括北京胡同文化的内涵,体会对北京胡同文化流露的感情,并借以培育概括要点、提取精要的力量。 2、体会胡同文化中浓郁的文化气息,并借以理解汪曾祺散文的特点。 3、引导学生留意本文语言朴实、雅致的特点。 二、教学重点: 概括胡同文化的内涵和在文中流露出来的对胡同文化的感情,训练概括要点、
23、提取精要的力量。 三、教学难点: 同教学重点。 四、课型:新授课 五、教学方法:以争论为主,教师作适当提示。 六、教学时数:1课时 课前预习:学生朗读课文,作适当的批注。供应有关背景资料给学生阅读。有兴趣的学生可以上网点击汪曾祺、北京胡同,搜寻相关材料。 七、教学内容及步骤: 一、导入 听一听北京城里的胡同歌,在歌声里走进悠悠的胡同,去领会胡同深处传唱的北京的民风。 不唱那辉煌的故宫, 也不唱那宏伟的长城, 单唱这北京城里的小胡同啊, 出名的胡同三千六, 无名的胡同数不清, 横胡同竖胡同, 半截胡同斜胡同, 就象那棋盘布在北京啊, 砖塔胡同年月最久, 交民巷它最长可分西东, 七拐八拐是九道弯哪
24、, 钱市胡同两个人相遇, 您哪,要侧身行 提问:听了这首歌,大家又何感受? 争论、明确:(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌,如数家珍,对胡同的喜爱。 歌声里唱出的是往昔的岁月,如今的北京沧桑巨变,新城区面积不断扩大,旧城被大面积改造,大多北京市民走出狭小的胡同拥挤的四合院,住进了高楼大厦;现存的胡同都在没落着,甚至那些很出名气的胡同也在走向没落。 在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的没落是怎么想的?今日我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集胡同之没写的序言胡同文化,概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点,体会他对北京胡同文化流露的感情。 二、默读课文,思索: (1)、北京城的建筑特色
25、(2)、北京胡同文化的内涵 (3)、对北京胡同文化流露的感情 提示:留意文中起概括作用的语句,也可以自己概括。 三、争论上述问题。参考答案: (1)北京城的建筑特色:像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正北正南,正东正西。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。 (2)北京胡同文化的内涵:封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受 (3)的感情:留恋、怀旧、伤感,知道它必将衰败、没落,带有肯定的批判意识。 四、阅读指导: 本文充溢着富有地方特色的文化气息,语言朴实、雅致,这些内容需要共性化的感悟和体会。课堂完成练习其次题。 五
26、、小结 普一般通的胡同,在汪曾祺先生的笔下,洋溢着浓郁的文化气息。也正因此他的文章被称为文化散文。文化的空间是很大的。胡同是一种建筑文化(幻灯片12),一地的建筑,一地的民风民俗。汪曾祺更擅长写吃的文章,如四方食事五味等,有兴趣的同学课后可以查一查资料,写写本地的食文化。 胡同文化教案 篇4 学习目标: 学问目标: 了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。 力量目标: 体会对北京胡同文化流露的感情,训练学生抓关键词概括要点的力量, 德育目标: 德育目标:体会对传统文化的深厚感情,培育学生的批判意识。 教学重点: 1、 对文章深层思想的理解,概括整体内容要点。 2、 理清思路,体会的情感。 教学难点
27、:品尝语言及在文中流露出的对传统文化的感情 教学设想:1课时 一导入讲课 设计1在座的许多同学可能都去过许多地方旅游,有没有去过北京的同学?(若有可以请他讲一下在北京都参观了哪些景点,然后引出胡同) 设计2:假如预备去北京旅游,大家会准备去看什么呢? (可能消失的说法:万里长城!天安门!故宫!圆明园!颐和园等) 这些都是大家很熟识的景物,故宫!圆明园!颐和园这些地方,以前都是那些皇宫贵族居住和游玩的地方,一般的老百姓大都住在什么地方?(大大小小的胡同里面) 放音乐及画面或电影(或投影歌词) 那我们就来看看北京的胡同是什么样的?它们有什么特点?胡同里的文化又有什么特点?(投影胡同文化) 二、理解
28、课文 (一)及相关学问介绍: 一提到“文化”,或许有的同学就觉得浅显很难把握。其实文化可以表达的很详细,可以在很小很微小的方面表现出来。比方,喝茶是种文化,饮酒是种文化,穿着是种文化,同样,老北京的胡同里也存在着文化。 这篇文章是谁写的呢?接下来就让我们来了解一下汪曾祺(多媒体消失的照片和文字介绍)同学们请看,汪曾祺,现代闻名小说家,师从沈从文。大家知不知道沈从文是谁啊?他的代表作是什么?(边城)沈从文的制造风格恬淡自然,而作为沈从文学生的汪曾祺也是这样,他的文字质朴、自然,给人以亲切自然的感觉。本文即表达了他的这一语言特点,这篇文章又比拟口语化,也就是京味很浓重。同学们,你们所知道的作家中,
29、还有谁是“京味”的代表呢?(老舍老舍一生都在用北京话创作,他的作品也大都以北京为背景,比方戏剧茶馆、龙须沟,小说骆驼祥子、我这一辈子;还有戏剧大师曹禺,他的京味代表作品北京人,当代作家刘心武,他的作品钟鼓楼,还有女作家霍达;尤其是霍达的小说穆斯林的葬礼,全书都以北京的语言风格创作的,是本很好读的书,同学们有时机可以读一下) 俗话说:一方水土养一方人,而北京这方土地也滋养出了一大批优秀的作家,在南方也存在另一个创作派别,那就是海派作家,也就是以上海为创作背景的作家群体,比方我们熟知的张爱玲、王安忆等等。 (二)阅读课文 1介绍过了,让我们跟随一起走进这篇文章。请同学们看书下解释一,说这篇文章是为
30、摄影集胡同之没写的序,但这篇小文,即使单独拿出来,也是很有韵味的,所以我们还可以称它为小品文或艺术散文。我们先来熟识一下课文内容,在大家快速阅读课文之前,我们先来训练一下快速阅读力量。(投影课文第一段) 给学生一分钟时间阅读。然后问:你能记起什么内容来?一个字、一个词、一句话都行。把它们写下来,能写多少写多少。或是问:这一段里说北京城像什么?有什么特点?这个特点影响了北京人的什么方面? “北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街胡同都是正南正北,正东正西,北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转变处都高叫一声东去!西去!以防碰着行人。老两口睡觉,老太太嫌老头子挤着她了,说你往南边
31、去一点。这在外地是少有的。街道如是斜的,就特殊标明是斜街,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。” 2学生快速阅读课文15段,然后提问几个问题考考学生的阅读质量。 A什么是胡同文化?引用的一句话答复。(训练筛选信息) (我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化) B那为什么说是胡同文化,而不说是沙漠文化、草原文化、或是京剧文化?请再引用书上的话答复。 (由于“胡同、四合院,是北京市的生活方式,也是北京市民的文化心态。” C那么北京的胡同又是怎样的呢? (14段内容:四方四正、取名和日常生活有关、胡同数量多、接近闹市
32、却也宁静) 3一般来说,有什么样的文化,就有什么样的建筑。反过来也可以说:有什么样的建筑,就可以看出他是什么样的文化。那北京胡同这样的建筑又反映出北京胡同怎样的文化特点呢? 请几位同学朗读课文(可以是自愿读),配上音乐。 读的时候留意语速不要过快,要尽量读出韵味来。别的同学读的时候,其他的同学要留意听,整体感知课文。看看老北京胡同文化有哪些特点?胡同文化的内涵是什么?以怎样的感情来描绘胡同文化的。 4者从他那深邃的洞察力,从北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的关键句,提取文章要点,说说胡同文化的内涵有哪些。 如:胡同文化是一种封闭的文化;北京人也很讲究“处邻居”;北京人易于满意;北京人爱
33、瞧喧闹;但是不爱管闲事;北京胡同文化的精义是忍。 (三)进一步理解课文,评味文章语言 北京文化有那么多内涵,你印象最深刻的是哪个?(自由发言) 提示:如封闭性,封建社会传了几千年,始终处于闭关锁国的状态,作为几朝古都的北京成了其中的代表。而美国,一辈子起码要搬三四次家,而我们却仍在“安土重迁”,不太情愿搬家。这种封闭的思想必将带来观念上的保守与落后,我们现在虽然已经“入世”了,国门翻开了,不再闭关封国了,但我们的思想观念根本上还是封闭的,所以要跟上世界步伐,首先要解决的就是思想观念的问题。 如:“处邻居”为一节。他们外表上是有来有往,礼尚往来,可是“寻常日子”“过往不多”。可见他们的来往仅仅是
34、一种礼节上的应酬,他们的内心还是封闭的。 如:“他们的爱睢喧闹不爱管闲事。北京是民主运动的发源地,但由于他们生活在皇城根下(就是皇帝的眼皮子底下,所以他们不敢轻举妄动,否则随时会有杀头的的危急。所以他们只能忍。(让大家发表一下对“忍”的看法。) 如北京人也有一个很大的优点(你们发觉了吗?)北京人易满意有几句特别典型的细节描写。(请学生读读这几句话,要读出韵味,读出北京人的满意感和得意劲。(在阅读中品尝语言,比分析的效果好许多。)(有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜。嘿! 然后比拟阅读:(大家齐读或指名读) “有窝头,较好。
35、大腌萝卜,好。小酱萝卜,更好。臭豆腐滴几滴香油,很好。虾米皮熬白菜,最好。” 比拟阅读完之后,为加深对胡同文化内涵的理解,全体再朗读有关胡同文化特点的段落。可以是自己品尝,也可以是同桌对同桌读。 (四)理解思想感情。 对北京胡同、北京胡同文化的感情集中表达在哪几段?(最终三段) (学生齐读第十三段,留意要能进入的感情世界,读出韵味。) (齐读完后再让学生齐读最终几个短语:“西风残照,衰草离披,满目荒芜,毫无生气。”细细品尝这几句语言。) 1这几句语言有什么特点?和前面写北京人“易于满意”一节是同样的语言风格吗? 不同:前面几句是北京市民的口头语言,而这几句是书面语。前者较轻快,后者较肤浅。 2
36、假如把它换成和前面一样的语言,该如何换?效果如何?试试看。 如:“那种衰落的样子,还有什么说的。”“那荒芜的景象,真没得说。”“那种衰败,的确很惨。” 效果完全不同。口头语没有书面语的回味无穷,意韵悠长,而用了书面语之后,感伤惆怅之情扑面而来。 3面对如此衰败没落的景象,用了哪些词语表达他的心情?从下一段找。 怀旧,伤感,无可奈何。 4是不是只有伤感、悲伤而没有其他的想法了? 也有他理智、超脱的一面。如。 5请大家用快、中、慢三种语速齐读结尾句,体会一下三种语速表现出的三种不同感情。可以读得夸大一点,快速的更快,慢速的更慢,这样简单体会、比拟。 (朗读:略) 快速的表示什么感情?(欢快、轻松)
37、 中速呢?(仔细、严肃其事,有悲和喜,简单多样) 慢速呢?(肤浅、悲凉) 本文该用哪一种语速读才得体呢?(中速) 学生再齐读一遍。 三、小结扩展。 这节课,我们了解了北京胡同的特点和胡同文化的内涵,感受到了汪老先生京味语言的醇厚魅力,也体会到了北京市民的散淡平和自足及的怀旧伤感与超脱理智。的眼光特别敏锐,从北京的胡同就可看出北京市民文化的特点。我们能不能也做点事情呢?看大家能不能从自己当地的建筑中发觉出什么东西来。(见“单元学问”)(介绍一处的民俗和建筑,如:客家围龙屋) 假如你想了解的话,你会哪些方面去着手讨论呢?(思索、争论后让学生自由发言,然后当作课外作业,让学生在课后去阅读或去调查讨论
38、。) 四、拓展阅读,熟悉居住环境与市民文化之间的关系 1阅读补充材料夹缝中的上海人,质疑争论:材料中上海的市民文化有什么特点?在看来上海为什么会形成这样的市民文化?上海市民文化的形。 胡同文化教案 篇5 【教学目标】 1、概括内容要点 2、了解胡同文化的特点,体会的感情 3体会本文朴实、雅致的语言 【重点难点】 概括内容要点 【教学设计】 1、导入新课 语文课比起其他的学科来更简单培育一个人的共性、灵性、悟性、制造性。 猜谜:石刻的史书,凝固的音乐(建筑) 从文化的眼光看,民居是与人们最为亲近的背景文化,它给生活打上了民族的时代的烙印;用艺术的眼光来看,民居是凝固于时间长河的多重性艺术,它为生
39、活平添着诗章;用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影,它使生活有了更为丰富的内涵。 中华民族的才智和耐劳精神,制造了雄伟的长城、庄重的宫殿、秀美的园林,也制造了形形色色的民居宅院,他们都有着自己独特鲜活的生命。 2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。 胡同文化放在第三单元“要点概括”之下,我们正好通过它来作概括要点的练习。 【学习方法指导】 找关键语句;无关键语句的找出共同的规律性的东西进展概括;分清层次。 段落关键句要点概括备注 胡同 (1)北京像一块豆腐,四方四正这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想(北京人的方位意识) (2)胡
40、同的原意(水井)取名(各种来源)源于生活 (3)胡同的宽窄大小(区分阶层)数量(数不清) (4)胡同是贯穿大街的网络(便利而宁静)影响生活 (5)胡同与四合院是一体形成文化影响思想 文化 (7)封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”,“独门独院”,“但是寻常日子,过往不多”,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”等,都是说“封闭”。 (8)北京人易于满意,他们对物质的要求不高。 (9)“北京人爱瞧喧闹,不爱管闲事”(冷漠) (10)北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已,逆来顺受。) 感情 (13)北京的胡同在衰败没落 (14)这是无可奈何的
41、事“怀旧”、“伤感”“无可奈何”几分留恋,几分糊涂。 (15)“再见吧,胡同” 文章的(11)(12)段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此,没有要点可直接画出。 3 文章的构造 第一局部(1一4)介绍北京的胡同。布局影响取名数量。 其次局部(5一12)胡同文化的特征。从居住着急消遣饮食处世方式等几个方面进展分析。 第三局部(13一15)对胡同文化的没落的感受和思索。写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落,带有明显的伤感的心情。 4 给予了北京胡同文化什么样的内涵? 用原文的话答复。 “北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满意,他们对物质的要求不
42、高”“北京人爱瞧喧闹,不爱管闲事”“北京胡同文化的.精义是忍安分守已,逆来顺受。” 5 北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系? 北京胡同的建筑特点,在肯定程度上打算了其文化特点。由于胡同的宁静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能承受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严峻,不思抵抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。 6在文中对胡同文化流露出一种简单的感情,这种感情在文中是如何表达的? 对胡同文化在否认的同时又有几分憧憬留恋。例如在写到胡同取名的
43、来源时,列举了许多胡同名字,这些名字有着浓郁的乡土气息,说明北京人的内心,有一种乡土情结;下文又写了北京胡同人们生活方式的安静、平和,闲逸恬谈,写了北京人讲究“处邻居”,懂礼数,写了他们的饮食习惯,这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活,字里行间流露出的憧憬怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面,在商品经济大潮中它必定要被淘汰,糊涂地熟悉到了这一点,是珍贵的。最终一句“再见吧,胡同”,末尾用句号而非感慨号,表现了一种无可奈何的心情。 7 本文的语言有的朴实,有的高雅。两者相互结合,富有表现力。品尝以下语句的丰富内涵。 (1) 虾米皮敖白菜,嘿!(几个同学范读,体会“嘿”的表情) 一个“嘿”字,充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满意感,证明白“北京人易于满意,他们对物质的要求不高”的看法。 (2) 睡不着,别烦躁,别焦急,眯着北京人,真有你的! 对别人无可奈何,只能自我劝慰,充分表现了北京人的那种忍耐性格,最终“眯着北京人,真有你的”是对北京人的这一性格进展评论的话有局外人的佩服和调侃。 (
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