敬畏自然王资料教案.pptx

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1、会计学1敬畏自然王资料敬畏自然王资料在上个世纪，我们中国人对人与自然之间关系的思考在上个世纪，我们中国人对人与自然之间关系的思考在上个世纪，我们中国人对人与自然之间关系的思考在上个世纪，我们中国人对人与自然之间关系的思考就是这样的就是这样的就是这样的就是这样的 人是万物之灵人定胜天征服自然第1页/共65页n n请同学朗读请同学朗读敬畏自然敬畏自然的第一自然段，的第一自然段，用文中的词语来评价一下上面这些说法。用文中的词语来评价一下上面这些说法。天真幼稚天真幼稚 不自量力不自量力 第2页/共65页11 11 敬畏自然敬畏自然严严春春友友第3页/共65页整理观点整理观点 十八世纪的法国有一个著十八

2、世纪的法国有一个著名的启蒙思想家叫伏尔泰，他名的启蒙思想家叫伏尔泰，他说过一句很著名的话：我不赞说过一句很著名的话：我不赞同你的观点，但是我誓死捍卫同你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利！你说话的权利！你是否同意严你是否同意严春友的观点呢？春友的观点呢？第4页/共65页 观点鲜明观点鲜明 掷地有声掷地有声议论性散文的观点议论性散文的观点第5页/共65页 我们可以通过分工合作来做这我们可以通过分工合作来做这件事：先抛开第一自然段和末件事：先抛开第一自然段和末尾一段尾一段.请你快速浏览各自负责的段请你快速浏览各自负责的段落，迅速提取有效信息，说说落，迅速提取有效信息，说说每一段中作者的观点是啥。每

3、一段中作者的观点是啥。有有中心句的用中心句，没有中心中心句的用中心句，没有中心句的就需要你自己概括了。句的就需要你自己概括了。（教师简单分组，每一个大组（教师简单分组，每一个大组负责三段）负责三段）提取有效信息提取有效信息，学会归纳，学会归纳 第6页/共65页提取有效信息提取有效信息，学会归，学会归纳纳 人类和自然比智慧，得出的结论是人类和自然比智慧，得出的结论是相形见绌相形见绌人类之于自然的作用，原来人类不过是自然的人类之于自然的作用，原来人类不过是自然的表达工具表达工具人类和自然中的其他生物之间的关系，原来大家都是人类和自然中的其他生物之间的关系，原来大家都是兄弟姐妹兄弟姐妹所以，严春友最

4、后这样归纳：请读课文最后一段。所以，严春友最后这样归纳：请读课文最后一段。第7页/共65页（二）感受作者的情怀（二）感受作者的情怀 作为一篇议论性的散文，它和普通议论作为一篇议论性的散文，它和普通议论文不一样的是文不一样的是,它和散文一样讲究飞扬的文采，它和散文一样讲究飞扬的文采，彭湃的情感。彭湃的情感。议论性散文：议论性散文：诗一样美的语言诗一样美的语言酒一般浓的情感酒一般浓的情感第8页/共65页一读文段一读文段 （领）人类的智慧与大自然的智慧相比（领）人类的智慧与大自然的智慧相比（领）人类的智慧与大自然的智慧相比（领）人类的智慧与大自然的智慧相比 （领）实在是相形见绌（领）实在是相形见绌（

5、领）实在是相形见绌（领）实在是相形见绌 （男）无论是令人厌恶的苍蝇蚊子（男）无论是令人厌恶的苍蝇蚊子（男）无论是令人厌恶的苍蝇蚊子（男）无论是令人厌恶的苍蝇蚊子 （女）还是美丽可人的鲜花绿草（女）还是美丽可人的鲜花绿草（女）还是美丽可人的鲜花绿草（女）还是美丽可人的鲜花绿草 （男）无论是高深莫测的星空（男）无论是高深莫测的星空（男）无论是高深莫测的星空（男）无论是高深莫测的星空 （女）还是不值一提的灰尘（女）还是不值一提的灰尘（女）还是不值一提的灰尘（女）还是不值一提的灰尘 （领）都是大自然精巧绝伦的艺术品（领）都是大自然精巧绝伦的艺术品（领）都是大自然精巧绝伦的艺术品（领）都是大自然精巧绝伦

6、的艺术品 （领）展示出大自然（领）展示出大自然（领）展示出大自然（领）展示出大自然 （合）深邃、高超的智慧（合）深邃、高超的智慧（合）深邃、高超的智慧（合）深邃、高超的智慧第9页/共65页说说你是怀着怎样的情感来读的？说说你是怀着怎样的情感来读的？说说你是怀着怎样的情感来读的？说说你是怀着怎样的情感来读的？敬敬第10页/共65页二读文二读文段段 看着人类这种狂妄的表看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会现，大自然一定会窃笑窃笑就像母亲面对无知的孩子那就像母亲面对无知的孩子那样的笑。样的笑。第11页/共65页请用反问句式仿写下列句子请用反问句式仿写下列句子 谁能断言谁能断言那些狼藉斑斑的那些狼藉斑

7、斑的矿坑矿坑不会是人类不会是人类自掘的陷阱自掘的陷阱呢呢？例：例：谁能断言那成片成片倒下谁能断言那成片成片倒下的树木不会是人类为自己准备的树木不会是人类为自己准备的棺木呢？的棺木呢？谁能断言那被黄沙所吞噬谁能断言那被黄沙所吞噬的道路不会是人类通往地狱的的道路不会是人类通往地狱的黄泉路呢？黄泉路呢？第12页/共65页畏畏第13页/共65页 谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？类自掘的陷阱呢？请分别改成肯定句、感叹句请分别改成肯定句、感叹句第14页/共65页n n（三）（三）争鸣：反思作者的观点争鸣：反思作者的观点第15页/共65页我们都是幸存者（节

8、选）我们都是幸存者（节选）文文文文 /周国平周国平周国平周国平 五天来，我写不出任何文字。此时此刻，一切文字的表达都五天来，我写不出任何文字。此时此刻，一切文字的表达都五天来，我写不出任何文字。此时此刻，一切文字的表达都五天来，我写不出任何文字。此时此刻，一切文字的表达都是虚伪。我甚至觉得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能够是虚伪。我甚至觉得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能够是虚伪。我甚至觉得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能够是虚伪。我甚至觉得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能够原谅自己的理由是，我也是一个幸存者。是的，我，你，每一原谅自己的理由是，我也是一个幸存者。是的，我，你，每一原谅

9、自己的理由是，我也是一个幸存者。是的，我，你，每一原谅自己的理由是，我也是一个幸存者。是的，我，你，每一个活着的人，我们都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住个活着的人，我们都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住个活着的人，我们都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住个活着的人，我们都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。我生活在北京，而不是四川震区，的地方，这不过是碰巧罢了。我生活在北京，而不是四川震区，的地方，这不过是碰巧罢了。我生活在北京，而不是四川震区，的地方，这不过是碰巧罢了。我生活在北京，而不是四川震区，这不过是碰巧罢了。我只是侥幸逃过了一劫而已。灾难完全可这

10、不过是碰巧罢了。我只是侥幸逃过了一劫而已。灾难完全可这不过是碰巧罢了。我只是侥幸逃过了一劫而已。灾难完全可这不过是碰巧罢了。我只是侥幸逃过了一劫而已。灾难完全可能落在我的头上，倘若那样，我也只好承受。大自然生我养我，能落在我的头上，倘若那样，我也只好承受。大自然生我养我，能落在我的头上，倘若那样，我也只好承受。大自然生我养我，能落在我的头上，倘若那样，我也只好承受。大自然生我养我，一旦降灾于我，我必须承受，这原是生命命题中应有之义。斯一旦降灾于我，我必须承受，这原是生命命题中应有之义。斯一旦降灾于我，我必须承受，这原是生命命题中应有之义。斯一旦降灾于我，我必须承受，这原是生命命题中应有之义。斯

11、多噶派的主张是对的：人只能顺应自然。如果死的是我，那就多噶派的主张是对的：人只能顺应自然。如果死的是我，那就多噶派的主张是对的：人只能顺应自然。如果死的是我，那就多噶派的主张是对的：人只能顺应自然。如果死的是我，那就死吧，用不着说什么了。现在，既然仍侥幸地活着，就好好地死吧，用不着说什么了。现在，既然仍侥幸地活着，就好好地死吧，用不着说什么了。现在，既然仍侥幸地活着，就好好地死吧，用不着说什么了。现在，既然仍侥幸地活着，就好好地活，不必为此感到负疚。况且对于任何活着的人来说，死是迟活，不必为此感到负疚。况且对于任何活着的人来说，死是迟活，不必为此感到负疚。况且对于任何活着的人来说，死是迟活，不

12、必为此感到负疚。况且对于任何活着的人来说，死是迟早的事，幸存只是暂时的。然而，正是在这暂时的幸存中，我早的事，幸存只是暂时的。然而，正是在这暂时的幸存中，我早的事，幸存只是暂时的。然而，正是在这暂时的幸存中，我早的事，幸存只是暂时的。然而，正是在这暂时的幸存中，我们一边怀念死者，一边唱响了生命的凯歌。们一边怀念死者，一边唱响了生命的凯歌。们一边怀念死者，一边唱响了生命的凯歌。们一边怀念死者，一边唱响了生命的凯歌。顺应自然顺应自然顺应自然顺应自然第16页/共65页 驳驳“人要敬畏大自然人要敬畏大自然”文文文文/何祚庥何祚庥何祚庥何祚庥 这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面这次海啸给人类

13、另外一个启示是：人类在自然灾害面这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。前不能无所作为，还是要有所作为。前不能无所作为，还是要有所作为。前不能无所作为，还是要有所作为。我要严厉批评一个口号，即所谓我要严厉批评一个口号，即所谓我要严厉批评一个口号，即所谓我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然人要敬畏大自然人要敬畏大自然人要敬畏大自然”一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，

14、该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时别这个观点是在当时别这个观点是在当时别这个观点是在当时“非典非典非典非典”盛行的时候提出的。人类盛行的时候提出的。人类盛行的时候提出的。人类盛行的时候提出的。人类对对对对“非典非典非典非典”怎么敬，

15、怎么畏？这个观点实际上将人与自怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，人类不该利用科学来有所

16、作为，反映到人和自然的关系，人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了了了了“反科学反科学反科学反科学”。征服自然征服自然征服自然征服自然第17页/共65页请问，你更赞同谁的观请问，你更赞同谁的观点？点？第18页/共65页 什么是自然？自然应该是什么样什么是自然？自然应该是什么样什么是自然？自然应该是什么样什么是自然？自然应该是什么样子的？在课文

17、子的？在课文子的？在课文子的？在课文敬畏自然敬畏自然敬畏自然敬畏自然所在的所在的所在的所在的第三单元的每一篇课文都在回答这第三单元的每一篇课文都在回答这第三单元的每一篇课文都在回答这第三单元的每一篇课文都在回答这个问题。个问题。个问题。个问题。第19页/共65页罗布泊像座仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳罗布泊像座仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不远处几光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其它小鸟欢快地歌唱只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其它小鸟欢快地歌唱着。着。它们向每个沙滩低语着，如同向久别的朋友低语它们向每个沙滩低语着，如同向

18、久别的朋友低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚融化的水洼和池塘问好向每个刚刚融化的水洼和池塘问好在这每年一在这每年一度的迁徙中，整个大陆所获得的是从三月的天空洒度的迁徙中，整个大陆所获得的是从三月的天空洒下来的一首有益无损的带着野性的诗歌。下来的一首有益无损的带着野性的诗歌。第20页/共65页第21页/共65页明月松间照，明月松间照，清泉石上流。清泉石上流。第22页/共65页落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。第24页/共65页静观世态的狮子山静观世态的狮子山第25页/共65页沧沧 桑桑 入入 梦梦第26页/共65页相相 依依 守

19、守 望望第27页/共65页静卧的灵异山静卧的灵异山第28页/共65页依偎相生依偎相生第29页/共65页伏伏 狮狮 戏戏 水水第30页/共65页老老 鹰鹰 喝喝 水水第31页/共65页重叠的山岭重叠的山岭 第32页/共65页走弯路，风景无限走弯路，风景无限第33页/共65页沉沉静静也也绚绚烂烂第34页/共65页出出 世世 太太 久久第35页/共65页交交错错相相生生的的快快乐乐第36页/共65页为山灵，整装待发为山灵，整装待发第37页/共65页升腾的滋味升腾的滋味第38页/共65页独独 步步 天天 下下第39页/共65页飘落前也浪漫飘落前也浪漫第40页/共65页牵牵 手手 只只 为为 活活 得得

20、 精精 彩彩第41页/共65页热热 唇唇 草草吸吸引引蜂蜂蝶蝶关关顾顾第42页/共65页衔衔 花花 求求 侣侣第43页/共65页林林 间间 卧卧 虎虎第44页/共65页人人与与美美好好自自然然第45页/共65页孩孩子子心心中中的的花花第46页/共65页相依相伴第47页/共65页等等待待伙伙伴伴第48页/共65页号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了二十号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了二十余年的干渴后终于变成为了干枯的余年的干渴后终于变成为了干枯的“木乃伊木乃伊”。那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的。那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎身躯，似在表明胡杨在生命最后时

21、刻的挣扎和痛苦，又像是向谁伸出求救之手。和痛苦，又像是向谁伸出求救之手。第49页/共65页站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛你能够看到那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛深藏的痛苦与无奈第50页/共65页数千年风沙未能掩埋的甘肃月牙泉，近年来却因当地超采地下水，深只剩尺余，大有干涸之势第51页/共65页骷髅岛，警示人们别踏入（印度洋）骷髅岛，警示人们别踏入（印度洋）大自然的报复第52页/共65页愤怒的海啸愤怒的海啸海啸过后海啸过后第53页/共65页疯狂的龙卷风疯狂的龙卷风第54页/共65页地震（地球抖动身子）之后地震（地球抖动身子）之后第55页/共65页饥渴的

22、大地饥渴的大地第56页/共65页令人反思的人与自然令人反思的人与自然第57页/共65页砍伐森林之后砍伐森林之后第58页/共65页大海还给人类的垃圾大海还给人类的垃圾第59页/共65页飘零的生命飘零的生命第60页/共65页 对自然，既要心存敬畏，对自然，既要心存敬畏，但是又要去了解它，探索它的但是又要去了解它，探索它的奥妙，奥妙，在某种程度上让自然为人在某种程度上让自然为人类所用。类所用。但是总的来说，人类还是但是总的来说，人类还是应该顺应自然，不要违背自然应该顺应自然，不要违背自然的规律去做事。的规律去做事。第61页/共65页（四）古人的智慧（四）古人的智慧 天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何

23、言哉？四时行焉，百物生焉。”（孔子）（孔子）天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）（荀子）天地与我并生，而万物与我为一。天地与我并生，而万物与我为一。（庄子）（庄子）道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然 成都市道教圣地青羊宫对联成都市道教圣地青羊宫对联第62页/共65页n n哲学家康德曾经说过：世界上哲学家康德曾经说过：世界上有两样东西，我们对它们的思有两样东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。这两畏就会充溢我们的心灵。这两样东西，一样是我们头顶上繁样东西，一样是我们头顶上繁星密布的苍穹，一样是我心中星密布的苍穹，一样是我心中的道德律。的道德律。n n敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。畏自然，就是敬畏我们自己。第63页/共65页请再读最后一段，结束全文。请再读最后一段，结束全文。第64页/共65页