胡同文化教案模板汇编七篇.docx

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1、 胡同文化教案模板汇编七篇教学目标： 德育目标：体会对传统文化的深厚感情，强化爱国主义教育 认知目标：通过对课文的学习，了解北京的胡同及给予胡同文化的内涵 力量目标：通过对课文的学习培育学生概括要点、提取精义的力量 教学重点：给予胡同文化的内涵 教学难点：对胡同文化所持的态度 教学方法：设置情境点拨法 多媒体教学 课时安排：一课时 教学过程： 一、导入新课 1、导入 建筑是凝固的音乐，建筑是一首诗，它无声地传达着各种思想。走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依旧存在着先人们灵魂。（展现几幅古建筑图片） 今日，我们学习涉及到另一种古老的建筑胡同的文章胡同文化 2、解题 胡同的由来、“文化”的含义、

2、课题的含义 二、课文学习 1、快速默读课文，理清全文思路 胡同胡同文化对没落的胡同文化的感情（建筑文化） 2、指名朗读第一段，分析第一段的作用 总说分说的关系 3、北京的胡同的特点 方正 取名有各种来源 宽窄和数量 胡同的环境 4、胡同文化的内涵 封闭 安土重迁 渴望独门独院 各人自扫门前雪 易满意，物质要求不高 爱瞧喧闹，不爱管闲事 “忍”安分守己，逆来顺受 5、通过哪些事例来表现胡同文化的精义是“忍”？ 茶馆 八月骄阳 电梯大事 6、对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？ （观赏前门情思大碗茶，感受对老北京深厚的感情，也是对传统文化的深厚感情） 听后三段朗读（展现几幅

3、衰败的胡同和现代化都市的照片） 的态度：怀旧、伤感 8、文章的语言特色 1、京味、京腔（胡同味） 2、平淡、朴实、口语化 3、高雅 三、争论 学完本文后，你怎样评价“胡同文化”？与今日的居住气氛相比，你更喜爱住在哪？试阐述理由。 四、总结 “过去的总归要过去、这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，总有新的盼望在生长。”同学们，记住心中的那一份思念，去迎接新的明天。 胡同文化教案模板汇编七篇2 【教学目标】 1、概括内容要点 2、了解胡同文化的特点，体会的感情 3、体会本文朴实、雅致的语言 【重点难点】 概括内容要点 【教学设计】 1、导入新课 语文课比起其他的学科来更简单培育一个人的共性、灵性

4、、悟性、制造性。 猜谜：石刻的史书，凝固的音乐（建筑） 从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。 中华民族的才智和耐劳精神，制造了雄伟的长城、庄重的宫殿、秀美的园林，也制造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。 2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。 胡同文化放在第三单元“要点概括”之下，我们正好通过它来作概括要点的练习。 【学习方法指导】 找关键语句； 无

5、关键语句的找出共同的规律性的东西进展概括； 分清层次。 3 文章的构造 第一局部（1一4）介绍北京的胡同。布局影响取名数量。 其次局部(5一12)胡同文化的特征。从居住着急消遣饮食处世方式等几个方面进展分析。 第三局部（13一15）对胡同文化的没落的感受和思索。写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落，带有明显的伤感的心情。 4 给予了北京胡同文化什么样的内涵？ 用原文的话答复。 “北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满意，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍安分守已，逆来顺受。” 5 北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？ 北京胡同的建筑特点，

6、在肯定程度上打算了其文化特点。由于胡同的宁静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能承受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严峻，不思抵抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 6在文中对胡同文化流露出一种简单的感情，这种感情在文中是如何表达的？ 对胡同文化在否认的同时又有几分憧憬留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了许多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安静、平和，闲逸恬谈，写了北

7、京人讲究“处邻居”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出的憧憬怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，糊涂地熟悉到了这一点，是珍贵的。最终一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感慨号，表现了一种无可奈何的心情。 7 本文的语言有的朴实，有的高雅。两者相互结合，富有表现力。品尝以下语句的丰富内涵。 （1） 虾米皮敖白菜，嘿！(几个同学范读，体会“嘿”的表情) 一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满意感，证明白“北京人易于满意，他们对物质的要求不高”的看法。 （2） 睡不着，别烦躁，别焦急

8、，眯着北京人，真有你的！ 对别人无可奈何，只能自我劝慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最终“眯着北京人，真有你的”是对北京人的这一性格进展评论的话有局外人的佩服和调侃。 (3)西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。 尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 8 仿（3）写一组自己熟识的景物，表现一种鲜亮的情感。 例院落比连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。 小街横贯，深巷悠闲，窗明几净，老输参天。 9 拓展 （1）“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？ （2）我们身处在怎样的居住文化中/ 胡同文化教案模板汇编七篇3 一、教学目的 1、培育学生概括要点的力量 2、让学

9、生体会流露在字里行间的细腻感情 二、教学重难点 1、对北京胡同文化内涵的品读 2、概括要点方法的概括 三、教学设想 实施“发觉引导”式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真实感受文章的内容，也有助于学生感性理解根底上的理性思索； 本文的教学时数为一课时。 四、教学步骤 1、导入 有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今日我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛孤独了四十 年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集胡同之没写的序文胡同文化。让我们渐渐品读课文，就象观赏奇妙的音乐一样去感受它内在的文 化气息吧！ 2、解题 读题，要求学生调动已有阅历，充分发挥想象，说说题目告

10、知了你些什么内容？ 明确：胡同：小弄(long)堂 (点出了写作对象) 北京胡同多“出名胡同三千六，无名胡同赛牛毛” 文化：比拟下面两个句子中“文化”的含义 现在这社会，没文化是不行的。(学问) 北京大学有很浓的文化气氛。(人类在社会进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝，特指精神财宝，如文学艺术、科学等) 屏示胡同与文化的关系： “当一种特别的生活方式被时代淘汰、消逝了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与熟悉从前生活形态和精神了。这样，器物与环境更发生了质变。” 冯骥才文化眼光 3、速读课文，概括段落要点 圈点每段要点（运用跳读方法，找到所需信息

11、即可） 师生总结概况要点方法（见板书） 依据要点理总体思路（运用已学过的其次单元阅读方法 理清思路） （第5段）过渡段 （15）北京胡同的一些特点 （612）北京胡同文化的内涵 前后两局部符合由详细到抽象的熟悉过程，胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。 概括北京胡同及胡同文化的特点（方正封闭） 对文中几个极富表现力的词进展揣摩： 写北京人易于满意的六句话，尤其一个“嘿”字 “睡不着眯着” 师生概括语言特点（见板书） 4、思索： 依据课文倒数其次段的“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消逝的”这句话，思索对胡同文化的态度。 明确： 态度很简单既喜爱又否认，结合文章其次局部内容分析

12、。究竟在北京胡同里生活了很长一段时间，对胡同及胡同文化有着深厚的感情，但也熟悉到了这是历史的必定。 屏示对胡同文化的态度 “过去的总归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何之中，总有新的盼望在生长。” 汪曾祺日子就这么过来了 胡同文化教案模板汇编七篇4 教学目的 1.用朗读的方式学习本课的语言 2.概括文章的内容要点 3.品尝北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解 教学重点 概括文章的内容要点 教学难点 品尝北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解 教学时数 一课时 教学过程 导入： 问题：1.你对汪曾祺有什么了解？ 2.你了解北京的胡同吗？ 3.你能用简短的语言概括文化

13、的含义吗？ 自读课文并争论 1.概括北京胡同的特点。 第一段：北京城四方四正。 其次段写胡同的原意，胡同取名的来源有许多种。 第三段写胡同的宽窄。 第四段写“胡同是贯穿大街的网络”。 第五段写胡同与四合院是一体。 2.学生朗读课文6-9段，教师配乐范读10-12段，概括胡同文化的特点。 第六段：北京人大都安土重迁。 第七段：北京人愿住“独门独院”，平常过往不多。 第八段：北京人易于满意，对物质生活要求不高。 第九段：北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事。 第十段到十二段：举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。 3请概括在文章中所表达的感情。 亲切、观赏、不满、批判、怀旧、怅然低徊。 4品尝语言： 1让学生

14、自己读第8段、第11段对话局部找同组同学分角色朗读、第12段读“这二位同声说”后面的局部、第13段。读的过程中体会句中蕴含的感情。 2仿照“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”的形式表达一种感情。 语言特点总结： 汪曾祺的语言文白夹杂，有时极雅，有时极俚，时能出人意表。他重视从古典文学中吸取养分，他的语言有文人气，但又和现代语言融合无间，是一种纯熟，寓绚烂于平极的语言。 延长争论 随着时代的进步，北京的胡同日渐被高楼大厦取代，更多的在高楼中长大的人认同“高楼文化”“社区文化”，你怎样对待这样的变化？ 作业布置 以居住环境与人为话题，自选角度，自拟题目，写一篇二三百字的短文。 胡同文化教案模

15、板汇编七篇5 教学理念：伤其十指不如断其一指 教学目标： 认知目标：通过对课文的学习了解北京的胡同及给予胡同文化的内涵 力量目标：通过对课文的学习培育学生概括要点、提取精义的力量 教学重点：给予胡同文化的内涵 教学难点：对胡同文化所持的态度 教学方法： 教法：设置情境点拨法 学法：活动式（争论、观摩、思索、实践） 教具：自制多媒体课件 课时安排：一课时 教学过程： 一、导入新课 播放歌曲家乡是北京，展现几幅北京的图片。 二、课文学习 1、展现课题及教学目标 2、胡同的含义城市里的小街小巷。 文化的含义人类历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和，特指精神财宝。文化具有阶级性、地域性、民族

16、性。 胡同文化在课文里指住在北京胡同里的居民的一种精神状态（或文化心态）。 3、北京的胡同及其特点 展现四合院、胡同照片，结合课文前四段，请学生说说北京胡同的特点。再播放一段胡同录像给学生以感性熟悉，过渡到下一步。 走向正 名称俗 胡同的特点数目多 环境静 4、长期生活在这样方正而又宁静的胡同里的居民形成怎样一种生活习惯和精神状态呢？ 安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 胡同居民 易于满意，要求不高 封闭、忍 爱瞧喧闹，不管闲事 安分守己，逆来顺受 5、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，称之为胡同文化。那么认为这种胡同文化是一种什么文化（胡同文化的特点）呢？（见上表右

17、） 6、对这种封闭的、以忍为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（展现几幅衰败的胡同的照片） 批判中带有伤感 7、小结 8、附：一点说明胡同文化的这些特点是给予的，也就是眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（课文第七段也提到胡同居民的其他一些生活习惯）。 三、迁移训练 北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今日又是怎样的一种状况呢？运用你的学问，发挥你的想象，谈谈你的看法。播放一段胡同录像。 胡同文化教案模板汇编七篇6 胡同文化是我参与我校青年教师教学比武活动所上的一节课，课型是争论课。现就该课从以下四个方面进展说课。 一、说大纲： 20xx年高中语文教学大纲试用修订版对语文教学目的的整体

18、要求：“在初中的根底上，进一步提高学生正确理解和运用语言文字的水平，使学生具有适应实际需要的现代文阅读力量、写作力量和口语交际力量培育发觉、探究、解决问题的力量，为连续学习和终身进展打好根底。”大纲同时提出“进一步培育学生喜爱祖国语言文字，喜爱中华民族优秀文化的感情。”无疑这是重视“力量”的基石，重视文化的熏陶浸染，这些指导思想表达在教学大纲的详细条目中了。 大纲中又重点提出“重视学生思维方法的学习、思维品质和思维力量的进展，尤其重视制造性思维的培育”。我设计这课为争论课，先引导概括，再引发争论，就是紧扣大纲要求，以大纲为教学实践的原则。 二、说教材和教学目标的设计： 胡同文化这一课是高中人教

19、版新教材第一册第三单元的自读课文。这篇课文是老作家汪曾祺为摄影艺术集胡同之没所写的序言，诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。学生应当具有深厚的阅读兴趣。本单元教学目标是概括要点和提取精要。依据以上状况，我把学习本文的主要目标确定为： 1、概括胡同文化的内涵要义。 2、深入探究这种文化深刻的成因。 3、拓展争论建筑与文化的关系。 其中，第1点是单元教学目标，被确定为教学重点。 第2及第3点需要学生深入思索其内在联系，并结合阅历的积存及课外学问（还有思辨力量，口头表达力量等综合要求），对中学生来说，有肯定难度，因此被定为教学难点。 盼望通过这节课的教学，激发学

20、生的阅读兴趣，培育学生的概括力量、阅读观赏力、思维力量和口头表达力量，增加学生的成就感和自信念。 胡同文化教案模板汇编七篇7 教学目标： 1概括北京胡同文化的内涵，体会对胡同文化流露的情感。 2学习用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 教学重点： 1总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。 2理清思路，体会的情感。 教学难点： 1通过详细词句的品尝，体会对北京胡同文化的情感。 2在初步了解文化这一概念内涵的根底上，把握胡同文化的主要特点。 课时安排： 一课时 课型设计： 多媒体帮助教学课 教学过程： 1导语： 猜一个谜语 谜面：石刻的史书凝固的音乐 谜底：A绘画B雕塑C建

21、筑 “一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜亮的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今日，我们就来穿越北京的胡同，领会汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。 2介绍： （首先，让我们了解一下课文的汪曾祺先生） 汪曾祺（19201998），江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有时机常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜亮特色的生活

22、，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。代表作品有受戒、大淖记事等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 胡同文化是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集胡同之没序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作共性。 （下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速扫瞄1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。） 3讲析课文第1、2、3、4、5自然段 提问：第1自然段在全文构造上起什么作用？ 明确：第1自然段在全文构造上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。 提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？

23、 明确：介绍胡同取名 宽窄、数量 环境（位置、声响） 第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？ 明确：取名计数、物件、行业、人物、外形，与人们的生活亲密相关。 还有的胡同取名未知取义。 胡同的环境又有什么特点？ 明确：离闹市近，生活便利，环境宁静 提问：第5自然段的段意，可不行以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为精确呢？ 明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、精确。 提问：为什么说“北京市民文化就是胡同文化”

24、？ 明确：由于胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。 4分析第612自然段 （胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着闻名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义） (在探寻“胡同文化”的精义之前，我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展现) A所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何力量、习惯在内的一种综合体。 英泰勒原始文化 B文化是一个错综的风俗习惯的结晶

25、体，具有维持现状的倾向。 美杜威 在这个局部中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细说明这四个特点？ 封闭安土重迁、抱负的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪” 满意易于满意，物质要求不高 旁观爱瞧喧闹，但是不爱管闲事 忍安分守己，逆来顺受 （请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的味道来。 A“北京人易于满意虾米皮熬白菜，嘿！” B“这二位同声说真有你的！” 提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限憧憬、无限满意神态，表现了北

26、京人“易于满意，他们对生活的物质要求不高”的心态。 提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 明确：对别人无可奈何，只有自我劝慰，充分表达了北京人擅长忍耐的性格。最终“真有你的！”是对北京人的这一性格进展评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。对这种态度是欣赏还是否认，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！ （为了正确把握对北京文化的情感，请连续听录音） 提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？ 明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消逝而渐渐消亡。 请学生有感情地朗读文句 提问：“西风残照，

27、衰草离披，满目荒芜，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？ 明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 提问：最终一句“再见吧，胡同”，抒发了什么样的情感？ 明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当简单：有对胡同往日辉煌的思念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊 小结：把普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着的独有的胡同文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里

28、的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。 （读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？） 提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。 明确：“虾米熬白菜，嘿！” “睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！” “西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”（一学生举例，一学生分析语言特色） 语言平实、朴实、口语化，但有味儿，富于表现力。 （汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。 刘锡庆散文：五十年的沉浮与成就 读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。 苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 余秋雨文化苦旅白发苏州