2023年《论语十二章》课本教学教案及反思新课标论语十二章教案(5篇).docx

《2023年《论语十二章》课本教学教案及反思新课标论语十二章教案(5篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年《论语十二章》课本教学教案及反思新课标论语十二章教案(5篇).docx（56页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 2023年论语十二章课本教学教案及反思新课标论语十二章教案(5篇)2023年论语十二章课本教学教案及反思 新课标论语十二章教案篇一 把握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高学生理解文言文的力量，把握学习文言文的方法。 理解课文所蕴含的深刻哲理，联系自身的学习经受，体会课文丰富精彩的内涵。 背诵课文，激发学生喜爱民族经典文化的热忱。 【课时安排】 两课时 【教学过程】 第一课时 一、导入新课，明确目标 1.同学们，中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌绚烂的历史长河中，曾消失过不少光耀千古的文化典籍，论语是就其中的一部。现在，就让我们一起走进这部文化

2、经典，一起研读它的节选局部论语十二章。 2.首先，请看我们这一节课的学习目标：诵读，积存文言词汇，把握学习文言文的方法。理解各章语录的含义，联系自身的学习和生活，说说其中提倡的“为学之道”“修身之理”。了解论语在历的价值，喜爱我们的民族经典文化。 二、了解作家作品 1.文体学问论语是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇。是儒家经典著作，与大学中庸孟子合称为“四书”。论语内容以教育为主，包括哲学、政治、经济等方面，从中可以看出当时社会的政治生活状况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。 论语多采纳语录体(也可称格言体)，只记录孔子及其弟子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象

3、)。也有对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所做的答复，写法比拟敏捷。还有叙事体，其中多少有一点情节，但也往往以记录孔子的话为主。 2.孔子简介 孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评比为“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊为“圣人”，战国时期儒家的代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。 相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他学问渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的进展做出了重大奉献。好，现在就让我们一起来读论语。留意，读准字音。 三、初读课文 1.读准字音论语(ln

4、)说(yu)愠(yn)三省(xng)曾(zng)子传(chun)不习乎逾(y)罔(wng)殆(di)一箪食(dn)曲肱(gng)笃志(d) 2.读出味道 温馨提示：(1)读时要字正腔圆。“字正”就是字音精确，“腔圆”就是发音饱满。(2)处理好停顿，掌握节奏。(3)把握重读和轻读。(4)留意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。 3.指名读，正音。 4.配古典音乐读。 四、探究学习，疏通文意 1.回忆学习文言文的方法： (1)一字一词，逐词绽开。 (2)依据语境，组词猜词。 (3)结合解释，记词说意。 (4)知词顺义，不要反推。 (5)直译为主，意译为辅。 (6)调整句序，添词成句。 2.用这些学习

5、文言文的方法，结合解释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。 3.同桌合作翻译。 4.提出疑问，一起来探讨沟通。 5.把握和积存重点文言词汇。 五、结合自身经受说感受 1.这里面有关于学习方法的，有关于学习态度的，还有修身养性的，请你说说哪些是学习方法和态度?哪些是修身养性? 2.在论语中，孔子告知他的弟子应当如何学习，如何修身，这是“为学之道”“修身之法”。这种思想传承下来，对历很多文士诗人都产生了巨大影响。对于我们现代的中学生来说，同样也有着现实的意义。请你联系自己的学习和生活的经受，说说哪一则论语对你有启发? 3.放到语言环境当中，敏捷运用： 张明的几次考试成绩都不抱负，教师指出他根底不

6、坚固，教育他学习应当“。” “上合总理睬”在郑州召开。迎接各国领导人的到来时，我们想说：“，?”】 六、小结，背诵 同学们，论语不仅作为一种行为导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，不息地流淌。现在，让我们怀着一种骄傲的心情一起来诵读经典吧! 板书设计： 论语十二章 为学之道 修身之法 其次课时 一、温故而知新 1.背诵上一课时学习的论语前六章。 2.指名翻译论语前六章。 二、学习论语后六章 1.自由朗读，留意停顿节奏，读出文言文的古风古韵。 2.用上一课学习文言文的方法，结合解释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。 3.同桌合作翻译。 4.提出疑问，一起来探讨沟

7、通。 第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也 译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而) 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 第九章:子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而) 译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的教师。我选择他善的方面对他学习，看到他不善的方面就对比自己改正自己的缺点。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。 第

8、十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕) 译文：孔子在河边感慨道：“一去不复返的时间就像这河水一样，日夜不停。” 第十一章:子曰：“三军可夺帅也,匹夫不行夺志也。”(子罕) 译文：孔子说：“军队的主帅可以转变，一般人的志气却不行转变。” 第十二章:子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张 译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 5.把握和积存重点文言词汇。 三、分类，归纳总结 1.学习方法： 温故而知新，可以为师矣。 学而时习之，不亦说乎? 学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

9、 2.学习态度： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 3.修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 四、论语散文的写作特点及对后世的影响。 语录体是论语文体的根本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子准时人的对话，都比拟短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 论语的文学颜色在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远

10、、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。 五、课堂小结 的内容围围着孔子的言谈举止，向我们展现了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习我们能够精确的背诵和翻译，把握了根本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。 六、课下作业 默写全文、做相关的练习题。 2023年论语十二章课本教学教案及反思 新课标论语十二章教案篇二 【学习目标】 一、了解孔子及论语，全面了解孔子的思想主见。 二、翻译文句，积存重点词语 三、理解文意，理解各章主旨 【重点难点】 重点：目标二 难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主见。 【课时数】 二课时 【教学过程】 第一课时 一、导入 论语是一部涉

11、及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。 二、预习检测 1.复述孔子及论语的相关常识要点。 孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带着弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 论语，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集

12、，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地表达了孔子及儒家学派的政治主见、伦 理思想、道德观念及教育原则等。 2.朗读选文。 三、研习文本。 (一)自主学习 请借助解释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注意要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。 (二)合作解疑 1.请在小组内沟通学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。 2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，争论探究，尝试解决。 3.仍未达成全都的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。 【参考译文】 (1)孔子说：“君子吃东西不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋灵敏，说话

13、却慎重;接近有道德有学问的人并向他学习，订正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” (2)孔子说：“做人假如没有仁德，怎么对待礼仪制度呢?做人假如没有仁德，怎么对待音乐呢?” (3)孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有圆满。” (4)孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。” (5)孔子说：“观察贤人就应当想着向他看齐;见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。” (6)孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完善地结合在一起，这才能成为君子。” (7)曾子说：“士人不行以不弘大刚毅，由于他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，莫

14、非不是重大吗?到死方才停顿下来，莫非不是遥远吗?” (8)孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平坦土地，虽然只倒下一筐土，假如决心连续，还是要自己去干的。” (9)孔子说：“才智的人不怀疑，仁德的人不忧愁，英勇的人不畏惧。” (10)颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会赞许你有仁德。实行仁德要靠自己，莫非是靠别人吗?”颜渊说：“请问实行仁德的详细途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” (11)子贡

15、问道：“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说：“也许是恕吧!自己不想要的，不要施加给别人。” (12)孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢?诗可以激发心志，可以提高观看力，可以培育群体观念，可以学得挖苦方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主，还可以多熟悉鸟兽草木的名称。” (三)全员解疑 由各小组提出疑问，全班同学和教师一起解决问题。 其次课时 一、复习稳固 二、文本探究 (一)请概括各章所蕴涵的道理。 1、小组探究，理解各章的主旨。 2、合作沟通，概括各章蕴涵的道理。 【明确】 (1)孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要擅长抵抗物欲，不断向有道之人学习，做事要勤

16、勉，要尽可能地把精力用于追求抱负和真理上。本章谈论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。 (2)孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用?人而不仁，乐对他有什么用?这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。 (3)阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付诞生命的代价。 (4)说明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先

17、考虑所得是否合于道义，以义为原则来标准自己的行为。 (5)自我反省是道德修养的一种方法，常常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地对待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境地。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。 (6)它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。 (7)曾子认为读书人应当具备刚毅的品行，由于只有具备了这种品行才可以承受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的抱负的愿望。 (8)孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比方，说明白功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓舞自己和

18、学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身圆满。 (9)孔子认为，一个人要达成完善的人格修养，智、仁、勇缺一不行，它们是君子的根本品质。有才智的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有士气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 (10)孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，详细是要“视、听、言、动”都符合礼。 (11)孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。 (12)孔子重视诗经

19、的教化作用。在论语中，孔子不仅屡次引用诗经来说明自己的观点，还屡次强调诗经在为人处世上的重要作用，教导弟子要学诗。在这里，孔子再次向弟子提出学诗的重要意义。学诗至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特殊强调要好好学习。 (二)请结合现实说说学习选文得到的启发。 【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。 三、拓展延长 了解孔子的思想主见 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 1.孔子主见礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德标准等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者

20、，虽百代可知也。”论语学而好像周礼是千秋不变的标准。晋国铸了刑鼎，他锋利地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” 2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而竭力维护西周以来的田赋制度。左传哀公十一年：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼仲尼私于冉有日：君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又缺乏。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在;若欲苟而行，又何妨焉。” 3.孔子主见维护等级制度的正名思想。他主见“君君，臣臣，父父，子子”这种符合“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则 民

21、无所措手足。”论语子路 4.孔子主见克己复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子日：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的详细内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 5.在伦 理思想方面，孔子主见仁。孔子的“仁”的根本精神是教人依据周礼调整统治阶级内部的冲突。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”论语宪问曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比拟接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 6.在教育上，孔子主见“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 7.在品德方面，他主见“宽、耻、信、

22、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 8.在哲学上，孔子主见天命观。孔子主见天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”论语阳货在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”论语子罕 四、整理总结 五、背诵课文。 六、布置作业：完成课后检测。 2023年论语十二章课本教学

23、教案及反思 新课标论语十二章教案篇三 一、教学要求 1.要求能疏通文意，把握本文的主要内容。 2.把握关于学习方法与学习态度的名言警句。 3.了解论语的根本状况及孔子的教育思想。 二、学习要点 1.把握有关论语和孔子的根本文学常识。 2.把握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等;句式如宾语前置句等。 3.领悟论语十二章的深刻含义，体会孔子所提倡的“为学之道”。 三、生平 1.孔子图片(参见本课ppt) 2.孔子资料 孔子(前551前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代宏大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 其先世为宋

24、国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理诗书等古代文献，并把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动实行存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在熟悉论和教育思想方面，注意“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主见“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主见“君君、臣臣、父父、子子”

25、都应名实相副;在维护贵族统治的根底上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存论语一书，是讨论孔子学说的主要资料。 后世对孔子有特别崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了稳固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是的旅游名胜。 四、作品概述 论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是讨论孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的

26、话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的答复，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出很多当时社会的政治生活状况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，论语被列为“七经”之一，(七经：诗、书、礼、易、春秋、论语、孝经)。南宋时，朱熹把它和大学、中庸、孟子合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有论语注疏(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的论

27、语集注，清刘宝楠论语正义，今注本有杨伯峻论语译注等。 五、创作背景 论语根本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小局部记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。汉书艺文志云：“论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”汉初所传的论语，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成论语集解，这就是今日我们所看到的最早的论语注本。 有的学者以为，“论

28、说”之“论”其名“始于论语”;然而在论语当中，有观点、论据、论证过程的文字并不多见，大局部内容只不过有观点而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，论语就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子进展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。论语的价值，在于真实再现了孔子平凡、宏大的人格形象;“盖孔子人格之宏大，宜为含识之俦所公认;而论语则表现孔子人格之良书也”。它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。 六、课文讲解 1.课文朗读 范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 自渎：学生自读课文。 感知：本文的内容包括学习的哪些方面? 学生沟通后，教师概述：本文主要

29、包括学习的态度、方法和思想修养。 2.课文分析 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大奉献之一，他认为，不断温习所学过的学问，从而可以获得新学问。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今日也有不行否认的适应性。人们的新学问、新学问往往都是在过去所学学问的根底上进展而来的。因此，温故而知新是一个非常可行的学习方法。 子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。” “罔”，诬罔，受欺。“殆”，危急。 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主见学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种

30、思想在今日的教育活动中有其值得确定的价值。 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 孔子在答复子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣深厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听教师、长辈的教育，向教师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己学问多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在论语书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西许多，这同样可从论语书中找到很多依据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。 子曰：“

31、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!” “畔”同“叛”，指离经叛道。本章清晰地说明白孔子的教育目的。他固然不主见离经叛道，那么怎么做呢?他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说究竟，他是要培育懂得“礼”的君子。 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习学问的要求非常剧烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句的注脚。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 “绝”，一点也不，肯定没有。“意”，臆测，“必”武断，“固”，固执拘泥，“我”，唯我独是。“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做

32、到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” “空空如也”，我原来什么都不知道。 孔子本人并不是傲岸自大的人。事实也是如此。人不行能对世间全部事情都非常精通，由于人的精力究竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的根本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，表达了儒家的中庸思想，是一种非常有意义的思想方法。 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 孔子认为学习是增加自身学问，完善自身道德修养的途径，不是评价个人力量的尺度，更不是追赶名利的工具。古代的学者学习的目的是在于修养自身的

33、学问道德，而现代学者的学习目的却是用学问装饰自己，以图名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家学派提倡的是为己之学，追求道德的自我完善。 子曰：“赐也，女以予为多学而识之与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。” “多学而识之”即博闻强志。这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。就是在学习的根底上，仔细思索，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告知子贡和其他学生，要学与思相结合，仔细学习，深切领悟。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的熟悉，这里又进一步加以发挥

34、和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是觉察言行不符合或者违反了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不行以偏废，只学不思不行，只思不学也是非常危急的。总之，思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成局部。 陈亢问于伯鱼曰：“自亦有异文乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗乎?对曰未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰学礼乎?对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” “陈亢”字字禽，一说孔子的学生。“伯鱼”孔子的儿子孔

35、鲤，字伯鱼。“闻”，教导。“趋”，小步快走。此章为对话体，是孔子弟子陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。通过对话，我们可以看出，孔子对诗、礼等古典文化的提倡和推崇，也从侧面反映出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子，都是一视同仁，“不独亲其亲，不独子其子”，表现出孔子深厚的道德境地和修养。 子曰：“小人何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” “兴”，启发。“观”观看。“群”，合群。“怨”，讽怨。“迩”，近。此章孔子指出了学诗的重要性，认为诗的作用很大，可以“兴”、“观”、“群”、“怨”等等，指出诗这一传统文化经典著作对君子成长的重要作用。 3.课文难点

36、争论 争论论语散文的写作特点及对后世的影响。 语录体是论语文体的根本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子准时人的对话，都比拟短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 论语的文学颜色在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。 言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。 4.相关评论 钱穆论语新解(选)中说“论语自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。” 李泽厚论语今读(前言)中提到孔子的答复时说“而全部这些都并非柏拉图式的理式追求，也不是黑格尔式的规律建构，却同样充分具有

37、哲学的理性品行，而且布满了诗意的情感内容。它是中国有用理性的哲学。” 钱穆中国教育制度与教育思想中说“论语一书，竟体是一种教育思想。读其书，当如扣孔子之耳提面命，乃为真实。” 5.课文翻译 孔子说：“在温习旧学问时，能有新收获、新发觉，就可以做教师了。” 孔子说：“只读书而不愿动脑筋思索，就会感到迷惑;只是一味空想而不愿读书，就会有怀疑。” 子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫文呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用文做他的谥号。” 孔子说：“品德高尚的人广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了!” 孔子说：“学习似乎追逐什么一样，就怕赶

38、不上，赶上了又怕失掉它。” 孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。 孔子说：“我有学问吗?其实没有学问。有一个乡下人问我，我对他谈的问题原来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清晰了。” 孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。” 孔子说：“赐啊!你以为我是学习得多又记得住的人吗?”子贡答道：“是啊，莫非不是这样吗?”孔子说：“不是的。我是用一个根本的思想把它们贯彻始终的。” 孔子说：“我曾经成天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。” 陈亢问伯鱼：“你在教师那里

39、听到过什么特殊的教导吗?”伯鱼答复说：“没有呀。有一次他单独站在堂上，我快步从庭里走过，他说：学诗了吗?我答复说：没有。他说：不学诗，就不懂得怎么说话。我回去就学诗。又有一天，他又单独站在堂上，我快步从庭里走过，他说：学礼了吗?我答复说：没有。他说：不学礼就不懂得怎样立身。我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去快乐地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于诗的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。” 孔子说：“学生们为什么不学习诗呢?学诗可以激发志气，可以观看天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以

40、事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” 六、练习 1.选择题 “而”的用法主要有“顺接”和“转接”两种，以下各句中的“而”表“转接”是( ) a.温故而知新 b.敏而好学 c.学而不思则罔 d.学而识之 答案：c 2.填空题 论语一书的是 孔子的弟子及再传弟子们 ，全书共 20 篇，体例主要有语录体、 对话体 、 表达体 三种。 “多而识之”中“识”的读音为 zh 。 3.翻译题 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 答案：他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用文做他的谥号。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 答案：学诗可以激发志气，可以观看天地万物及人间的盛衰

41、与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。 4.简答题 简要说明课文中关于学习的主要内容。 答案：论语中关于学习的思想在古今中外的教育具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点： 其一，关于学习态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“学如不及，犹恐失之。”孔子自己对学习学问的要求非常剧烈，他也同时这样要求他的学生。同时，孔子还提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神， 其二，关于学习的方法。最的莫过于“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特殊强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积存和钻研思索相结合，不

42、能偏废。 其三，关于学习内容。孔子主见学习要博、要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是“文、行、忠、信”，即文化学问，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。 其四，关于学习的目的。孔子认为，学习的目的在于“为己之学”，追求自我完善。 七、研习与思索 阅读以下文字，说说你对孔子“古之学者为己，今之学者为人”的理解。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静1。端而言，蠕而动，一可以为法则2。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!3古之学者为己，今之学者为人4。君子之学也，以美其身：小人之学也，以为禽犊5。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋6。傲

43、，非也;囋，非也;君子如向矣7。学莫便乎近其人8。礼、乐法而不说9，诗、书故而不切10，春秋约而不速11。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣12。故曰学莫便乎近其人。 荀子劝学 答：君子通过学习来塑造自我，完成自我的价值，学习的目的是“成人”，己立则能立人。而不是通过学习来沽名钓誉，谋求利禄，或者是为学而学。前者便是为己之学，后者便是为人之学。钱穆先生说：“为已履道而行，为人，徒能言之。”(见论语新解) 附：荀子劝学解释及译文 解释： 1 乎：于。箸：通“贮”。布：表露，流露。形：显露，显现。 2 端：轻声说话。端：通“喘”。蝡：通“蠕”，微动，稍微的举动。一：即全，指人的一言一行。法则：准则，规章。 3 则：转折连词，却，只有。曷(h)：疑问代词，