胡同文化教案三篇.doc

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1、 胡同文化教案三篇胡同文化教案 篇1 教学目标 1、概括内容要点 2、体会的感情 重点难点 概括内容要点 授课思路 1、词语积存 安土重(zhng)迁 熬(o)白菜 没(m)落(h)虾蟆陵 低佪(hui) 2、要点概括 方法指导： 找关键语句；无关键语句的找出共同的规律性的东西进展概括；分清层次。 段落关键句要点概括备注 建筑特点(1)大街、胡同都是正南、正北、正东、正西方正 (2)生活化是通过总结下文中列举的胡同名字来源的共同性得来的，这些名字有着浓郁的乡土气息和人情味。 (3)正是由于小而多,才形成一种文化 (4)距闹市很近是从空间距离上说，但又似很远是从生活方式上说。 (2)胡同取名，有

2、各种来源取名生活化 (3)出名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多 (4)这里没有车水马龙，总是安宁静静的。宁静 文化特点 (6)-(7)胡同文化是一种封闭的文化。封闭(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如安土重迁，独门独院，但是寻常日子，过往不多，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜等，都是说封闭。 (8)北京人易于满意易满意 (9)北京人不爱管闲事冷漠 (10)北京胡同文化的精义是忍安分守已，逆来顺受。 感情(13)-(15) 怀旧、伤感无可奈何几分留恋，几分糊涂。 3、北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？ 北京胡同的建筑特点，在

3、肯定程度上打算了其文化特点。由于胡同的宁静闲塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能承受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，两耳不闻窗外事，一心只过安逸日的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严峻，不思抵抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 4、在文中对胡同文化流露出一种简单的感情，这种感情在 文中是如何表达的？ 对胡同文化在否认的同时又有几分憧憬留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了许多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安静、平和，闲逸恬谈，写了北京

4、人讲究处邻居，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出的憧憬怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，糊涂地熟悉到了这一点，是珍贵的。最终一句再见吧，胡同，末尾用句号而非感慨号，表现了一种无可奈何的心情。 5、补充材料 北京人的生活习惯： 北京人的生活习惯接近农夫。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜亮比照。 北京人的

5、礼数 北京人特殊讲礼数，这是一种文化教养。详细表现在以下几个方面： A、对外地人的态度。老北京人不卑视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清晰、详尽、和气而又有人情味的答复。而上海人特殊卑视外地人，特殊卑视穿衣不风光的外地人。 B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。 C、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会由于穷而失了身份，丢了风光。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌满汉全席。 这表达了北京人悠闲得意、清淡高雅的生活作风。 北京人的安分守己。 北京人的安分守己，逆来顺受是由其特别的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得

6、最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要毁灭他们，比碾死只蚂蚁还简单，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。 前门情思大碗茶 我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，或许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道

7、它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺立。/叫一声杏仁豆腐味道真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种或许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天际？ 胡同文化教案 篇2 胡同文化是我参与我校青年教师教学比武活动所上的一节课，课型是争论课。现就该课从以下四个方面进展说课。 一、说大纲： 20xx年高中语文教学大纲试用修订版对语文教学目的的整体要求：“在初中的根底上，进一步提高学生正确理解和运用语言文字的水平，使学生具有适应实际需要的现代文阅读力量、写作力量和口语

8、交际力量培育发觉、探究、解决问题的力量，为连续学习和终身进展打好根底。”大纲同时提出“进一步培育学生喜爱祖国语言文字，喜爱中华民族优秀文化的感情。”无疑这是重视“力量”的基石，重视文化的熏陶浸染，这些指导思想表达在教学大纲的详细条目中了。 大纲中又重点提出“重视学生思维方法的学习、思维品质和思维力量的进展，尤其重视制造性思维的培育”。我设计这课为争论课，先引导概括，再引发争论，就是紧扣大纲要求，以大纲为教学实践的原则。 二、说教材和教学目标的设计： 胡同文化这一课是高中人教版新教材第一册第三单元的自读课文。这篇课文是老作家汪曾祺为摄影艺术集胡同之没所写的序言，诠释了北京居民建筑和市民文化之间的

9、关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。学生应当具有深厚的阅读兴趣。本单元教学目标是概括要点和提取精要。依据以上状况，我把学习本文的主要目标确定为： 1、概括胡同文化的内涵要义。 2、深入探究这种文化深刻的成因。 3、拓展争论建筑与文化的关系。 其中，第1点是单元教学目标，被确定为教学重点。 第2及第3点需要学生深入思索其内在联系，并结合阅历的积存及课外学问（还有思辨力量，口头表达力量等综合要求），对中学生来说，有肯定难度，因此被定为教学难点。 盼望通过这节课的教学，激发学生的阅读兴趣，培育学生的概括力量、阅读观赏力、思维力量和口头表达力量，增加学生的成就感和自信念。 胡同文化教案 篇3 【教

10、学目标 】 1、概括北京胡同文化的内涵，体会对胡同文化流露的情感。 2、 学习用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 【教学重点】 1、 对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。 2、 理清思路，体会的情感。 【教学难点 】 1、 通过详细词句的品尝，体会对北京胡同文化的情感。 2、 在初步了解文化这一概念内涵的根底上，把握胡同文化的主要特点。 【教学设想】 运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真实感受文章的内容，也有助于学生感性理解根底上的理性思索 【课时安排】 两课时 【教学过程 】 第一课时 一、 导入 有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今日我们所学课文涉及到的是一种 相对古老的建

11、筑-胡同。胡同文化是一位大器晚成的，在文坛孤独了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集胡同之没写的一篇序文。今日让我们渐渐品读课文，就象观赏奇妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！ 二、 解题 读题，要求学生调动已有阅历，充分发挥想象，说说题目告知了你些什么内容？ 明确：（1）胡同：巷；小街道 (点出了写作对象) 北京胡同多“出名胡同三千六，无名胡同赛牛毛” （2）文化：人类在社会历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和，特指精神财宝，如文学、艺术、教育、科学等。考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。指运用文字的力量及一般学问。 比拟下面两个句子中“文化”的含

12、义 *现在这社会，没文化是不行的。 *北京大学有很浓的文化气氛。 三、 简介： 首先，让我们了解一下课文的汪曾祺先生。汪曾祺（19201998），江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。1940年开头发表小说，代表作品有受戒、大淖记事等乡村风俗小说。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。 胡同文化是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集胡同之没序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作共性。 四、研读课文 1、探究思路与构造 明确：在这篇文章中，先谈北京的胡同，再谈北京胡同文化的特征，最终谈胡同文化的衰落。因此可

13、以把这篇文章分成三大块，第15自然段为一层，第612自然段为一层，第1315段为一层。 2、讲析课文第1、2、3、4、5自然段 （1）提问：第1自然段在全文构造上起什么作用？ 明确：第1自然段在全文构造上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。 （2）提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？ 明确： 介绍胡同取名 宽窄、数量 环境（位置、声响） （3）第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？ 明确：取名-计数、物件、行业、人物、外形，与人们的生活亲密相关。还有的胡同取名未知取义。 （4）胡同的环境又有什么特点？ 明确：离闹市近，生活便利，环境

14、宁静 （5）提问：第5自然段的段意，可不行以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为精确呢？ 明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、精确。 （6）提问：为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？ 明确：由于胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。 3、分析第612自然段 胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在

15、，让我们来听课文录音，随着闻名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义 （1）在这个局部中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细说明这四个特点？ 封闭安土重迁、抱负的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪” 满意易于满意，物质要求不高 旁观爱瞧喧闹，但是不爱管闲事 忍安分守己，逆来顺受 请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的味道来。 A“北京人易于满意虾米皮熬白菜，嘿！” B“这二位同声说真有你的！” （2）提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民

16、享受虾米熬白菜这种美食时那种无限憧憬、无限满意神态，表现了北京人“易于满意，他们对生活的物质要求不高”的心态。 （3）提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 明确：对别人无可奈何，只有自我劝慰，充分表达了北京人擅长忍耐的性格。最终“真有你的！”是对北京人的这一性格进展评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。对这种态度是欣赏还是否认，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！ 4、分析第1315自然段 （1）提问：胡同在经济大潮的.冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？ 明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消逝而渐

17、渐消亡。 （2）请学生有感情地朗读文句“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？ 明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 （3）提问：最终一句“再见吧，胡同”，抒发了什么样的情感？ 明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当简单：有对胡同往日辉煌的思念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊 5、小结：把普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着的独有的胡同

18、文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。 其次课时 一、亮点探究 1文章首段末句： “这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问：这种方正对北京人的生活和思想究竟产生了怎样的影响? 探究学习： (1)对生活方式的影响。 居住方式：胡同、四合院，“独门独院”，“安土重迁”。 饮食条件：窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。 处世方式：讲究“处邻居”，“随”一点“份子”。更多时候，则是置身事外，冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管他人瓦人霜。” (2)对思想意识的影响。 易于满意，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒

19、子面，就知足了，就行了。 安分守己，逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。 方位意识极强，等级观念极强。 2大白菜文化的内涵是什么? 探究学习： (1)惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。遗撼的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。 (2)保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东

20、西拒之门外，思想上趋于保守。汪曾祺先生在五味一文中说：“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。北京人在口味上开放了；北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。” 大白菜主义也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我独尊。看来，随着国际化潮流的到来，北京人自己也会从这种保守、独尊的封闭形态中走出来。北京人在口味上的开放，便能说明。 3为什么要从“吃”的角度来说明北京人的易于满意? 探究学习：在“衣食住行”中，“吃”占有极为重要的位置，尤其是在过去温饱问题尚不能解决的状况下。“民以食为天”，我们这个民族对于吃食的追求唯恐是无与伦比的。菜系之多，名目之繁

21、，口味之杂，都是任何一个民族无法比较的。就日常生活而言，一个人对于吃食、口味的态度，便可看出他对于生活的态度。所以，选取极寻常的吃食，便反映了人们的内心的思想意识、生活态度。信手拈来，意味无穷。 4对“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”这句话该如何理解? 探究学习：此句写尽了北京市民的心态。之所以穷能忍着，是由于靠忍，才可以虽穷而仍能面对皇权的威武，才可以虽穷而仍可以鄙视皇权的盛衰。之所以富要耐着，是由于看惯了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身处富中，才能够不显山不露水地不惊不乍。之所以睡不着眯着，是由于睡不着乃是心为外界所动，而眯着，才能养成看惯风云变幻的大气，靠着这种大气，天子脚下的小民、草民才维持了自

22、尊。 5对“北京人，真有你的”该如何理解? 探究学习：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的应付各种状况、各种局面的方法。对此，汪曾棋先生在跑警报中说：“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很皮实了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种儒道互补的精神对待之。这种儒道互补的真髓，即不在乎。这种不在乎精神，是永久征不服的。” 这种“不在乎”，便是凡事不必太仔细，不必太放在心上。别急，别烦，别躁，悠着点。“车到山前必有路”，没什么事过不去。也就是说，心胸放宽些，用郑板桥的话来说，就是“难得糊涂”。为什么要“不在乎”?根本的缘由在于世事难料，风云难测。所谓“十年河东，十年河西”，人们不行太在意于

23、眼前的利益得失，须知“塞翁失马，焉知非福”。有了这种“不在乎”的精神，什么事都能沉着应对，从中透露出一种“忍”劲儿。 “北京人，真有你的!”言有尽，意无穷。赞许、褒奖之情溢于言表。 二、品尝语言 读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？ （1）提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。 明确：“虾米熬白菜，嘿！” “睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！” “西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气” 语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。 三、仿照“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”的语言形式，写一组自己熟识的景物，表达一种鲜亮的情感。 例： 院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。 小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。 四、课外延长： 请任选一种文化形式（如服饰文化、饮食文化等），在周记上写一篇文章。