胡同文化教案3篇.doc

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1、 胡同文化教案3篇胡同文化教案 篇1 内容预览： 胡同文化教案 教学目的： 1.概括胡同文化的内涵，体会对胡同文化流露的情感, 2.学习用朴实雅致的富有表现力的语言来虚实叙事抒情的方法。 教学重点： 1.总体把握课文内容，用简洁的语言概括。 2.理清思路。 教学难点： 1.通过详细词句的品尝，体会对北京胡同文化 的情感。 2.在了解文化这一概念内涵的根底上，把握胡同文化的主要特点。 教法： 讲解法 教学过程： 一、导入 北京自古帝王都，自明代以来，它就是北方乃至中国最重要的都市，也是最具文化底蕴的都市。提起北京，除了老祖宗遗留下的历史文化遗迹外，我们自然会想起老舍笔下那生在皇城根下，住着四合院

2、的老北京，提着鸟笼，穿梭胡同之间，养鱼养花的闲适拘束的生活。他和我们黄土高原上吼着秦腔，吃着黏面的陕西人身上透着不同的气质文化气息。这种感觉得出却道不明的东西是什么呢？汪曾祺先生把他归结为胡同文化。胡同也是一种文化？特殊吧！让我们一起走进胡同领会他的文化内涵！ 二、整体研读 大家知道这篇文章是汪先生为他的摄影艺术集胡同之没所写的序，北京就胡同天下出名，最能表达北京的民俗特点和市民生活特征。 1.阅读课文，思索： （1）胡同是北京城的重要组成局部，它使北京城有一个明显的特征是什么？（像一块豆腐，四方四正） （2）在的眼中，这四方四正的形式，仅是事物存在的一种方式吗？（方正不但影响了北京人的生活，

3、也影响了北京人的思想） （3）这篇序言从内容上写了两方面的内容是什么？（介绍北京的胡同、受胡同影响的不北京人的生活和思想观念） （4）胡同是不是一种文化形式？在文中找 2、探讨胡同文化 （1）胡同是一种怎样的文化形态呢？让学生找关键词句 明确：封闭 那些生活现象表达了它的封闭？ 明确：安土重迁 独门独院 争论：安土重迁是什么意思？他们的家是“金窝”“银窝吗”？那为什么不愿搬家？ 明确：（住惯了，恋旧，图安逸）破家值万贯的内在思想 他们情愿过封闭守旧的生活，独门独院是说他们深居简出不彼此交往吗？不 那能说北京人封闭吗？ 明确：能，寻常不多交往，随一点“份子”只是为了合礼数 看来，这北京人送礼给你

4、并不代表对你感情深，没咱陕西人诚，陕西人不讲客套、面子，对待客人不管食量大小，一律大碗黏面，虽然粗暴了点，但却是热诚之心。 （2）、大家用同样的方法，读后面的段落，看胡同还有那些文化内涵？ 明确：易于满意 冷眼旁观。 易于满意在文中如何表达？文中有详细的生活验证吗？ 第八段语言有什么特点？让学生示范朗读。 胡同的文化精义是什么？（忍 安分守己 逆来顺受） 通过什么表达？找出文中最能表达这一文化精义的句子 “ 穷忍着，富耐着，睡不着眯着”地道的北京口语结合自己的生活阅历，谈这句话的精彩之处，随着改革开放的深入，胡同文化的现状如何？ 小结：胡同之中浓缩着北京人的心态，思想观念和精神状态，可谓是一种

5、意蕴丰富的文化形式，汪先生通过胡同探讨展现了一种文化。 三、争论分析 1、想想我们生活之中有那些文化形式？ 茶文化 酒文化 服饰文化 饮食文化 2、文化毕竟是什么？大家有没有思索过？ A 、所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何力量、习惯在内的一种综合体。 -英 泰勒原始文化 B、文化是一个错综是风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。 -美 杜威 C、人类在历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和 -现代汉语词典 看来文化是一种无形的抽象概念，而他却以详细的形式存在于我们的生活四周，只要我们有一双擅长观看发觉文化的眼睛，汪先生就

6、是一个胜利的例如。文化伴随着人类社会的进展而不断进展变化，面对改革开放的今日，它的状况如何？一个熟识北京文化的老北京，对这一历史的必定作何感想？万般感慨化作一句话，是什么？（再见吧，胡同！） 汪先生对这一历史的必定既能正确的熟悉和承受，留恋，怀古，感伤之情对于他这个老北京是人之常情。豁达的态度和对文化现象的熟悉是难能珍贵的。 四、拓展延长 “一方水土养一方人”不同的地理和人文环境滋养了一代又一代的乡人，孕育着不同的地域文化。江南的小桥流水孕育了秀美的江南园林文化，请大家用汪先生端详文化的方法，考察一下我们陕西的文化或者你们当地的村落文化。文化存在与我们的生活之中，只要你有文化眼光。 五、课后观

7、赏 文化眼光 冯骥才 板书设计 胡同文化 封闭 安分守己 改革开放 胡同胡同文化 满意 忍 没落 旁观 逆来顺受 衰败 胡同文化教案 篇2 教学目标： 1概括北京胡同文化的内涵，体会对胡同文化流露的情感。 2学习用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 教学重点： 1总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。 2理清思路，体会的情感。 教学难点： 1通过详细词句的品尝，体会对北京胡同文化的情感。 2在初步了解文化这一概念内涵的根底上，把握胡同文化的主要特点。 课时安排： 一课时 课型设计： 多媒体帮助教学课 教学过程： 1导语： 猜一个谜语 谜面：石刻的史书凝固的音乐 谜底：A

8、绘画B雕塑C建筑 “一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜亮的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今日，我们就来穿越北京的胡同，领会汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。 2介绍： （首先，让我们了解一下课文的汪曾祺先生） 汪曾祺（19201998），江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有时机常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中

9、鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。代表作品有受戒、大淖记事等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 胡同文化是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集胡同之没序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作共性。 （下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速扫瞄1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。） 3讲析课文第1、2、3、4、5自然段 提问：第1自然段在全文构造上起什么作用？ 明确：第1自然段在全文构造上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的”方正影响了北京人的生活和思想。 提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来

10、介绍胡同的特点？ 明确：介绍胡同取名 宽窄、数量 环境（位置、声响） 第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？ 明确：取名计数、物件、行业、人物、外形，与人们的生活亲密相关。 还有的胡同取名未知取义。 胡同的环境又有什么特点？ 明确：离闹市近，生活便利，环境宁静 提问：第5自然段的段意，可不行以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为精确呢？ 明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、精确。 提问：为什么说“北京市民文

11、化就是胡同文化”？ 明确：由于胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。 4分析第612自然段 （胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着闻名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义） (在探寻“胡同文化”的精义之前，我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展现) A所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何力量、习惯在内的一种综合体。 英泰勒原始文化 B文化是一个错综

12、的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。 美杜威 在这个局部中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细说明这四个特点？ 封闭安土重迁、抱负的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪” 满意易于满意，物质要求不高 旁观爱瞧喧闹，但是不爱管闲事 忍安分守己，逆来顺受 （请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的味道来。 A“北京人易于满意虾米皮熬白菜，嘿！” B“这二位同声说真有你的！” 提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限憧憬、无限满

13、意神态，表现了北京人“易于满意，他们对生活的物质要求不高”的心态。 提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 明确：对别人无可奈何，只有自我劝慰，充分表达了北京人擅长忍耐的性格。最终“真有你的！”是对北京人的这一性格进展评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。对这种态度是欣赏还是否认，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！ （为了正确把握对北京文化的情感，请连续听录音） 提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？ 明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消逝而渐渐消亡。 请学生有感情地朗读文句 提

14、问：“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？ 明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 提问：最终一句“再见吧，胡同”，抒发了什么样的情感？ 明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当简单：有对胡同往日辉煌的思念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊 小结：把普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着的独有的胡同文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世

15、世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。 （读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？） 提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。 明确：“虾米熬白菜，嘿！” “睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！” “西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”（一学生举例，一学生分析语言特色） 语言平实、朴实、口语化，但有味儿，富于表现力。 （汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一

16、些淡淡的“书卷气”。 刘锡庆散文：五十年的沉浮与成就 读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。 苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 余秋雨文化苦旅白发苏州 胡同文化教案 篇3 胡同文化是我参与我校青年教师教学比武活动所上的一节课，课型是争论课。现就该课从以下四个方面进展说课。 一

17、、说大纲： 20xx年高中语文教学大纲试用修订版对语文教学目的的整体要求：“在初中的根底上，进一步提高学生正确理解和运用语言文字的水平，使学生具有适应实际需要的现代文阅读力量、写作力量和口语交际力量培育发觉、探究、解决问题的力量，为连续学习和终身进展打好根底。”大纲同时提出“进一步培育学生喜爱祖国语言文字，喜爱中华民族优秀文化的感情。”无疑这是重视“力量”的基石，重视文化的熏陶浸染，这些指导思想表达在教学大纲的详细条目中了。 大纲中又重点提出“重视学生思维方法的学习、思维品质和思维力量的进展，尤其重视制造性思维的培育”。我设计这课为争论课，先引导概括，再引发争论，就是紧扣大纲要求，以大纲为教学

18、实践的原则。 二、说教材和教学目标的设计： 胡同文化这一课是高中人教版新教材第一册第三单元的自读课文。这篇课文是老作家汪曾祺为摄影艺术集胡同之没所写的序言，诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。学生应当具有深厚的阅读兴趣。本单元教学目标是概括要点和提取精要。依据以上状况，我把学习本文的主要目标确定为： 1、概括胡同文化的内涵要义。 2、深入探究这种文化深刻的成因。 3、拓展争论建筑与文化的关系。 其中，第1点是单元教学目标，被确定为教学重点。 第2及第3点需要学生深入思索其内在联系，并结合阅历的积存及课外学问（还有思辨力量，口头表达力量等综合要求），对中学生来说，有肯定难度，因此被定为教学难点。 盼望通过这节课的教学，激发学生的阅读兴趣，培育学生的概括力量、阅读观赏力、思维力量和口头表达力量，增加学生的成就感和自信念。