人生礼仪民俗丧葬.pptx

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1、会计学1人生礼仪民俗丧葬人生礼仪民俗丧葬n n丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。n n丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪式行为。仪式行为。n n葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式行为。式行为。第1页/共44页n n生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。n n 论语n n孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情部忍为也，故有葬死之义。n n 吕氏春秋 节葬第2页/共44页n n（一）丧礼（一）丧礼n n古代设吉、凶、军、宾、嘉五古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼

2、制。丧礼称凶礼。种礼制。丧礼称凶礼。n n礼记礼记曲礼下曲礼下：“天子曰崩天子曰崩,诸侯曰薨诸侯曰薨,大夫曰卒，士曰不禄大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死。庶人曰死。”第3页/共44页1、初终：弥留之际、初终：弥留之际号哭呼叫升天之道魂兮归来确认去世 确认去世第4页/共44页长明灯长明灯第5页/共44页2、设床、设床灵床置于堂屋，讲究头朝南，灵床可以为门板。灵床置于堂屋，讲究头朝南，灵床可以为门板。第6页/共44页3、小敛：沐浴更衣、小敛：沐浴更衣第7页/共44页口含玉、胸放钱、手执棍口含玉、胸放钱、手执棍打狗棍口含钱口含钱口含玉口含玉第8页/共44页4、报丧、报丧第9页/共44页讣告讣告n n在为

3、死者穿寿衣时，山西各地讲究不第10页/共44页5 5、入殓，又叫入棺、入木、落材，古称、入殓，又叫入棺、入木、落材，古称、入殓，又叫入棺、入木、落材，古称、入殓，又叫入棺、入木、落材，古称“大殓大殓大殓大殓”。柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之，柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的为最一般。以柳木的为最一般。棺木外面一般有彩绘图案，百寿图、棺木外面一般有彩绘图案，百寿图、四季图、二十四孝图或四季图、二十四孝图或“万字不断头万字不断头”。第11页/共44页铺棺铺棺第12页/共44页6、吊唁、吊唁吊唁，俗称吊唁，俗称“开悼开悼”或或“开吊开吊”。开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中。开悼时架设灵

4、棚，将棺木移置灵棚之中。名为名为“移灵移灵”。灵棚内悬挂幔帐或竹帘，后面停棺，前面为堂，灵堂中摆有。灵棚内悬挂幔帐或竹帘，后面停棺，前面为堂，灵堂中摆有供桌，桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆放各式供桌，桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆放各式纸扎和陪葬品纸扎和陪葬品 以及挽联、挽幛、花圈等。以及挽联、挽幛、花圈等。第13页/共44页凭吊凭吊开吊后，亲友陆续前来吊丧开吊后，亲友陆续前来吊丧，“先死为大先死为大”，除了长辈不跪拜，除了长辈不跪拜，平辈也需跪拜平辈也需跪拜。第14页/共44页死者的子孙披麻戴孝，手拄哭丧棍，跪在灵堂供桌西侧的谷草或草垫上。死者

5、的子孙披麻戴孝，手拄哭丧棍，跪在灵堂供桌西侧的谷草或草垫上。吊孝的男宾来，行三拜九叩之礼（不会则鞠躬）吊孝的男宾来，行三拜九叩之礼（不会则鞠躬），男孝子们则跪伏号丧。，男孝子们则跪伏号丧。女宾来吊唁，则把纸交给司仪烧化后，径直进灵堂扶棺号哭。女宾来吊唁，则把纸交给司仪烧化后，径直进灵堂扶棺号哭。第15页/共44页盖棺盖棺 出殡前，家人和亲友要出殡前，家人和亲友要 再次为其招魂，依次绕棺而过，瞻仰死者遗容，再次为其招魂，依次绕棺而过，瞻仰死者遗容，然后请木工重新封棺，打上然后请木工重新封棺，打上“银绽银绽”，盖棺论定。，盖棺论定。第16页/共44页7、出殡、出殡n n出殡出殡俗称出山、送葬，即将

6、装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，古代素有厚葬之俗，对出出殡殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣，也被当作生者的显耀。出殡出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序 第17页/共44页1）辞灵：）辞灵：出殡前亲友向灵柩行礼告出殡前亲友向灵柩行礼告出殡前亲友向灵柩行礼告出殡前亲友向灵柩行礼告别。别。别。别。第18页/共44页子孙摔盆子孙摔盆第19页/共44页2）启灵，抬棺）启灵，抬棺第20页/共44页3）路祭（封路过桥撒纸）路祭（封路过桥撒纸钱）钱）第21页/共44页8、下葬（入土为安）、下葬（入土为安）第22页/共44页第23页/共44页第24页/共44页第25页/共44页（二）葬礼（二）

7、葬礼n n丧葬形式既是人们社会文化观念的反应，也是自然环境作用的产物。n n我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次葬、复合葬等。第26页/共44页n n土葬n n土葬，又称埋葬，是将尸体放置于棺材中，再将棺材埋在地里的做法。第27页/共44页n n水葬水葬n n水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。n n下图为印度的水葬。第28页/共44页 火葬火葬火葬火葬 火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土、撒于火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土、撒于火葬就是把尸体烧成骨灰，然

8、后安置在骨灰瓮中、埋于土、撒于火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土、撒于水中或空中的做法。水中或空中的做法。水中或空中的做法。水中或空中的做法。n n 火葬 骨灰第29页/共44页n n火化后的骨灰处理，分为两大类n n将骨灰播种深埋、汇向河海、融入大地、未久便不知骨灰踪迹者为放弃类。n n造墓树碑、建壁铭石、寄于塔楼之中，埋放于树木之下，为骨灰安置觅一处所，便于日后祭祀者为保存类。第30页/共44页n n塔葬塔葬n n塔葬是中国藏族的藏仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的葬式，又称灵塔葬。灵塔葬。第31页/共44页n n悬棺葬悬棺葬n n悬棺葬就是将木棺悬置于插入

9、悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外的葬法。第32页/共44页第33页/共44页n n天葬天葬n n古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封n n不树。不树。周易周易 系辞传系辞传n n现在一些地区仍实行天葬，但是在不现在一些地区仍实行天葬，但是在不 同的地区天葬形式又有所不同。同的地区天葬形式又有所不同。n n下面分别为印度、西藏、的天葬。下面分别为印度、西藏、的天葬。n n 第34页/共44页第35页/共44页第36页/共44页第37页/共44页第38页/共44页树葬亦称树葬亦称“风葬风葬”，这种葬式是将死者的，这种葬式是将死者的遗体遗体或不用棺木，

10、或只用简单的或不用棺木，或只用简单的棺木棺木放置在山林中的树木上。这种葬式流行于放置在山林中的树木上。这种葬式流行于东北和西南地区的一些少东北和西南地区的一些少数民族数民族中，并一直延续到现代。这种葬式的形成，可能与先民的生活环中，并一直延续到现代。这种葬式的形成，可能与先民的生活环境有关。先民曾在丛林之中，经历过境有关。先民曾在丛林之中，经历过“构木为巢构木为巢”的生活，因而希望死者的生活，因而希望死者也安息在树木之上。也安息在树木之上。树葬树葬第39页/共44页由于当时加工能力尚很落后，安葬死者场不用葬具，可能是出于对夭折由于当时加工能力尚很落后，安葬死者场不用葬具，可能是出于对夭折儿童的

11、喜爱，把儿童的喜爱，把儿童儿童的尸体装入日常使用的的尸体装入日常使用的陶罐陶罐中，埋在居住地的附近。中，埋在居住地的附近。这种葬式只适用于少数人，一般认为，它在形成时只用于夭折的儿童。这种葬式只适用于少数人，一般认为，它在形成时只用于夭折的儿童。这些儿童属非正常死亡的这些儿童属非正常死亡的“凶死凶死”，因而葬式特殊，一般不得埋入公共墓，因而葬式特殊，一般不得埋入公共墓地。也由于这些孩子年幼，未成年时举行的地。也由于这些孩子年幼，未成年时举行的“成丁礼成丁礼”，尚不具备氏族一，尚不具备氏族一般人员的资格，无权像成年人一样葬进氏族墓地；另一方面，父母多认般人员的资格，无权像成年人一样葬进氏族墓地；

12、另一方面，父母多认为死者年幼，缺乏独立生活能力，因此更加依依不舍地将其葬在父母身为死者年幼，缺乏独立生活能力，因此更加依依不舍地将其葬在父母身边便于照料。边便于照料。瓮棺葬瓮棺葬第40页/共44页屈体葬是将死者尸体的肢体弯曲，甚至折断骨骼，下肢卷曲尤甚，屈体葬是将死者尸体的肢体弯曲，甚至折断骨骼，下肢卷曲尤甚，然后，葬入土地的墓坑中。屈体葬为什么一度得到流行？现在有然后，葬入土地的墓坑中。屈体葬为什么一度得到流行？现在有多种解释：（多种解释：（1）认为尸体卷曲可缩小墓地，节约用地和工时；（）认为尸体卷曲可缩小墓地，节约用地和工时；（2）尸体卷曲可显示对尊长的尊敬；（）尸体卷曲可显示对尊长的尊敬

13、；（3）捆绑死者，以免他的灵魂）捆绑死者，以免他的灵魂殃及活人；（殃及活人；（4）认为尸体卷曲可抵御恶鬼侵害；（）认为尸体卷曲可抵御恶鬼侵害；（5）认为尸体的）认为尸体的姿态是模仿胎儿，回归大地；（姿态是模仿胎儿，回归大地；（6）模仿人休息、安睡状态，让死者）模仿人休息、安睡状态，让死者九泉。九泉。屈体葬屈体葬第41页/共44页割体葬是一种很奇特的葬式，它割体葬是一种很奇特的葬式，它是将人（不一定是是将人（不一定是死人的尸体死人的尸体）的的一部分躯体一部分躯体，放入随葬的陶器，放入随葬的陶器中，或者直接放入土坑中。埋葬中，或者直接放入土坑中。埋葬的躯体可能是死者尸体的一部分，的躯体可能是死者尸

14、体的一部分，也可能是用活人的躯体殉葬。世也可能是用活人的躯体殉葬。世界上不少民族过去实施过这种葬界上不少民族过去实施过这种葬式，有学者认为他们式，有学者认为他们以砍掉的手以砍掉的手指或其他部位来表示悲哀，指或其他部位来表示悲哀，与死与死者亲近。有的学者认为者亲近。有的学者认为割体葬反割体葬反映了当时人的灵魂信仰，即采用映了当时人的灵魂信仰，即采用各种截割尸体的方法不以完尸入各种截割尸体的方法不以完尸入葬，从而使葬，从而使 鬼魂鬼魂 因失去载体而因失去载体而无法回归人世。无法回归人世。割体葬割体葬第42页/共44页这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死灵魂不死”的信念。认为的信念。认为肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬，死，死者的灵魂与肉体完全脱离，者的灵魂与肉体完全脱离，灵魂进入鬼魂世界灵魂进入鬼魂世界。二次葬二次葬第43页/共44页