世说新语二则课文.ppt

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1、世说新语二则课文一、作者及世说新语简介刘义庆（刘义庆（403-444），字季伯，彭城（今江，字季伯，彭城（今江苏徐州）人。是宋武帝刘裕的侄子，南朝宋苏徐州）人。是宋武帝刘裕的侄子，南朝宋政权文学家。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆政权文学家。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉年（元嘉21年）死于建

2、康（今南京）。年）死于建康（今南京）。终年终年42岁，谥为临川康王。岁，谥为临川康王。二、子猷访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗左思招隐诗，忽忆戴安道。时戴，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰造门不前而返。人问其故，王曰：“吾吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”译文译文王徽之字子猷，弃官后住在山阴，一天夜晚下大雪，他睡觉醒来，打开房门，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，

3、吟咏左思的招隐诗，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。当时戴安道在剡县，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道门前却不上前敲门就又返回了。有人问他这样做的缘故，王子猷回答说：“我本来是乘兴而来，现在兴尽就返回家，为什么一定要见到戴安道？”王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：王在船中，客有识之者云：“是桓子是桓子野。野。”王便令人与相闻，云：王便令人与相闻，云：“闻君闻君善吹笛，试为我一奏。善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，

4、为素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。一言。王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门。主人大不堪，便命左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。王献之“自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰：傲主人，非礼也，以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳。便驱其左右出门。王独坐舆上，回转顾望，左右移时不至，然后令送着门外，怡然不屑。”梦梦明代 唐寅二十

5、余年别帝乡，夜来忽梦下科场，鸡虫得失心尤悸，笔砚飘零业已荒。自分已无三品科，若为空惹一番忙，钟声调破邯郸景，依旧残灯照半床。桓公北征桓公北征经金城，见前为琅琊时种柳，桓公北征经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何木犹如此，人何以堪！以堪！”攀枝执条，泫然流泪。攀枝执条，泫然流泪。大将军桓温北伐时经过金城，见以前自己做琅琊内史时所种的柳树，都已长到十围，感慨叹道：“树木尚且这样，人怎么能经受得起！”攀着树枝，抓住柳条，泪流不止。注释注释桓公，桓温，字元子，谯国龙亢（今安徽怀远）人，宣城太守桓彝的儿子，东晋大将军。桓温少有大志，风气豪迈，为温峤赏识，亦受晋明

6、帝宠信，娶晋明帝女南康公主，累迁琅琊内史、进征西大将军。北征，北伐征讨。金城，地名，琅琊郡（今山东临沂）郡治。桓温为琅琊内史时镇守于金城。十围，一围就是两手拇指与食指围成的一圈。柳树长到十围，就快要枯干了。泫然，指泪水或水珠往下滴的样子。两句名言两句名言既不能流芳百世，不足复遗臭万年哉？南北朝时期的大文学家庾信在枯树赋中写道：“昔年种柳，依依汉南。昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人树犹如此，人何以堪。何以堪。”南宋杰出爱国词人辛弃疾水龙吟登建康赏心亭词曰：“可惜流年，忧愁可惜流年，忧愁风雨，风雨，树犹如此！树犹如此！倩何人，唤取红巾倩何人，唤取红巾翠袖，搵

7、英雄泪。翠袖，搵英雄泪。稍后的姜夔也是因为深爱桓温的这句名言，有感而发，创制了自度曲长调长亭怨慢，其序云：“桓大司马云：昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。此语余深爱之。1 1、从世说新语、从世说新语、从世说新语、从世说新语 任诞任诞任诞任诞 子猷访戴看王子猷子猷访戴看王子猷子猷访戴看王子猷子猷访戴看王子猷“任诞任诞任诞任诞”的的的的美学价值何在？从王子猷看，美学价值何在？从王子猷看，美学价值何在？从王子猷看，美学价值何在？从王子猷看，“任诞任诞任诞任诞”的行为方式有着的行为方式有着的行为方式有着的行为方式有着志意高远、不愿随波逐流的一面。志意高远、不愿随波逐流的一面。

8、志意高远、不愿随波逐流的一面。志意高远、不愿随波逐流的一面。“任诞”的个人行为方式，体现出卓然独立的气质风度，是对生命自由姿态的一种极端体验。“任诞”的非功利的唯美状态，对于传统的价值体系有着一定颠覆性的作用，对于当时社会寓含着一定的批判性话语，即使在我们今天看来也不无启发性的意义。2、从世说新语、从世说新语言语言语桓公北征体察桓公北征体察晋人的生命意识。晋人的生命意识。情感层面：通过桓温这一豪强自处、掌握生杀予夺大权的人物垂暮之年极其感伤的情绪，来表达人们对于岁月不居、人生易老、无法自主的生命哀感。表现层面：取材典型突出，人物语言与动作方面的细节描写非常具有冲击力。哲理层面：无论何人，无论其出身的贵贱、地位的高下、志业如何，最终都不能逃脱生命的自然法则。有限的生命，引人感慨无极。此此课件下件下载可自行可自行编辑修改，修改，仅供参考！供参考！感感谢您的支持，我您的支持，我们努力做得更好！努力做得更好！谢谢!